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        《牡丹亭》:讀懂少男少女的內(nèi)心世界

        2021-12-11 22:07:17黃曉丹
        青年文摘 2021年21期
        關(guān)鍵詞:戲曲心理

        黃曉丹

        我們看《紅樓夢》,會發(fā)現(xiàn)里面屢次提到《牡丹亭》和《西廂記》。這兩本書在《紅樓夢》里幾乎是當(dāng)作少男少女的情感啟蒙書存在的。我們今天就以《牡丹亭》為例,講一講中國傳統(tǒng)文化中的戲曲。

        在我們現(xiàn)在的教科書上,《牡丹亭》《長生殿》《西廂記》《桃花扇》是最經(jīng)典的四部中國戲曲文學(xué)。其中,《長生殿》講的是唐明皇和楊貴妃的愛情故事;《桃花扇》講的是秦淮名妓李香君與明末四公子之一侯方域的愛情故事;《西廂記》講的是張生和崔鶯鶯的愛情故事;《牡丹亭》講的是大家閨秀杜麗娘和書生柳夢梅的愛情故事??傊?,這四部戲曲文學(xué),講的都是愛情故事。在中國古代的大部分時(shí)候,愛情小說都不太發(fā)達(dá),在《紅樓夢》寫出來之前,人們可以看到的愛情故事都談不上是愛情,一則是因?yàn)檫@些主人公都不糾結(jié),不糾結(jié)怎么叫愛情;二則是對男女雙方,特別是對女方內(nèi)心活動的描寫幾乎是沒有的??墒窃趹蚯芯筒灰粯恿?。為什么呢?我覺得至少有一個(gè)理由,就是小說只有一個(gè)敘事者,可是戲曲中每個(gè)角色都可以自己說話。不管是楊玉環(huán)還是崔鶯鶯,李香君還是杜麗娘,她們自己上臺唱了,就有機(jī)會把復(fù)雜的內(nèi)心活動淋漓盡致地表達(dá)出來。

        像《長生殿》,是清初的劇作家洪寫的,故事不是他自己想出來的,而是依據(jù)唐代白居易的《長恨歌》這首詩和唐代陳鴻的小說《長恨歌傳》來寫的。《長恨歌》里的楊玉環(huán)美是很美,可是作者基本沒有給她說話的機(jī)會,一直到她死了成仙之后,才有機(jī)會說了幾句話,說的是“在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝。天長地久有時(shí)盡,此恨綿綿無絕期”?!堕L恨歌傳》這部小說里,楊玉環(huán)也是在這個(gè)環(huán)節(jié)才有說話的機(jī)會,至于她第一次見皇帝時(shí)怎么想,馬嵬坡兵變時(shí)怎么想,我們就什么都不知道了。可是在戲曲《長生殿》里,情況就不一樣了,楊貴妃的心理活動在唱詞里占了很大的比例。在有歷史背景的戲曲中尚且如此,在《西廂記》和《牡丹亭》中就更是如此了?!段鲙洝分凶钣忻⒀莩龅米疃嗟钠问恰堕L亭送別》,講的是崔鶯鶯十里長亭送張生進(jìn)京趕考。為什么要十里呢?因?yàn)榇搡L鶯的心理活動實(shí)在太多,所以要走十里路才能有充足的時(shí)間表達(dá)出來。而《牡丹亭》中最有名、演出得最多的片段是《游園》和《驚夢》。《長亭送別》還有個(gè)送別的由頭,《游園》就什么情節(jié)都沒有,只是春天來了,杜麗娘在自己家的后花園里亂逛,一邊逛,一邊浮現(xiàn)出各種情緒、各種想象、各種思考。要說《牡丹亭》和《西廂記》中最精彩的片段寫了什么情節(jié),那個(gè)情節(jié)一言以蔽之就是“走來走去”。所以我們會發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有意思的事情,在戲曲文學(xué)中寫得最成功、最膾炙人口的片段,其實(shí)從構(gòu)造情節(jié)的角度上是沒有什么價(jià)值的。它是一個(gè)心理層面的敘事。可就是這些心理層面的敘事,讓它的讀者,特別是年輕讀者,看得如癡如醉。

        那么,當(dāng)我們看《牡丹亭》的時(shí)候看到了什么?看到了“情”。我上中學(xué)的時(shí)候也背過文學(xué)常識:《牡丹亭》的作者是湯顯祖,被稱為“東方的莎士比亞”,因?yàn)樗蜕勘葋喍际莿∽骷?,而且去世都是同一年?616年??墒潜沉司褪潜沉?,心里并沒有什么感覺。到了大學(xué)上古代文學(xué)課,講《牡丹亭》時(shí),老師先講了一段《牡丹亭記題詞》,就把所有的同學(xué)都講震撼了。這段題詞是這樣寫的:

        “天下女子有情,寧有如杜麗娘者乎!夢其人即病,病即彌連,至手畫形容傳于世而后死。死三年矣,復(fù)能溟莫中求得其所夢者而生。如麗娘者,乃可謂之有情人耳。情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生。生而不可與死,死而不可復(fù)生者,皆非情之至也。”

