王曉戈 福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代創(chuàng)新一直是學(xué)界、業(yè)界關(guān)注的焦點(diǎn)。對(duì)于絕大多數(shù)傳統(tǒng)工藝而言，那些經(jīng)典作品是一代又一代藝人群體性創(chuàng)新的結(jié)晶。超越這些經(jīng)典是每一個(gè)藝人的夢(mèng)想，但在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，或限于才情、財(cái)力與眼界，或缺少展示與推廣的平臺(tái)，或是因?yàn)椤扒吆凸选倍鄙偈袌?chǎng)的響應(yīng)，絕大部分藝人都只能“墨守成規(guī)”。然而，當(dāng)“因循守舊”“世守勿替”成為業(yè)界普遍的心態(tài)，整個(gè)行業(yè)會(huì)因創(chuàng)新不足導(dǎo)致嚴(yán)重的“內(nèi)卷”，進(jìn)而不可避免地衰退。當(dāng)代傳統(tǒng)工藝的整體衰落，從根源上看是行業(yè)內(nèi)部創(chuàng)新不足、無(wú)法緊隨時(shí)代發(fā)展而導(dǎo)致的。

另外，當(dāng)代的科技條件與文化環(huán)境為傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新提供了無(wú)限的可能。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，新產(chǎn)品、新風(fēng)格、新趣味都能經(jīng)由互聯(lián)網(wǎng)找到新的市場(chǎng)與發(fā)展機(jī)遇。事實(shí)上，當(dāng)代工藝界的青年一代正努力地拋開(kāi)舊有的保守思維，迎接新時(shí)尚與新文化的洗禮；當(dāng)代的青年手工藝人也更愿意將自己的作品和技藝在各種媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上展示和傳播。隨著現(xiàn)代交通與通信技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)、交流與創(chuàng)作不再受地理環(huán)境與地域文化的嚴(yán)格限制，傳統(tǒng)工藝門類的“異地遷移”和“跨界融合”自然成為當(dāng)代工藝創(chuàng)新發(fā)展的一個(gè)重要方向，這一趨勢(shì)在“唐卡漆畫(huà)”上表現(xiàn)得尤其充分。

一、千里因緣：偶然中的不偶然

“唐卡漆畫(huà)”誕生在西藏的昌都。昌都地處西藏東部，與四川、青海、云南三省接壤，川藏公路和滇藏公路在此交會(huì)。在古代，這里是沿“茶馬古道”進(jìn)出西藏的必經(jīng)地，是西藏“康巴文化”的發(fā)祥地，素有“藏東明珠”之稱。同時(shí)，昌都是西藏三大畫(huà)派之一“嘎瑪嘎赤”畫(huà)派的主要傳承地，當(dāng)?shù)禺?huà)師眾多，名家輩出。2008年，藏族唐卡（昌都“嘎瑪嘎赤”畫(huà)派）被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，經(jīng)過(guò)十余年的發(fā)展，唐卡已經(jīng)成為昌都重要的文化名片。

昌都也是福建省“援藏工作”的對(duì)口地區(qū)。從2016年7月起，來(lái)自福建各地的援藏工作隊(duì)陸續(xù)進(jìn)入昌都。在福建援藏工作隊(duì)、昌都市文化局的大力支持和推動(dòng)下，福建省藝術(shù)館借鑒之前開(kāi)發(fā)“農(nóng)民漆畫(huà)”的成功經(jīng)驗(yàn)，于2018年啟動(dòng)“唐卡漆畫(huà)”創(chuàng)新實(shí)踐項(xiàng)目，并先后在福州、昌都開(kāi)設(shè)漆藝培訓(xùn)班，向西藏各地各唐卡流派的青年畫(huà)師們傳授福州傳統(tǒng)漆畫(huà)技藝。2019年春節(jié)期間，昌都市文化局聯(lián)合福建省藝術(shù)館在福州舉辦“雪域之光——昌都唐卡藝術(shù)展”，“唐卡漆畫(huà)”從此開(kāi)始走入公眾的視野，并得到業(yè)界與學(xué)界的廣泛關(guān)注。

