李纓 景伯平

1936年生，四川南江人。終生從事中國音樂創(chuàng)作、研究。琴學(xué)家，國家一級作曲，中國音樂家協(xié)會會員，中國舞蹈家協(xié)會會員，中國民族管弦樂學(xué)會原副會長，中國交響樂學(xué)會原理事，四川省文聯(lián)原委員，四川省音樂家協(xié)會原常務(wù)理事，四川省電視藝術(shù)家協(xié)會原常務(wù)理事，原四川省民族管弦樂學(xué)會會長，原成都音樂舞劇院院長，成都民族樂團原團長，成都市文聯(lián)原委員，成都市音樂家協(xié)會原副主席。

從藝7O余年。上世紀(jì)50年代初即開始在中國人民解放軍從事音樂歌舞創(chuàng)作、演出。50年代后期起從事專業(yè)音樂、舞蹈的學(xué)習(xí)創(chuàng)作和研究至今。以巴蜀風(fēng)光特色貫注于作品中。上世紀(jì)七十年代末至九十年代結(jié)束，成都市歌舞劇院到成都音樂舞劇院二十多年期間，劇院的舞蹈、舞劇創(chuàng)作、演出的參與者和引領(lǐng)者。曾發(fā)起、參與、組織舉辦過七次成都古琴藝術(shù)國際交流會，延續(xù)三十多年。

習(xí)琴之初，他未曾想到，竟會與琴結(jié)下不解之緣;

更未想到，他沒有傳授一個弟子，卻推動了古琴藝術(shù)傳播四海;

如今年高八十有五，談笑間驀然回首，他竟是當(dāng)代琴界著述等身第一人……

他是唐中六，著名琴學(xué)家。

“穿斗房”不期與琴結(jié)緣

“我與音樂很有緣分。”回憶往事，唐中六和藹的面容洋溢著微笑。

1936年4月，唐中六出生于四川省南江縣一個山鄉(xiāng)，家中兄弟姐妹7個，唐中六是老大。雖然生活特別艱苦，但父母還是省吃儉用送他去念了幾年私塾。這為他后來一生的音樂創(chuàng)作和理論探索，打下了寶貴的文化基礎(chǔ)。

在唐中六13歲時，家鄉(xiāng)來了解放軍，好奇的唐中六總愛跟解放軍叔叔學(xué)這學(xué)那。后來，居然照著他們的胡琴，找來山鄉(xiāng)隨處可得的竹筒，再弄一塊豬后腿皮蒙在竹筒上，裝上柱子和兩個調(diào)弦把手，搓兩根一粗一細的麻繩作弦裝上去，就咿哩哇啦學(xué)起二胡來。

1952年底，唐中六參軍后，音樂天賦日漸顯現(xiàn)。那時，他特別活躍，愛唱歌，唱家鄉(xiāng)的放羊歌、割草歌、蒿秧歌。第二年，他被選到宣傳隊，跳舞、唱歌、打快板，還跟軍區(qū)文工團的老師學(xué)小提琴、手風(fēng)琴，后來又進了軍區(qū)文工團。1954年參加西南軍區(qū)匯演，他有兩個節(jié)目獲獎。其中一個，是他用四川花鼓詞寫的《我們的炊事班》，一句“熬鍋肉熬得起卷卷”，惹得滿場歡笑。這是他的處女作，那年他17歲。

1958年離開部隊，唐中六考取了西南音樂?？茖W(xué)校（現(xiàn)四川音樂學(xué)院），他說“進入音樂學(xué)院作曲系學(xué)習(xí)，是我人生中最重要的轉(zhuǎn)折點?！碑厴I(yè)后，他留在本校從教，開始在音樂的海洋中遨游。也就是在此期間，唐中六與古琴不期而遇?！艾F(xiàn)在想來，真是冪冪中上天的安排?！彼f，“也許，這就是緣分?！?/p>