        翻譯成現(xiàn)代文就是說:天下有情的女子不少,可是誰能比得上杜麗娘。為什么杜麗娘稱得上最最有情的那個(gè)呢?因?yàn)樗隽艘粋€(gè)夢,愛上了夢里那個(gè)男子。一般人會覺得這都不是個(gè)真人,你愛個(gè)什么勁兒呢?可是杜麗娘哪怕在沒有見到這個(gè)真人的情況下,都忠實(shí)于自己的愛情,思念成疾,以致病死。一般的感情再深,死了也就結(jié)束了,可是杜麗娘死了之后三年,她對那個(gè)男子的愛依然無比強(qiáng)烈,強(qiáng)烈到真的把那個(gè)男子招到她的畫像前,然后開始一場人鬼之戀。所以湯顯祖總結(jié)說,“情”這種東西實(shí)在是太神秘了,我們都不知道它從哪里來,但它的力量卻那么巨大,一旦開始,就會有超越生死的深刻性?;钪娜丝梢詾榱饲楂I(xiàn)出生命,死去的人也可以因?yàn)楂@得了情而復(fù)活。如果你還沒有經(jīng)歷這種跨越生死的愛情,你還不能說是至情之人。

        我們學(xué)這篇文章是在大學(xué)二年級,當(dāng)時(shí)全班同學(xué)都驚呆了,大家發(fā)現(xiàn)原來“文學(xué)常識”里背到的那個(gè)老學(xué)究湯顯祖是這樣的人。大家在中學(xué)就一直被教育為了戀愛影響學(xué)習(xí)是不對的,為了戀愛尋死覓活更是神經(jīng)病,怎么會有一個(gè)古時(shí)候的人說出這樣石破天驚的話?古時(shí)候的人不是應(yīng)該“發(fā)乎情止乎禮”的嗎?于是同學(xué)們一邊感嘆古人居然也可以這么開明,一邊開始學(xué)習(xí)這個(gè)死去活來的愛情,看杜麗娘幾千字幾千字地講自己相思的心理感受。

        為什么湯顯祖那么重視“情”呢?他又不是我們現(xiàn)在社會的所謂“情感教育專家”。其實(shí)不僅僅是湯顯祖如此,在湯顯祖那個(gè)時(shí)代,有大量的作者都有類似的想法。他們都有一個(gè)大致的邏輯,認(rèn)為如果我們只是靠理性、靠社會灌輸給我們的道德戒律來生活的話,久而久之就會與我們的真實(shí)體驗(yàn)隔得很遠(yuǎn)。這時(shí)候你可能看起來是個(gè)正人君子,但是內(nèi)心里卻是個(gè)虛偽小人。所以越是在社會上有特別強(qiáng)的道德要求,特別提倡那些外在的行為規(guī)范時(shí),就越要提醒人們注意自己的內(nèi)在感受。自然人性包括很多部分:包括對天地萬物的興趣,而不是因?yàn)橛姓l跟你說自然科學(xué)知識很重要;包括父母對孩子自然的關(guān)愛,孩子對父母自然的依戀,而不是所謂的孝道;包括看到別人受苦你自然會感到同情,而不是因?yàn)闉楣偈貏t上這樣說。所有這些自然人性中,最強(qiáng)烈、最直接的,就是男女之愛,因此對人性的喚起,就要從肯定男女之情開始。

        明清時(shí)代的讀書人,不管是男性還是女性,大都是從這個(gè)意義上理解《牡丹亭》的。明清社會中,大家閨秀對于《牡丹亭》的喜歡是拿得上臺面的。從歷史記載看,《牡丹亭》出版后,就有不少大家閨秀閱讀過《牡丹亭》,或者在女性朋友之間傳閱,或者評點(diǎn)過《牡丹亭》。在當(dāng)時(shí),閱讀《牡丹亭》并寫作評論,是大家閨秀間很流行的一件事。清代著名文人吳舒鳧的三位妻子——陳同、談則和錢宜(不是妾,都是妻,只是死得早,所以他娶了一個(gè)又一個(gè)),這三個(gè)文藝女青年一個(gè)接一個(gè)評點(diǎn)《牡丹亭》,她們的評點(diǎn)后來被吳舒鳧收集起來出版了,叫作《吳吳山三婦合評牡丹亭》,還重版了很多次,是本暢銷書。這件事情可以說明,在明清時(shí)代的知識階層中,有很多人認(rèn)為“情”對讓我們活得更真實(shí)、活得更善良有積極作用,而且他們也覺得去了解少男少女的內(nèi)在心理世界,是非常有價(jià)值的事情。

        大家在戲曲中滿足了對至情的體驗(yàn)之后,在現(xiàn)實(shí)中變得更理性,更平和。也許我們可以用這一個(gè)小小的例子說明,這就是傳統(tǒng)戲曲的魅力。

        (摘自《陶淵明也煩惱》,北京聯(lián)合出版公司,本刊有刪節(jié),洪鐘奇圖)

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