鄧晨

反猶主義在大中東十分普遍，但與歐美國(guó)家的版本略有不同。例如在巴基斯坦，陰謀論通常是以色列與印度合謀要滲透巴國(guó)。

今年7月，巴國(guó)總理伊姆蘭·汗批評(píng)反對(duì)黨政客瑪麗安·納瓦茲，說(shuō)她的兒子在英國(guó)玩馬球這種貴族運(yùn)動(dòng)?，旣惏簿椭靥嵋粍t老梗，指伊姆蘭·汗是以色列間諜，他的兒子是猶太人養(yǎng)大的—這源于他的前妻潔美瑪·戈德史密斯有猶太血統(tǒng)。

潔美瑪之所以與伊姆蘭·汗在2004年離婚，其實(shí)也與此有關(guān)。有倫敦大學(xué)亞非學(xué)院學(xué)位的她，除了頗為努力融入巴國(guó)生活，也皈依了伊斯蘭教。但這抵擋不住伊姆蘭·汗從政后引來(lái)的大量反猶攻擊，潔美瑪終究離婚并返回英國(guó)。她在一般人眼中，或許可以說(shuō)是標(biāo)準(zhǔn)的自由派猶太人，經(jīng)常在推特上批評(píng)以色列，在錫安主義者眼中是嚴(yán)重的“恨國(guó)黨”。

對(duì)潔美瑪來(lái)說(shuō)，遭受巴基斯坦輿論攻擊不可謂不冤，但在錫安主義者的眼中，她則是背叛者。所謂恨國(guó)黨，在猶太歷史的語(yǔ)境里也可以說(shuō)就是所謂的“猶太自恨”，指的是猶太人批評(píng)與厭棄猶太背景的一種現(xiàn)象。

然而，自我批評(píng)與外來(lái)批評(píng)的界限在哪里呢？很多以色列保守派人士會(huì)認(rèn)為，所謂自我批評(píng)其實(shí)是反猶主義的一種形態(tài)，而自由派則認(rèn)為，這是以色列不變得封閉自戀的唯一希望。

現(xiàn)代猶太歷史除了充滿(mǎn)災(zāi)難，也充滿(mǎn)了掙扎與求索。有無(wú)數(shù)猶太人奮力追尋猶太特質(zhì)，例如建立以色列國(guó)的錫安主義者;也有許多猶太人重構(gòu)了猶太特質(zhì)，例如把猶太教進(jìn)行現(xiàn)代化的神學(xué)家;還有無(wú)數(shù)猶太人遠(yuǎn)離猶太背景，例如馬克思就是典型的例子，但納粹主義者仍然污蔑社會(huì)主義是猶太人的陰謀。

“猶太特質(zhì)”是什么？1930年代提出“猶太自恨”的哲學(xué)家特奧多·萊辛就說(shuō)過(guò)，猶太人往往既被指控太過(guò)精神導(dǎo)向，又被指責(zé)過(guò)于物質(zhì)主義;要不被說(shuō)成過(guò)于頑固守舊，要不就是過(guò)分現(xiàn)代;一下被看作全是資本家，一下又都是共產(chǎn)主義者。“猶太特質(zhì)”真的存在嗎？當(dāng)一個(gè)人刻意遠(yuǎn)離所謂“猶太特質(zhì)”時(shí)，甚至連這種行為本身都被認(rèn)為很猶太。

如果無(wú)論如何都被視為猶太人而遭受攻擊，那么有些人就會(huì)認(rèn)為，只有緊抱猶太群體才是保護(hù)自己的唯一方法。在錫安主義者眼中，以色列被敵意環(huán)伺著，只有靠強(qiáng)硬的斗爭(zhēng)才能生存下去。但即使現(xiàn)在具備中東最強(qiáng)大的軍事實(shí)力，如何確保100年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)依舊如此？

以色列社會(huì)其實(shí)有許多和平主義者與阿拉伯裔交好，這類(lèi)活動(dòng)家有些原本是強(qiáng)硬的錫安主義者，但在見(jiàn)識(shí)了自己人的暴力與殘酷后改變了立場(chǎng)，希望推動(dòng)與巴勒斯坦的和平方案。同樣地，也有一些巴勒斯坦人，對(duì)哈馬斯等黨派的暴力行徑感到厭惡而改換立場(chǎng)，無(wú)奈這些努力始終未能扭轉(zhuǎn)敵對(duì)情勢(shì)。

“猶太經(jīng)驗(yàn)”，僅僅是學(xué)會(huì)如何強(qiáng)悍地追求生存空間，還是作為少數(shù)族群在融入與孤獨(dú)之間掙扎時(shí)，也追求各族群的相互理解與共存？

早期開(kāi)創(chuàng)超級(jí)英雄主題的美國(guó)漫畫(huà)家，很多有猶太移民背景，很多英雄都充滿(mǎn)身份的糾結(jié)。2013年漫威的新英雄“驚奇女士”（不同于“驚奇隊(duì)長(zhǎng)”）就是美國(guó)的巴基斯坦裔穆斯林，這部作品也旨在描繪類(lèi)似的困惑。