那是上世紀(jì)60年代的事。

留校后，他居住在學(xué)校的一個舊式四合小院內(nèi)。庭院是清末有錢人家留下的小公館，院內(nèi)還增修了三排簡陋民房。很巧，唐中六與音院唯一教授古琴的川派古琴大師喻紹澤，一個住北頭，一個住南頭，相距不過三十米。他說：“民房為木質(zhì)結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)老式穿斗房，冬天冷夏天熱，但最大的好處是透音不隔音?！?/p>

還在作曲系學(xué)習(xí)時，唐中六就最愛去聽喻紹澤彈琴。成為鄰居后，喻先生撫琴在南頭，裊裊琴音便徐徐傳入了北頭唐中六耳中。每有琴音傳來，他都會聽得入迷，經(jīng)常忘記手上正做的事——燒壞器皿、燒焦飯菜時有發(fā)生。

“每每一聽喻老師彈琴，我的心就能靜下來?！碧浦辛钋榈刈窇浲?，“古琴之韻，在其高雅，在其悠遠，在其寧靜淡泊。彈琴的人，在古琴樸實低緩、沉靜曠遠的聲音中，由躁入靜進而物我兩忘。聽者亦然。”

因為同好，兩位醉心音樂的鄰居來往頻繁。相處久了，唐中六想學(xué)古琴的念頭也愈發(fā)濃烈，于是拜在大師喻紹澤門下。但由于喻紹澤先生年事已高，唐中六是跟先生門下弟子、喻老師的外孫，即后來的古琴名師曾成偉學(xué)琴的。

“曾老師對我非常好，經(jīng)常是背著琴騎著自行車來我家給我上課，不管日曬雨淋，從不缺我的課?！彼f，當(dāng)時喻紹澤已是古琴名士，但平易近人，一生伴隨古琴，把琴心和人心、琴德和人德結(jié)合得完美無缺。“這方面，他也是我的恩師?！碧浦辛钋榈卣f。

一次關(guān)鍵的簡短會面

十年“文革”，時在四川音樂學(xué)院附中主持工作的唐中六也沒能幸免，他多年收集的藝術(shù)典籍，也隨之毀于一旦。

“真是要革文化的命啊！”唐中六說，“往事不堪回首。這使我認識到，保護和搶救民族音樂，一是非常重要，二是非常緊迫。”

1979年，時任成都歌舞團（后為成都歌舞劇院、成都音樂舞劇院）團長、院長的唐中六，赴北京參加第四屆全國文代會，代表們對文化領(lǐng)域撥亂反正的深入研討，進一步增強了他搶救民族音樂的責(zé)任感和使命感。一個思路逐漸形成：應(yīng)在四川建立一個建制性的民族樂團！這一想法立即得到中國著名的音樂泰斗、時任中國音樂家協(xié)會名譽主席的呂驥、李凌、孫慎等權(quán)威人士的大力支持。

“我的建議，也得到了成都市委、市政府主要領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定和大力支持。”唐中六說，經(jīng)過多方努力，終在1985年孟夏，祖國西南地區(qū)一個年輕氣盛、斬新的民族樂團“成都民族樂團”，在成都百萬市民面前正式掛牌宣告成立，他就是首任團長。此后至今，但凡市里有重大文化活動，民樂團都是主角。

1987年，呂驥先生來成都調(diào)研。當(dāng)時民樂團已有一位古琴演奏員，聽了古琴演奏后，呂驥若有所思，隨即轉(zhuǎn)過身來，對坐在身邊的唐中六說，應(yīng)該好好扶持古琴。長期在工作之余邊學(xué)琴邊做琴學(xué)研究的唐中六，眼前頓時一亮：民樂團創(chuàng)建后，一種強烈的責(zé)任感襲心而來，驅(qū)使自己一直在思尋傳承和發(fā)揚民族音樂藝術(shù)的突破口，擁有三千多年歷史文化底蘊、命運多舛日漸式微的古琴，不正是該重點扶持么！真是一拍即合！

