【摘要】在非遺背景下加強(qiáng)民間舞蹈文化傳承有助于增強(qiáng)民間舞蹈傳承與保護(hù)的意識，有利于強(qiáng)化民間舞蹈人文內(nèi)涵。然而當(dāng)下民間舞蹈文化傳承也存在一定的問題，表現(xiàn)為過度關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報，忽視了文化傳承，民間舞蹈開發(fā)利用不科學(xué)，未能夠正確處理傳承和創(chuàng)新之間的矛盾點(diǎn)。為了確保民間舞蹈文化能夠得到更好的傳承，需要充分重視民間舞蹈文化傳承、加強(qiáng)對民間舞蹈文化開發(fā)的保護(hù)、積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及民間藝人的保護(hù)工作。

【關(guān)鍵詞】非遺；民間舞蹈；文化；傳承

【中圖分類號】J613.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）18-059-03

【本文著錄格式】楊瑩.基于非遺背景的民間舞蹈文化傳承途徑研究[J].中國民族博覽，2021，9（18）：59-61.

引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）為各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)構(gòu)成部分的各類傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式密切聯(lián)系的實(shí)物與場所[1]。截至2020年12月，我國在聯(lián)合國教科文組織申請成功的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)達(dá)到42項，在全球眾多國家中排名首位[2]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋的范圍十分的廣泛，不僅有民間舞蹈、民間手工藝等，同時也包含了民間戲曲曲藝以及民間文學(xué)等。隨著我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視程度越來越高，促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的迅速發(fā)展，一方面為民間舞蹈文化的發(fā)揚(yáng)和傳播提供了新的途徑和方式，另一方面也對文化傳承產(chǎn)生不良影響，比如說文化保護(hù)與開發(fā)方式不科學(xué)、未處理好傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間的關(guān)系等。當(dāng)下，我國十分重視精神文明建設(shè)，積極宣傳和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化，在這樣的社會環(huán)境下基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)層面探究民間舞蹈文化傳承方式，不僅有助于推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的進(jìn)一步發(fā)展，同時對促進(jìn)民間舞蹈文化發(fā)展與弘揚(yáng)也有著十分重要的作用。從各個區(qū)域來看，應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的實(shí)際狀況，把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來的發(fā)展契機(jī)，充分發(fā)掘各區(qū)域民間舞蹈優(yōu)質(zhì)文化資源，制定切實(shí)可行的保護(hù)與開發(fā)方案，為民間舞蹈文化的穩(wěn)定發(fā)展與弘揚(yáng)奠定基礎(chǔ)。

一、民間舞蹈的文化內(nèi)涵

民間舞蹈是我國民族民俗文化中的一種，主要來源于人民群眾平時的生活中，包含了各式各樣的民族精神以及文化內(nèi)涵，記載了普通大眾對幸福生活的熱愛，表現(xiàn)出了良好的文化價值[3]。民間舞蹈的產(chǎn)生一般受到平時生活情境的啟示，與生產(chǎn)生活有著緊密的聯(lián)系，伴隨著我國各個民族與不同區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民間舞蹈也表現(xiàn)出了差異化的特征，相同的舞蹈類型，不同民族、不同區(qū)域賦予了其不同的精神與文化內(nèi)涵。比如說舞龍是我國十分著名的民間舞蹈形式，不同區(qū)域、不同民族進(jìn)行舞龍表演，其表演方式、要求等均具有較大的區(qū)別，在廣東湛江雷州進(jìn)行的舞龍表演一般采用高蹺龍的表演形式，主要出現(xiàn)在節(jié)日慶典或者祭祀活動中，表演難度較大并且要求表演人員動作多樣化；湖北仙桃沔陽開展的舞龍表演也是采用高蹺龍的表演方式，而且龍燈只設(shè)置9個，表演人員要充當(dāng)十大戲曲名角；在四川的龍溪地區(qū)，一般喜愛舞麻龍，有神棍戲麻龍、跳神棍等環(huán)節(jié)，表演人員通常都佩戴銅鈴；在廣州湛江調(diào)順地區(qū)一般喜愛舞草龍，很好的展現(xiàn)出了龍的威猛高大，通常涵蓋了雙龍戲珠以及絞結(jié)龍尾等活動環(huán)節(jié)，該區(qū)域舞龍表演主要在春節(jié)之后，在完成舞龍表演之后，將草龍放到河邊點(diǎn)燃。由此可以看出，民間舞蹈擁有顯著的地域特征，傳達(dá)了各個區(qū)域與民族的文化特色。在進(jìn)行民間舞蹈的傳承與發(fā)展時，一方面要加強(qiáng)民間舞蹈形式以及技藝的延續(xù)，另一方面也要加強(qiáng)各個區(qū)域與民族文化的傳承，有助于進(jìn)一步探究區(qū)域歷史以及文化發(fā)展歷程，為現(xiàn)代文化創(chuàng)新奠定良好的基礎(chǔ)。

