楊多杰

安樂(lè)窩中事事無(wú)，唯存一卷伏羲書。

倦時(shí)就枕不必睡，忺后攜筇任所趨。

準(zhǔn)備點(diǎn)茶收露水，堤防合藥種魚蘇。

茍非先圣開蒙悋，幾作人間淺丈夫。

——〔宋〕邵雍《安樂(lè)窩中吟》

一、作者簡(jiǎn)述

多才多藝的人，會(huì)擁有很多頭銜。但有時(shí)候在某一方面大放異彩，反而會(huì)掩蓋其他領(lǐng)域的成就。這首茶詩(shī)的作者邵雍，就是這樣。

邵雍，字堯夫，謚號(hào)康節(jié)。他一生經(jīng)歷北宋真宗、仁宗、英宗、神宗四朝，著作有《皇極經(jīng)世》《伊川擊壤集》《漁樵問(wèn)對(duì)》等。在中國(guó)哲學(xué)史上，他與程頤、朱熹齊名，是一位了不起的哲學(xué)家、思想家。但很少有人知道，邵雍還是一位詩(shī)人。我們不妨先來(lái)讀一首他寫的涉茶之詩(shī)《因何吟》：

梅因何而酸，鹽因何而咸。

茶因何而苦，薺因何而甘。

有人不禁要問(wèn)，這也算詩(shī)嗎？事實(shí)上，從佳篇秀句的角度去要求邵雍的詩(shī)歌，會(huì)發(fā)現(xiàn)他大概確實(shí)算不上一個(gè)“合格的”詩(shī)人。也許正是因?yàn)檫@個(gè)緣故，盡管邵雍一生寫了很多詩(shī)歌，盡管他的《伊川擊壤集》二十卷詩(shī)作傳世至今，但還是很少有人將他納入宋代詩(shī)人的研究視野。

可是，我們?nèi)裟軐⑽膶W(xué)的標(biāo)尺稍稍放下，就不難體會(huì)到邵雍詩(shī)歌的別樣風(fēng)格。尤其是讀過(guò)他的茶詩(shī)后，你可能會(huì)有更深切的感受。在宋代洋洋大觀的詩(shī)人群體中，邵雍有著他人不能取代的獨(dú)特價(jià)值。邵雍一生寫作涉茶之詩(shī)十二首，本文我們便從《安樂(lè)窩中吟》入手，來(lái)感受這位“不入流”詩(shī)人的獨(dú)特魅力吧。

二、題目詳解

安樂(lè)窩，作為“安逸的生活住所”的代名詞，也常常出現(xiàn)在現(xiàn)代漢語(yǔ)當(dāng)中?！掇o海》對(duì)“安樂(lè)窩”的解釋為：“宋邵雍隱蘇門山中，自稱安樂(lè)先生，稱所居為‘安樂(lè)窩，后遷洛陽(yáng)天津橋南，仍用此名?！庇纱丝梢?jiàn)，“安樂(lè)窩”是邵雍首創(chuàng)的詞匯。

似乎只有動(dòng)物棲身的地方，才以“窩”來(lái)稱呼，如貓窩、狗窩、鳥窩等。我們現(xiàn)在諷刺臟亂差的環(huán)境，還常說(shuō)如同狗窩一樣。

但邵雍的安樂(lè)窩，不僅不為人所恥笑，甚至成了北宋的一種流行風(fēng)尚。邵雍朋友圈中的司馬光、“二程”、富弼等人，都曾頻頻造訪“安樂(lè)窩”。宋神宗熙寧六年（1073），邵雍作詩(shī)《安樂(lè)窩中好打乖吟》。司馬光、富弼、王拱辰、程顥、任逵、呂希哲等分別有《和安樂(lè)窩中好打乖吟》之作，紛紛贊許邵雍安樂(lè)窩中的生活。

安樂(lè)窩，不僅被士大夫階層所接受，同時(shí)也受到市民的追捧?！端问贰ど塾簜鳌份d：

（雍）春秋時(shí)出游城中，……士大夫家識(shí)其車者，爭(zhēng)相迎候，童孺廝隸皆歡相謂曰：“吾家先生至也?！辈粡?fù)稱其姓字。或留信宿乃去。好事者別作屋如雍所居，以候其至，名曰“行窩”。

由此可見(jiàn)邵雍受歡迎的程度。洛陽(yáng)市民仿照邵雍“安樂(lè)窩”，在自家宅院建造“行窩”，以恭候他的大駕光臨?；实塾行袑m，洛陽(yáng)有行窩，僅此一點(diǎn)就足見(jiàn)對(duì)邵雍“安樂(lè)窩”的敬重與崇拜。邵雍去世時(shí)，洛人挽詩(shī)有云“春風(fēng)秋月嬉游處，冷落行窩十二家”。

那么邵雍的安樂(lè)窩到底什么樣子呢？邵雍在《無(wú)名公傳》中說(shuō)：“所寢之室，謂之‘安樂(lè)窩，不求過(guò)美，惟求冬暖夏涼。”不需要有亭臺(tái)樓閣之壯麗，不需要有奇花名木之繁盛，邵雍唯一的要求是“冬暖夏涼”，這其實(shí)是居所最基本的功能——抵御烈日風(fēng)寒。在名園遍布的洛陽(yáng)，邵雍“安樂(lè)窩”的硬件條件可謂簡(jiǎn)而又簡(jiǎn)。