唐中六告訴呂驥，唐代的成都被譽為“古琴之都”，而今成都只有一個琴社、約三十來人。呂驥說，偌大一個北京，也有琴社，彈琴的也不多，并問唐中六能否組織一個面向全國的琴學(xué)藝術(shù)協(xié)會，以便推動古琴藝術(shù)的傳承和發(fā)展。唐中六思量了一下，向呂驥坦陳：京滬琴界大家眾多，由成都籌辦面向全國的協(xié)會一類組織很不合適，但是做一些力所能及的推動卻沒有問題。呂驥表示理解，并建議他，能否先對各地琴界狀況做個調(diào)研？唐中六毫不遲疑的應(yīng)下。

誰也沒料到，這次簡短的會面，改寫了唐中六后來的人生，揭開了古琴傳承和發(fā)展的新篇章。那年，唐中六年屆51，幾近“知天命”。

獨辟蹊徑的傳承之道

1987年，經(jīng)過精心準(zhǔn)備、妥善安排好了工作，也是為成都古琴藝術(shù)國際交流會籌備工作的啟動，唐中六和兩位時任中國音協(xié)書記處書記的老鄉(xiāng)李業(yè)道（《音樂研究》主編）、馮光鈺（著名民族音樂家，2011年不幸病逝）一起，開始了對琴界狀況的調(diào)研。這年，他們先在天津一起訪問了張子謙、王辛先生和天津音樂池院。隨后唐中六赴北京、上海、杭州、重慶、西安、長沙、揚州、蘇州、沈陽等地，拜訪各地古琴大師，走訪大小琴社，基本摸清了全國琴界狀況。

“情況很不樂觀。”唐中六說，“全國只有兩百多人彈琴，琴社只有18家?！鼻旯徘?，瀕臨絕境，可謂民族器樂中的“大熊貓”。要搶救這個“大熊貓”，顯然需要引起全社會的重視。

于是，在中國國家文化部、外交部支持批準(zhǔn)下，在呂驥及中國音協(xié)的大力支持下，在四川省和成都市的高度重視和大力支持下，史無前例的“成都·中國古琴藝術(shù)國際交流會”，于1990年8月1日至6日在成都隆重舉行了。

“史無前例”毫不夸張，此前琴界舉辦過幾次全國性的打譜會，都是由幾位大師組織、只有幾十個琴家參加的琴界藝術(shù)交流活動。而這個冠之以“中國”的“古琴藝術(shù)國際交流會”，則由四川省政府、成都市政府和中國音協(xié)共同主辦，時任文化部部長賀敬之發(fā)來賀信，來自全國各地和港臺地區(qū)，以及美、日、德、澳、韓等國的160位琴家出席，連日交流研習(xí)琴藝心得體會，并做了十?dāng)?shù)場精彩的表演。中國內(nèi)地古琴大師龔一說，這是古琴界開天辟地的音樂大會。

他說：“令人感動的是，這些與會琴師都是自費來成都的?！睂嵺`證明，“重視”需要造勢，“造勢”要有恰當(dāng)形式;毫無疑問，“形式”就是推手——這個史無前例的琴界國際交流大會，推動了古琴藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

為期六天的交流和演出結(jié)束之際，來自海內(nèi)外的琴師和觀眾依依惜別，主持晚會的市領(lǐng)導(dǎo)為之動容，情不自禁地?zé)崆楹魡荆骸皻g迎各位琴界專家五年后再來！”

“原來對舉辦這樣一個國際性的琴界活動很沒底，更沒有想到還要辦下去?！碧浦辛χ寡裕笆蓄I(lǐng)導(dǎo)一錘定音，就變成五年一屆了。就此，琴會連續(xù)辦了七屆，已成成都一張受歡迎的文化交流名片?！?/p>