二、基于非遺背景的民間舞蹈文化傳承機(jī)遇和問題

（一）民間舞蹈文化傳承機(jī)遇

1.有助于增強(qiáng)民間舞蹈傳承與保護(hù)的意識

進(jìn)入到21世紀(jì)以來，我國許多地方都十分重視開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，加強(qiáng)對本區(qū)域非遺文化的保護(hù)與傳承。如，2018年山西省為了促進(jìn)非遺典型項目的建設(shè)，籌備了第四屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)典型項目上報與審核活動。隨著申報的各個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單的落實(shí)，國家、各個區(qū)域政府部門為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目設(shè)置了專門的資金，推動了各個區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的有效開展。隨著國家、各個區(qū)域政府單位對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報工作的越來越重視，為民間舞蹈傳承提供了良好的平臺和場所，此外也有越來越多的民間舞蹈成功申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如說孔雀舞、擺手舞以及采茶燈等，有效提高了人民大眾對民間舞蹈的重視程度，幫助其養(yǎng)成良好的民間舞蹈傳承意識，促進(jìn)民間舞蹈得到進(jìn)一步發(fā)展。

2.有利于強(qiáng)化民間舞蹈人文內(nèi)涵

民間舞蹈在成功入選為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以后，逐漸的被人民大眾所熟知，并與人們的日常生活產(chǎn)生了更加緊密的聯(lián)系。一些地方為了確保民間舞蹈能夠為人民生活帶來優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，促進(jìn)區(qū)域文化的進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展，積極尋找?guī)缀醣皇廊怂z忘的傳統(tǒng)民間舞蹈資源，加強(qiáng)對其的表演和展示，使其重新進(jìn)入人們的視野，同時加強(qiáng)舞蹈文化的弘揚(yáng)和發(fā)展，讓人們對本區(qū)域的民間舞蹈有更加深入的了解和感悟，由此實(shí)現(xiàn)民間舞蹈人文內(nèi)涵的升華。如早在20世紀(jì)80年代末期，龍巖采茶燈就很少出現(xiàn)在公眾視野中，直至后來完全的停播。進(jìn)入到21世紀(jì)以后，龍巖采茶燈先進(jìn)入到福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目中，緊接著在2014年被國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)選中，之后在2018年永安村村民將自家收藏的手抄版《采茶燈》歌詞捐獻(xiàn)出來，使得龍巖采茶燈被越來越多的人所了解和喜愛，實(shí)現(xiàn)了龍巖采茶燈的當(dāng)代再現(xiàn)[4]。為了確保龍巖采茶燈能夠長久傳承和發(fā)展下去，民間組織自發(fā)的進(jìn)行譜曲、舞蹈創(chuàng)編等，政府部門也給予了大力支持，并為采茶燈提供良好的演出環(huán)境，讓采茶燈再次回到人們的視野中。

（二）民間舞蹈文化傳承存在的問題

1.過度關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報，忽視了文化傳承

我國大力支持各個區(qū)域政府開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報工作，并針對申報成功的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目給予一定的資金獎勵和政策扶持。所以，許多區(qū)域都在積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報工作，甚至有一些地方將獲得的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量作為衡量該區(qū)域文化水平高低的重要指標(biāo)。所以，為了確保能夠成功入選為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，許多區(qū)域?qū)⒋蟛糠值臅r間和精力用于民間舞蹈文獻(xiàn)資料歸納和整合、民間藝人搜尋等方面，當(dāng)某個民間舞蹈成功申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，地方政府往往又持不重視的態(tài)度，不注重對民間舞蹈的傳承和保護(hù)，重點(diǎn)表現(xiàn)在沒有充分重視培養(yǎng)民間舞蹈文化接班人，沒有對相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行深入挖掘，沒有舉辦較多的民間舞蹈活動等，使得入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間舞蹈文化沒能夠得到很好的發(fā)展和傳承。

2.民間舞蹈開發(fā)利用不科學(xué)