邵雍還在《甕牖吟》中對(duì)“安樂(lè)窩”的標(biāo)準(zhǔn)作出具體描述：

墻高于牖，室大于斗。布被暖余，藜羹飽后。氣血胸中，充塞宇宙。

墻無(wú)須過(guò)高，高過(guò)窗即可;房間無(wú)須過(guò)大，一室容身即可;衣被無(wú)須華麗，暖身御寒即可;食物無(wú)須珍饈，藜羹充腹即可。對(duì)邵雍而言，“安樂(lè)窩”最大的功用是“氣血胸中，充塞宇宙”。最后這句話，聽著有點(diǎn)玄。我們不妨用其《安樂(lè)窩中自貽》一詩(shī)作個(gè)注解，原文如下：

物如善得終為美，事到巧圖安有公。

不作風(fēng)波于世上，自無(wú)冰炭到胸中。

災(zāi)殃秋葉霜前墜，富貴春花雨后紅。

造化分明人莫會(huì)，花榮消得幾何功。

邵雍的“安樂(lè)窩”，不僅是現(xiàn)實(shí)世界中遮風(fēng)擋雨、安身休憩之處，更是理想世界中追求精神和樂(lè)、心靈自由之所。在安樂(lè)窩中的茶事，又是什么樣子呢？我們一起來(lái)讀正文。

三、正文賞析

第一部分，自“安樂(lè)”至“所趨”。

所謂“伏羲書”，即指《周易》。邵雍從《周易·系辭上》“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”這一理論中，提煉出了一個(gè)數(shù)理邏輯，從而建立了一個(gè)數(shù)學(xué)體系。當(dāng)然，這里的伏羲書并非實(shí)指研讀易學(xué)，而應(yīng)理解為有自己感興趣的書籍為伴。邵雍開篇就闡釋了安樂(lè)窩的真諦：閑適而充實(shí)。所謂閑適，因?yàn)槿f(wàn)事皆無(wú);所謂充實(shí)，因?yàn)橛泻脮勺x。

睡，古意為坐著打瞌睡。所謂“倦時(shí)就枕不必睡”，就是說(shuō)困了倒頭就睡，不必坐著打盹。忺，音同先，可解釋為高興。筇，音同窮，即竹子。趨，音同醋，急促之意。所謂“忺后攜筇任所趨”，就是說(shuō)興致來(lái)了，拿起竹杖就去游玩，完全不必過(guò)多考慮。

其實(shí)后面這兩句詩(shī)，我們可以用流行歌曲的歌詞來(lái)解釋。倦時(shí)就枕不必睡，就是跟著感覺(jué)走;忺后攜筇任所趨，那是說(shuō)走咱就走。邵雍的想法很簡(jiǎn)單：何不瀟灑走一回。

第二部分，自“準(zhǔn)備”到“丈夫”。

悋，同“吝”。《易經(jīng)》中有“困蒙，吝”的句子，意為受困于蒙昧當(dāng)中。這里的“開蒙吝”，即從蒙昧中醒悟的意思。邵雍不禁感慨，若不是圣人的教誨，自己險(xiǎn)些做了目光短淺、胸?zé)o大志的“淺丈夫”。

那么邵雍這個(gè)大丈夫，每天都干什么呢？難道就是收集露水認(rèn)真喝茶？難道就是種植魚蘇認(rèn)真吃藥？這在正常人看來(lái)，不是標(biāo)準(zhǔn)的淺丈夫嗎？

邵雍在另一首涉茶之詩(shī)《自詠》里，說(shuō)得就更加明白了，原文如下：

天下更無(wú)雙，無(wú)知無(wú)所長(zhǎng)。

年顏李文爽，風(fēng)度賀知章。

靜坐多茶飲，閑行可道裝。

傍人休用笑，安樂(lè)是吾鄉(xiāng)。

李文爽，是白居易的好友，香山九老之一。據(jù)說(shuō)他年過(guò)百歲，是著名的長(zhǎng)壽老人。賀知章，是唐代著名的詩(shī)人。他與張若虛、張旭、包融并稱“吳中四士”;與李白、李適之等謂“飲中八仙”;又與陳子昂、盧藏用、宋之問(wèn)、王適、畢構(gòu)、李白、孟浩然、王維、司馬承禎等稱為“仙宗十友”。賀知章以八十六歲高齡善終，被古人視作風(fēng)度飄然的象征。李、賀二人，都沒(méi)有顯赫的官位，卻能逍遙灑脫、自得其樂(lè)，因此成為邵雍的偶像。

在邵雍即將離世時(shí)，他吟誦出了這樣四句打油詩(shī)：

客問(wèn)年幾何，六十有七歲。

仰俯天地間，浩然無(wú)所愧。

在他眼里，靜坐多飲茶，閑行可道裝，并非淺丈夫。

在他心中，仰俯天地間，浩然無(wú)所愧，才是真君子。

幾首茶詩(shī)讀下來(lái)，確能感受到邵雍詩(shī)作的獨(dú)特風(fēng)格。實(shí)話實(shí)說(shuō)，邵雍的詩(shī)歌在語(yǔ)言形式層面沒(méi)有多少亮點(diǎn)。唐人“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”的寫詩(shī)方法，在邵雍的詩(shī)作中是看不見(jiàn)的。在他的詩(shī)作中，基本不存在華麗的語(yǔ)句，卻常有真摯動(dòng)人的情感。邵雍詩(shī)歌之所以有生命力，不是因?yàn)樗钠截茋?yán)謹(jǐn)，而是因?yàn)樗娜松腔邸?/p>

日本江戶時(shí)代的詩(shī)歌人、漢詩(shī)人、書法家良寬和尚，曾經(jīng)提出平生三大厭惡之事，即書家的字、廚師的菜與詩(shī)人的詩(shī)。為什么？因?yàn)橐陨先?xiàng)，都太局限于技法層面，自然難免匠氣。只追求技巧，而忽略情感，呈現(xiàn)出來(lái)的算不上作品，而只能叫活兒。邵雍的詩(shī)好，可能就在于他從沒(méi)把自己當(dāng)詩(shī)人吧！