隨后，市委、市政府響當(dāng)當(dāng)?shù)靥岢?，要將成都打造為?dāng)代“音樂之都。”古琴之都自當(dāng)繼承和繼續(xù)。這次史無前例琴界大會的推動效果，隨著時間的飄逝逐漸顯現(xiàn)。

1995年舉辦第二次琴會時，全國琴社老社恢復(fù)，新社成立如雨后春筍，全國已有五六十家琴社。那次大會，共有來自14個國家和地區(qū)的300多名琴家參加交流和演出。唐中六說：“可喜的是，第二屆參會的青年或少年，很多都成長為今天著名的大琴家，成為古琴傳承發(fā)展的中堅力量。

第三屆琴會因故延期至2006年在四川省邛崍市舉辦，有360名中外琴家參加。在著名的文君井前，琴家共同見證了刻有自己大名的“中國古琴保護·成都宣言”碑的落成。

2016年在成都舉辦的第五屆大會，有600多名中外琴家參會。上臺演奏的琴家有450人，演出40多場，演奏了425個（次）曲目，是全國古琴界迄今為止規(guī)模最大的一次交流盛會。

截至2021年，該琴會已成功舉辦七屆，唐中六都積極協(xié)助他原領(lǐng)導(dǎo)的團隊持續(xù)辦好每一屆國際琴會，策劃活動方案、邀請名家、安排場地、編制節(jié)目單、迎來送往。每次琴會結(jié)束，唐中六都要花一多年時間，將本屆交流的成果匯編成書，先后出版了《琴韻》《草堂琴譜》《臨邛琴粹》《古琴清英》《琴都流韻》等專輯，豐富了中國琴學(xué)文庫，也為川派古琴藝術(shù)的傳承、琴學(xué)理論建設(shè)寫下了厚重的一筆。他說，退休前，有團隊可以幫忙;退休后，事無巨細，真的還得親自為之，“重要嘉賓，你漏掉哪一個的節(jié)目都不可以;出書時要選照片，漏掉哪一個環(huán)節(jié)的哪一張都不行?！?/p>

唐中六在這一系列國際古琴藝術(shù)交流活動中，從一個琴師、作曲家、樂團領(lǐng)導(dǎo)，華麗轉(zhuǎn)身為一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展的策劃者、組織者和推動者。

“成都國際琴會，其實是中外琴友大家的事?！被貞浲?，唐中六謙虛地說，中國古琴，現(xiàn)狀大好，得益于國家的重視、中外琴人的敬業(yè)和大力推廣，“我只是其中的一員，在盡自己一份綿薄之力?！?/p>

“半池居”的書香有琴韻

唐中六把自己的居所命名為“半池居”?！鞍氤亍保靥粱虺厮话胍?。他說，池水終不能滿矣，寓人生之路，路漫漫兮，求知天長，不敢懈怠，求索需永遠。

唐中六與琴共生數(shù)十年，謙虛和藹、待人真誠，廣結(jié)天下琴友。盡管已退休多年，但是只要先生身體狀況允許，幾乎每天都會有琴人上門交流。“半池居”已成為他與琴友聚會、雅集的大本營。尤其是周末，往往琴家云集。而且，古琴各流派大師都是他家?？?，有的甚至一住就是十天半月。

“各個流派之間，本身沒有高下之分，只有各自藝術(shù)特點的不同?！碧浦辛f，“每個流派之所以能夠延續(xù)，是因為地域民俗、語言、自然山水、生活承習(xí)而風(fēng)格各異，且有各自的代表人物和代表曲目。”

他認為，流派的形成要有三個必備條件：一是要看它的琴論，所謂琴論即琴譜，琴理;二是有公認的傳承曲目，及其獨特的演奏風(fēng)格;三是要看它的琴人所在地域能否形成群體。