在現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，我國旅游產(chǎn)業(yè)獲得了快速發(fā)展，“旅游+文化”成為當(dāng)下旅游改革發(fā)展的主流趨勢，更是打造許多區(qū)域特別的旅游產(chǎn)業(yè)體系[5]。為了提高本區(qū)域的旅游產(chǎn)業(yè)市場競爭力，吸引更多的游客，通過旅游帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，許多地方將自身的民間舞蹈引入到旅游項目中，將其作為旅游產(chǎn)業(yè)中的特色之一。如云南創(chuàng)作的《云南印象》、海南推出的《三亞千古情》等。但是在實(shí)際實(shí)施過程中，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求越來越高的驅(qū)使下，難以保證民間舞蹈開發(fā)利用的科學(xué)性與合理性，逐漸脫離民間舞蹈本質(zhì)，商業(yè)化氣息越來越濃厚，使得許多旅游景點(diǎn)推出的民間舞蹈缺乏原生態(tài)，充滿了現(xiàn)代化藝術(shù)[6]。比如說，“擔(dān)經(jīng)挑”是贊賞女媧的傳統(tǒng)經(jīng)典巫舞，在淮陽地區(qū)有著非常大的影響力。當(dāng)?shù)卣块T為了提高當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)競爭力，將“擔(dān)經(jīng)挑”進(jìn)行了特別的轉(zhuǎn)化，使其表現(xiàn)內(nèi)容及模式出現(xiàn)了翻天覆地的變化，創(chuàng)造了《俏經(jīng)擔(dān)》舞蹈節(jié)目，并每年以此進(jìn)行演出表演，事實(shí)上這樣的改造嚴(yán)重?fù)p害了作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“擔(dān)經(jīng)挑”。但是，淮陽地區(qū)的新聞媒體卻大力贊賞了這種“創(chuàng)新”行為，并未充分意識到對“擔(dān)經(jīng)挑”今后長久發(fā)展帶來的不良影響。

3.未能夠正確處理傳承和創(chuàng)新之間的矛盾點(diǎn)

當(dāng)下在民間舞蹈文化傳承與發(fā)展過程中，應(yīng)該原汁原味的保留民間傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與表現(xiàn)方式？還是依照當(dāng)代人民群眾的實(shí)際需求對民間舞蹈進(jìn)行創(chuàng)新和改革？是現(xiàn)階段各個區(qū)域政府單位不得不面對的關(guān)鍵性問題。假如政府部門采用保守手段進(jìn)行民間舞蹈傳承，必然會存在傳統(tǒng)民間舞蹈與當(dāng)代人們需求不吻合的問題，難以提高民間舞蹈在人民群眾中的影響力；如果政府部門對傳統(tǒng)民間舞蹈創(chuàng)新之后再進(jìn)行傳承，也很容易造成傳統(tǒng)民間舞蹈中的文化內(nèi)涵與思想的遺失，不能夠?qū)⒚耖g舞蹈文化的精髓傳承下去，自然也就失去了傳承的實(shí)際意義。因此，當(dāng)下在進(jìn)行民間舞蹈文化傳承時，必須正確處理好傳承和創(chuàng)新之間的問題。

三、基于非遺背景的民間舞蹈文化傳承途徑

（一）充分重視民間舞蹈文化傳承

為了提高民間舞蹈文化傳承的效果，確保民間舞蹈能夠穩(wěn)定、長久發(fā)展下去，必須充分重視民間舞蹈文化傳承，從思想意識上認(rèn)識到民間舞蹈文化傳承的作用和價值。要想促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作平穩(wěn)進(jìn)行，加強(qiáng)各個區(qū)域民間舞蹈文化傳承，應(yīng)當(dāng)從意識上重視民間舞蹈文化傳承[7]。首先，加強(qiáng)傳統(tǒng)民間舞蹈發(fā)展方式與現(xiàn)代媒體技術(shù)的相互結(jié)合，豐富文化宣傳途徑，如可以將民間舞蹈拍攝成短視頻等，將其上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺上，由于現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)具有傳播速度快、影響范圍廣等優(yōu)勢，能夠有效提高民間舞蹈文化傳承效果，特別是加強(qiáng)當(dāng)代青年人的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識，不僅有助于提高民間舞蹈的社會影響力，同時也能夠吸引更多的人參與到民間舞蹈文化傳承工作中。其次，各個區(qū)域政府部門要重視組織文化宣傳活動，如舉辦民間舞蹈進(jìn)社區(qū)、民間舞蹈進(jìn)學(xué)校等主題活動，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目宣傳效果，彰顯民間舞蹈文化傳承的必要性與重要價值。最后，積極開展領(lǐng)導(dǎo)人員、工作者的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的思想政治教育工作，引導(dǎo)其形成良好的“四個意識”，讓其在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，能夠充分重視傳統(tǒng)民間舞蹈文化的傳承和發(fā)展，掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承與保護(hù)工作開展方式和內(nèi)容，引導(dǎo)各級人員從意識上重視對已選為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間舞蹈的保護(hù)，促使民間舞蹈文化傳承工作得到有效落實(shí)。

