□ 李傳真

隨著中西方文化的交融，人們的審美觀、視覺(jué)觀發(fā)生突變，工筆畫家個(gè)性的真實(shí)性、復(fù)雜性得以張揚(yáng)，努力表現(xiàn)客觀世界中的人與景，展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的魅力與個(gè)性，注重人的內(nèi)心世界的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。這些必然離不開對(duì)象的“形”，且已被重新提升到前所未有的高度，一改文人畫脫離形體、玩弄筆墨的主觀游戲，重新回到“形”上，以形似為先。沒(méi)有形就沒(méi)有神，當(dāng)人物畫家在作品中發(fā)現(xiàn)有失妥當(dāng)?shù)臅r(shí)候，只能在“形”上追查原因，改正錯(cuò)誤，除此之外，別無(wú)他途。

《民工圖》李傳真

《門巴情歌》李傳真

現(xiàn)代工筆畫作為視覺(jué)造型藝術(shù)的一種，要求能夠較為完美地突出視覺(jué)形象性這一重要特質(zhì)。視覺(jué)形象個(gè)性是繪畫的第一法則，畫面視覺(jué)形象由造型和色彩兩個(gè)基本元素構(gòu)成。因此，塑造形象的能力成了畫家必備的職業(yè)條件和基礎(chǔ)。具體到畫面上，詩(shī)的意境、哲學(xué)思想、對(duì)人生的感悟、情感的宣泄等，都應(yīng)該在重“形”的基礎(chǔ)上滋生和延伸，方能達(dá)到形神兼?zhèn)?、以形寫神的境界?/p>

《夕陽(yáng)歡歌》李傳真

當(dāng)代工筆畫賦予“形”以主宰地位，主要包括兩點(diǎn)：一是對(duì)象的結(jié)構(gòu)，人物的精神狀態(tài)，如喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨惡欲的差別；人物的自然屬性和社會(huì)屬性，如男女老少、貧富貴賤的差別。二是畫面的結(jié)構(gòu)，對(duì)象的結(jié)構(gòu)由觀察而來(lái)，畫面的結(jié)構(gòu)則由訓(xùn)練而來(lái)。在觀察上，以形為準(zhǔn)；在實(shí)踐中，功夫到家，仍以形為準(zhǔn)?！靶巍保仁侵敢环N結(jié)構(gòu)，也可指一種衡量功夫的標(biāo)準(zhǔn)，更可指一種不變的形式。母題可以變換，趣味可以不同，但形是永存的。對(duì)形體細(xì)節(jié)的關(guān)注和精微的追求，為當(dāng)今工筆畫發(fā)揮其材料性、體現(xiàn)繪畫技法提供了足夠的可能性。

當(dāng)代工筆畫家注重求真，不遺余力地去雕琢細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)的形體現(xiàn)了畫家的個(gè)性精神，他們懂得有感情的精微刻畫使畫面更具形式意味?，F(xiàn)實(shí)生活中的人和事在一般人眼里不會(huì)有什么特殊意義，而在畫家眼里卻千差萬(wàn)別，這是由于畫家觀察生活的角度與常人不同。不同畫家的精神追求不同，其發(fā)現(xiàn)和傳達(dá)情感細(xì)節(jié)的方式也必然不同。細(xì)節(jié)形的刻畫往往是畫面中需要重點(diǎn)表現(xiàn)的部位，對(duì)形體細(xì)節(jié)的把握及深刻性因畫家修養(yǎng)不同而不同。形象的準(zhǔn)確性使作品的內(nèi)涵更加豐富。

近數(shù)十年工筆畫的飛躍發(fā)展，無(wú)一不顯露出“形”在當(dāng)代表現(xiàn)中的強(qiáng)大再生能力。同時(shí)，也給我們提出一種思考，即幾乎所有的古老文明都必須經(jīng)歷艱難的現(xiàn)代化蛻變，都必須在文化的演進(jìn)中尋求新的發(fā)展。只有當(dāng)其順應(yīng)了歷史發(fā)展的需要，才有生存的價(jià)值，才有更光輝的未來(lái)。我們看到，“一種立足于傳統(tǒng)的精神實(shí)質(zhì)而又對(duì)傳統(tǒng)作出現(xiàn)代性選擇，闡釋與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換”的新形態(tài)的工筆畫正在形成，“形”在其中充當(dāng)了橋梁作用。盡管它還存在許多不足，但唯有如此，才更值得有志于獻(xiàn)身此道的同仁去努力，因?yàn)樗囆g(shù)的本質(zhì)就在于創(chuàng)造與發(fā)展。