歷史上，作為川派古琴的發(fā)源地，成都是中國古琴藝術(shù)三大重鎮(zhèn)之一，古琴氛圍濃厚，琴藝源遠流長，琴家輩出。

唐中六介紹：四川古琴的歷史最早可以追溯到伏羲，在《禮記》《琴操》《孝經(jīng)》《爾雅》等文獻上都有關(guān)于伏羲制琴的記載。在遠古地域中，伏羲是今天的閬中（古巴國）人，清道光時的川北道臺黎學(xué)錦在《寶寧府志》中說：“夫閬中渝水為華胥之淵，伏羲所都?！痹谥艹赏鯐r代，公元前827年至前792年間，有周成王的大夫，詩經(jīng)的祖師，四川瀘州人尹吉甫及其孝子尹伯奇，為今天的四川琴藝創(chuàng)造了實體古琴藝術(shù)成就，立于瀘州市內(nèi)三華山上的尹伯奇撫琴臺，就見于古籍《西麓堂琴統(tǒng)》《重修真?zhèn)髑僮V》《自遠堂琴譜》及《琴曲集成》中的著名琴曲“履霜操”。春秋時期，有孔子請樂于萇弘，制琴樂于資中城下。漢代川地古琴有了一個里程碑式的鼎盛時期，彈琴成為巴蜀文人的某種身份標(biāo)識，司馬相如、揚雄、諸葛亮等，都是當(dāng)時有名的琴家。其中，諸葛亮能以一琴退司馬懿十萬軍于城下，當(dāng)然這是他琴心的偉力。清咸豐、同治年間，曹稚云、錢綬詹、馮彤云、張孔山等琴人移民西來，以川地為故鄉(xiāng)，與巴蜀地區(qū)葉介福、含澤（雪堂）、唐彝民、顧玉成、歐陽書唐、譚石門、星槎、漢階、竹禪、劉仲熏、楊紫東、魏莫愚、劉應(yīng)琨等大批琴人廣泛交流融合，使川地古琴得到很大的推動發(fā)展，使川中古琴藝術(shù)獨具風(fēng)格，體系完整，傳曲豐富，特色濃郁，樹起了新的里程碑。至此，川派古琴形成。

“古琴要傳承，要發(fā)展，不僅需要有人要學(xué)有人肯教，還需要用學(xué)術(shù)來推動，來助力，才能歷久彌新?！彼f，古代不少琴人既能彈琴又能做研究，一代一代沿襲下來，豐富了古琴典籍文庫，促進了古琴藝術(shù)的不斷延續(xù)和發(fā)展創(chuàng)新，這種傳統(tǒng)也應(yīng)該被繼承下去。正因此，唐中六在成功舉辦首屆國際琴會后，毅然決定集中精力開展古琴歷史典籍的研究和琴論的寫作。

雖然搞作曲搞創(chuàng)作，唐中六是科班出身，但做學(xué)術(shù)研究，按他的說法，自己所走的每一步都顯得有些“草根”。也許，在某些人看來，他的做法似乎不是那么專業(yè)，但他常常實地走訪、深入調(diào)查，掌握了很多第一手材料。結(jié)合所能查閱到的琴譜、琴書，唐中六的學(xué)術(shù)之路在不懈的摸索中的越走越寬，相關(guān)知識積累日漸深厚。他發(fā)現(xiàn)，雖然有關(guān)琴藝的概述性著述和琴史類的著作很多，但研究地域琴學(xué)古琴流派的人還是太少，文獻書籍就更少了。他感到，中國古琴那么多流派，每個流派都應(yīng)該被特別關(guān)注。于是，萌生了要寫一本書，從琴學(xué)史的角度，全面理清川派古琴傳承發(fā)展脈絡(luò)的念頭。

為了能夠搜集到更多川派琴藝的文史資料，在上世紀(jì)80年代中后期，他克服重重困難，遍訪古巴地和古蜀地，涉足今貴州古夜郎國、今云南古南滇國、今湖北古巴楚國、今陜西和甘肅古巴蜀地域之漢中、天水等地域，深入考察民間音樂、收集琴藝文物，獲得了漢代出土琴俑圖片等豐富資料，掌握了古代琴樂區(qū)域分布情況。5年間，他尋訪古琴名家有60多位……

