摘要：《伊利亞特》這一英雄史詩(shī)是荷馬史詩(shī)的重要組成部分，其通過(guò)對(duì)特洛伊之戰(zhàn)的描繪成功塑造了一系列英雄形象。對(duì)于作品中英雄形象的研究，不僅是剖析西方文學(xué)的重要載體，還是了解西方思想和文化的重要載體。基于此，本文將圍繞《伊利亞特》中的人物形象來(lái)簡(jiǎn)要分析其中的人物形象塑造方法。

關(guān)鍵字：《伊利亞特》;英雄形象;塑造方法

中圖分類(lèi)號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

引言：荷馬史詩(shī)因其豐富的內(nèi)涵和深刻的主題，被公認(rèn)為歐洲文學(xué)史上最早的偉大著作。而作為荷馬史詩(shī)的重要組成部分，《伊利亞特》通過(guò)對(duì)特洛伊之戰(zhàn)細(xì)致地描繪，從多維度、多層面成功地塑造了一系列生動(dòng)鮮活、立體飽滿的英雄形象。所以，分析作品中的英雄形象特征并探究其人物形象塑造方法，對(duì)于深刻解讀這篇英雄史詩(shī)具有非常積極的意義。

一、出身高貴的特征使英雄形象更鮮明

《伊利亞特》中塑造了許多栩栩如生的英雄形象，如阿基琉斯、赫克托爾、阿迦門(mén)農(nóng)等，其中的眾多英雄形象都有一個(gè)共同點(diǎn)，即“人神合一”的高貴出身。荷馬所描繪的英雄人物大多是天上的神靈子嗣或是人間的國(guó)王貴族，他們常常身份高貴、聲名顯赫，擁有著遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于凡人的天資、力量、智慧和美德。與此同時(shí)，這些英雄人物也并非是完全脫離實(shí)際的虛構(gòu)形象，他們也具有肉體凡胎，也會(huì)像普通人類(lèi)一樣具有情緒、欲望以及對(duì)生死的敬畏。所以，在身份設(shè)定上，荷馬賦予這些英雄人物以“人神合一”的特征。這樣的塑造方法，一方面表達(dá)了對(duì)神靈的贊美和歌頌，展現(xiàn)了古希臘人對(duì)于智慧和美德的追求。另一方面又使得英雄形象更加貼合實(shí)際，而不至于使其浮于想象，以此來(lái)激勵(lì)每個(gè)普通人能夠以作品中的英雄形象為為榜樣?？梢哉f(shuō)，這樣高明的塑造手法，既使得英雄形象更加鮮明，也彰顯了作者對(duì)于人性的贊美和歌頌。

例如，在《伊利亞特》作品中，作者會(huì)在許多英雄人物出場(chǎng)時(shí)就詳細(xì)介紹其身份地位、倫理關(guān)系、家族榮譽(yù)與光輝事跡等。其中的英雄人物多為神靈后代、國(guó)王家族，如作品中最鮮明的人物之一阿基琉斯就是大海女神和人類(lèi)英雄而生的兒子，其作為希臘聯(lián)軍中智勇雙全的將軍，天生帶有一種神話色彩：作品中描寫(xiě)其身體除腳踝之外均被冥河水浸泡過(guò)而變得堅(jiān)不可摧。同樣，其中的英雄人物并非只具有完美的神靈特質(zhì)，也有著類(lèi)似于人類(lèi)的品性。如阿伽門(mén)農(nóng)作為希臘聯(lián)軍的最高統(tǒng)帥，其身上就表現(xiàn)出了人性的貪婪、憤怒、魯莽等缺點(diǎn);赫克托爾作為特洛伊的王子，其身上表現(xiàn)出了責(zé)任、堅(jiān)毅、應(yīng)勇等美德。

二、崇尚榮譽(yù)的品質(zhì)使英雄形象更生動(dòng)

《伊利亞特》以英雄主義為基調(diào)，圍繞著特洛伊之戰(zhàn)展開(kāi)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中飽含著痛苦與偉大、失敗與勝利，生動(dòng)地展示了各個(gè)英雄人物英勇善戰(zhàn)、崇尚榮譽(yù)的價(jià)值觀。荷馬所描繪的人物都是以榮譽(yù)為追求、愿意用生命捍衛(wèi)或換取榮譽(yù)的英雄。在他們心中，榮譽(yù)具有神靈一般的至高無(wú)上的地位。在這種榮辱觀下，榮譽(yù)成為了英雄們的價(jià)值體現(xiàn)和精神追求，在這種追求的驅(qū)動(dòng)下，各個(gè)英雄人物表現(xiàn)出了勇敢、智慧、善良、堅(jiān)毅、擔(dān)當(dāng)?shù)让篮闷焚|(zhì)。作者通過(guò)這樣的塑造方式，既表現(xiàn)了英雄人物的性格特點(diǎn)、價(jià)值追求，也指引著讀者像作品中的人物一樣去崇尚榮譽(yù)、愛(ài)慕美好、用實(shí)際行動(dòng)踐行英雄品質(zhì)。另外，這樣反映出了作者對(duì)于生命的思考，即在作者看來(lái)，生命所創(chuàng)造的價(jià)值要比生命本身更重要，英雄們可以為榮譽(yù)而死，正說(shuō)明了生命的意義不在于長(zhǎng)度而在于其深度和重度。