（二）加強(qiáng)對民間舞蹈文化開發(fā)的保護(hù)

隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平越來越高，在物質(zhì)生活得到極大滿足的前提下，人們的精神需求越來越迫切，積極構(gòu)建“旅游+文化”產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式已經(jīng)成為當(dāng)下各個區(qū)域旅游發(fā)展的重要趨勢[8]。為了有效預(yù)防民間舞蹈被不合理、不科學(xué)開發(fā)，在開展民間舞蹈文化傳承與發(fā)展工作時，還必須輔以必要的保護(hù)手段。在進(jìn)行傳統(tǒng)民間舞蹈開發(fā)時，應(yīng)當(dāng)全面掌握和領(lǐng)悟民間舞蹈的文化內(nèi)涵、發(fā)展歷程等，準(zhǔn)確把握各個民間舞蹈所蘊(yùn)含的情感和內(nèi)涵，充分了解民間舞蹈的適用范圍，分析民間舞蹈的表現(xiàn)形式與主要內(nèi)容，整合和提取傳統(tǒng)民間舞蹈的精神內(nèi)涵及其文化要點(diǎn)，在精準(zhǔn)掌握民間舞蹈各個方面的基礎(chǔ)上，延續(xù)傳統(tǒng)民間舞蹈動作、服飾、展現(xiàn)方式等，不改變傳統(tǒng)民間舞蹈的文化內(nèi)涵和精神，依托于當(dāng)代編制方案促進(jìn)傳統(tǒng)民間舞蹈與現(xiàn)代思想文化的有機(jī)結(jié)合，一方面可以將傳統(tǒng)民間舞蹈的文化內(nèi)涵充分展現(xiàn)出來，另一方面也能夠有效提高人民群眾對民間舞蹈的關(guān)注度，進(jìn)而達(dá)到傳統(tǒng)民間舞蹈開發(fā)與傳承的目的。

（三）積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及民間藝人的保護(hù)工作

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及民間藝人對傳統(tǒng)民間舞蹈有著十分深刻的理解，能夠全面掌握民間舞蹈的展現(xiàn)方式和內(nèi)容，可以精準(zhǔn)把握民間舞蹈的各個表演動作，同時相比較于普通人民群眾，這部分人對傳統(tǒng)民間舞蹈內(nèi)涵與精神有著更加全面的詮釋和領(lǐng)悟，是我國傳統(tǒng)民間舞蹈文化中十分重要的一部分[9]。為了有效防范出現(xiàn)傳統(tǒng)民間舞蹈在歷史發(fā)展中逐漸淡出人們視線的現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)重視對非遺民間舞蹈傳承人與民間藝人的保護(hù)。首先，構(gòu)建完善的非遺傳承人與藝人保護(hù)體制，圍繞現(xiàn)階段民間舞蹈具體發(fā)展?fàn)顩r，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人與民間藝人的實(shí)際生活情況，構(gòu)建有利于民間舞蹈發(fā)展和傳承的、符合當(dāng)代民間舞蹈傳承人與民間藝人需求的保護(hù)體制。其次，各個區(qū)域政府部門應(yīng)當(dāng)設(shè)立專門的資金補(bǔ)助項目，對當(dāng)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人與民間藝人提供相應(yīng)的資金獎勵，解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人與民間藝人資金上的難題。如從2015年開始，福建就為60周歲以上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人每年提供3萬元資金支持。最后，加強(qiáng)對入選為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間舞蹈技藝和作品的保護(hù)，一方面依托于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人加強(qiáng)對熱愛和了解民間舞蹈藝人的培訓(xùn)，另一方面重視培養(yǎng)對民間舞蹈有良好興趣的青少年，此外對有條件的區(qū)域還可以加強(qiáng)民間舞蹈與校園教學(xué)、文化的相互結(jié)合，推行民間舞蹈文化進(jìn)校園主題活動。

四、結(jié)語

綜上所述，民間舞蹈在各個區(qū)域、民族文化發(fā)展中具有十分重要的作用，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域來看，我國民間舞蹈文化傳承既獲得了良好的發(fā)展機(jī)遇，同時也存在較多的問題，為了進(jìn)一步提高民間舞蹈文化傳承的效果，確保民間舞蹈能夠穩(wěn)定、長久發(fā)展下去，必須結(jié)合當(dāng)下社會狀況，加強(qiáng)對民間舞蹈文化的保護(hù)和傳承。

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作者簡介：楊瑩（1992-），女，甘肅武都，助教，研究方向為舞蹈表演。