2005年，唐中六第一部古琴研究專著《巴蜀琴藝考略》正式出版發(fā)行?！栋褪袂偎嚳悸浴芬彩乔偈飞系谝徊吭敿氄撌鲆粋€地域古琴流派產(chǎn)生和發(fā)展的藝術(shù)專著。作者以中國歷史朝代的歷史更替為依托，不僅描繪了川派古琴藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)和傳承體系，而且也為后來古琴藝術(shù)書籍的寫作提供了良好的范例。書中大量的古代文獻典籍和文物資料，均為作者親自收集，其搜羅范圍之寬廣，考研實據(jù)之豐，可見其用力之勤，充分體現(xiàn)了這位“草根”琴學(xué)專家扎實的學(xué)術(shù)功底和嚴(yán)謹?shù)闹螌W(xué)風(fēng)格。此書出版后好評如潮，至今已三次再版。

他還從藏川派及他派母本老琴譜中，整理重印了線裝川派琴譜《天聞閣琴譜》《百瓶齋琴譜》《沙堰琴編》、廣陵派《自遠堂琴譜》。其間，他創(chuàng)作的兩首古琴曲《七音贊》和《無題》（是據(jù)佛曲和四川民歌改編而成的）。

如今，唐中六編撰的古琴及各種音樂書籍，正式出版發(fā)行的有《中國樂舞詩·琴卷》《中國樂舞詩·歌卷》《中國樂舞詩·舞卷》《中國樂舞詩·器樂卷》《心言集》《半池居印譜》等11部。正在印刷中的川派琴學(xué)著作還有：《半池居琴愫·琴夢之路》《半池居琴愫·琴記》《半池居琴愫·心言集續(xù)鈔》《半池居琴愫·尺牘》《半池居琴愫·琴文》《半池居琴愫·琴事》等個人讀古琴的一些心得筆記和故事，及《川派十四家傳譜選集》《當(dāng)代琴家書信集》等。

“看到越來越多的人學(xué)琴，心里真為他們高興，心里也感到寬慰?！碧浦辛d奮地說，“現(xiàn)在我能做的，就是基本摸清、整理四川乃至古巴蜀地域上的琴藝琴學(xué)的歷史事項，推薦一些川中古琴古籍的出版加以保護，以小文或口述堅持川派古琴根基，再寫點東西以示后人?！?/p>

流派是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中一個很普遍的現(xiàn)象，有的以審美取向為派，有的以地域特征為派，傳統(tǒng)古琴特別講究口傳心授，也是流派眾多。唐中六說，一個琴藝要形成派主要看三個條件，一是要看它的琴論，所謂琴論即琴譜;二是有公認的傳承曲目，且傳統(tǒng)很重要;三是看它的琴人群體。他說，流派之間本身都沒有高下之分，只是各自特點不同，每個流派之所以能夠延續(xù)，是因為都各居地域所形成的風(fēng)格;有各自的代表人物和代表曲目。琴界派別之爭，說到深層次方面，還是因為利益在里面，為了利益，古琴修身養(yǎng)性的功能沒能得到很好的發(fā)揮。

唐中六也一再說，成都國際琴會，其實是全國琴友大家的事。中國古琴，現(xiàn)狀大好，更多的人入眾協(xié)力，全國萬人，甚或外國友人的敬業(yè)的傳播，大大彰顯出她的青春活力，也鼓舞著我們這些老人。有那么多琴家在推動，他愿意永在隊中，在古琴藝術(shù)傳承之路上鋪下一塊塊磚石，為古琴藝術(shù)的發(fā)展盡自己一份綿薄之力。

大音希聲，斯言善哉。