例如，作品中有這樣一個(gè)情節(jié)：阿基琉斯因?yàn)椴粷M于阿伽門(mén)農(nóng)奪去了女俘布里塞伊斯而拒絕出戰(zhàn)。阿基琉斯作為希臘聯(lián)軍的高級(jí)將軍，自然將戰(zhàn)爭(zhēng)的榮譽(yù)看得比生命還重要，而女俘布里塞伊斯就是他軍功榮譽(yù)的一部分。所以在它看來(lái)，阿伽門(mén)農(nóng)奪走的是他榮譽(yù)的象征，作品中這樣描寫(xiě)他當(dāng)時(shí)的心理：“母親啊，你既然生下我這個(gè)短命的兒子，奧林波斯的大神、在天空 鳴雷的宙斯，就該賜我榮譽(yù)，卻沒(méi)有給我一點(diǎn)。”同樣，在刻畫(huà)赫克托爾這個(gè)人物時(shí)，也著重突出了其對(duì)于榮譽(yù)的強(qiáng)烈追求，“我一向習(xí)慣于勇敢殺敵，同特洛亞人并肩作戰(zhàn)，為父親和我贏得莫大的榮譽(yù)?！本褪巧鷦?dòng)的體現(xiàn)。

三、剛?cè)岵?jì)的特點(diǎn)使英雄形象更飽滿

《伊利亞特》中對(duì)英雄人物的塑造，不僅表現(xiàn)在其兼?zhèn)洹叭诵浴焙汀吧裥浴?，還體現(xiàn)在其同時(shí)具有高尚宏大的美德，又具有細(xì)膩體貼的溫情。作者對(duì)于人物的描寫(xiě)并非一味地歌頌稱(chēng)贊或批評(píng)鞭撻，而是從宏觀和微觀、共性和個(gè)性全方位地展示了一系列多元化的人物。在人物塑造時(shí)，作者多次運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)，看似無(wú)意，實(shí)則體現(xiàn)了作者構(gòu)思的巧妙之處。在宏大的場(chǎng)景描寫(xiě)中加入細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，讓我們看到了這些英雄人物，既有堅(jiān)毅剛強(qiáng)的一面，又有柔軟溫情的一面，這樣才使得人物形象更加立體飽滿。這樣的塑造方式，既表達(dá)了作者對(duì)英雄人物的歌頌，又體現(xiàn)了作者對(duì)于人性中美好一面的贊美，這也提醒我們要努力挖缺人性中的真善美，平等地看待每個(gè)人。

例如，在描寫(xiě)阿基琉斯大獲全勝時(shí)，由于赫克托爾父親普里阿摩斯的再三請(qǐng)求，阿基琉斯放棄了原先凌辱赫克托爾尸體的想法。在赫克托爾父親的祈求下，他沒(méi)有表現(xiàn)出一名勝利者的高傲自大，卻是因想到了自己的父親而心軟哭泣。由此可見(jiàn)阿基琉斯不是不近人情的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，而是有血有肉的鮮活個(gè)人。另外，在描寫(xiě)赫克托爾與安德羅馬克的告別場(chǎng)景時(shí)，作者特意描寫(xiě)了他為了不讓幼小的孩子產(chǎn)生恐懼而脫下鎧甲的細(xì)節(jié)。這樣細(xì)膩的塑造方式，使得作品在戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下不至于過(guò)于悲痛，反而多了幾分人性的溫度。

結(jié)尾：《伊利亞特》之所以能作為經(jīng)典著作流傳至今，其中一個(gè)重要原因在于其中英雄人物形象塑造的高明方法。作品中通過(guò)“人神合一”的身份設(shè)定、崇尚榮譽(yù)的價(jià)值追求、剛?cè)岵?jì)的人性溫度等人物形象塑造方法，以至于在千百年后的今天，其中的各個(gè)英雄形象依然生動(dòng)鮮活、立體飽滿。

參考文獻(xiàn)

[1]論《伊利亞特》中英雄形象的構(gòu)成. 王藝臻. 長(zhǎng)江叢刊. ?2019（05）

[2]《伊利亞特》中英雄的典型人物形象分析. 葉朗. 戲劇之家. 2019（10）

[3]論電影《特洛伊》對(duì)史詩(shī)《伊利亞特》的重構(gòu)—以塑造“個(gè)性”英雄為中心.黃丹萍. 世界文學(xué).2021（04）

作者簡(jiǎn)介：彭濤，出生年月：（1975.2），性別：男，民族： 漢族，籍貫： 重慶武隆人，學(xué)歷： 文學(xué)碩士，職稱(chēng)：講師，研究方向：從事英美文學(xué)和大學(xué)英語(yǔ)研究