西藏昌都與福建福州相距將近3000千米，而因?yàn)椤皩?duì)口援藏”“精準(zhǔn)扶貧”“工藝振興”等一系列偶然又不偶然的機(jī)緣，讓福建的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目“漆畫(huà)”與藏族文化藝術(shù)瑰寶“唐卡”這兩種古老的傳統(tǒng)技藝走到一起，讓傳統(tǒng)技藝煥發(fā)出新的光彩。

《仙地山水》（2020年） 60cmX60cm 白瑪旺青/作

《雪景》（2020年） 60cmX60cm 桑吉/作

二、異地遷移：文化交流與技藝傳播的必然與必要性

人類文明發(fā)展的根本動(dòng)力來(lái)自不同地區(qū)、不同族群在經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)中的相互碰撞與交融。一項(xiàng)傳統(tǒng)工藝的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程是技藝交流、融合與再傳播的過(guò)程，也是生產(chǎn)技藝與社會(huì)需求相互促進(jìn)、不斷更新迭代的過(guò)程。

唐卡亦稱“卷軸佛畫(huà)”“藏布畫(huà)”，是在藏傳佛教各類儀式活動(dòng)中都要用到的宗教用品。作為一種宗教藝術(shù)，它與藏傳佛教的發(fā)展息息相關(guān)。自公元前7世紀(jì)松贊干布建立吐蕃王朝，佛教大規(guī)模地傳入西藏，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展，形成獨(dú)具高原民族特色的藏傳佛教。西藏的唐卡藝術(shù)見(jiàn)證了藏傳佛教發(fā)展演變的歷史過(guò)程，其繪畫(huà)技藝也深受印度佛教造像、尼泊爾裝飾風(fēng)格、藏地宗教壁畫(huà)技藝及漢地工匠傳入的繪畫(huà)技藝等多方面的影響，并形成了西藏唐卡豐富多彩的歷史風(fēng)貌。與此同時(shí)，唐卡表現(xiàn)的內(nèi)容、手法與風(fēng)格的演變也受到所處時(shí)代文化興衰、政權(quán)更迭、教派發(fā)展以及名家創(chuàng)新等多重因素的影響。如昌都本地的“嘎瑪嘎赤”畫(huà)派，最初是以“門孜”畫(huà)派的技法為基礎(chǔ)，融入印度“利瑪”響銅造像的造型特點(diǎn)與漢地“絲唐”的藝術(shù)風(fēng)格。它的用筆和色調(diào)吸收了內(nèi)地工筆畫(huà)的風(fēng)格，而空間環(huán)境的布局則吸納了印度畫(huà)風(fēng)，在總體格調(diào)上繼承了藏地“門孜派”的傳統(tǒng)，從而確立了“嘎瑪嘎赤”畫(huà)派的基本特色。正是由于對(duì)外來(lái)繪畫(huà)技藝的大膽吸納與改造，讓昌都“嘎瑪嘎赤”畫(huà)派獲得獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌，并得到周邊地區(qū)藏族、漢族信眾最廣泛的認(rèn)可。

可見(jiàn)，唐卡獨(dú)特的視覺(jué)特色與強(qiáng)烈的地域文化色彩是在一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的。正因?yàn)楸３至艘欢ǖ拈_(kāi)放性，唐卡的歷史發(fā)展過(guò)程既有技藝本身的歷時(shí)性傳承，也包括不同文化、不同技藝、不同門類之間共時(shí)性的此消彼長(zhǎng)、碰撞交融。隨著當(dāng)代交通運(yùn)輸與網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，不同地區(qū)間物資、信息、人員的交流日益頻繁，傳統(tǒng)工藝傳播的范圍更廣，方式更為多樣。當(dāng)代福建漆畫(huà)技藝能夠被引入西藏傳統(tǒng)唐卡繪畫(huà)技藝中，是因?yàn)楫?dāng)代文化、技藝的交流與傳播較以往更為便利，傳播的范圍與影響也更大。漆畫(huà)技藝的“異地遷移”正是當(dāng)代唐卡藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)放進(jìn)取精神，以及唐卡自身文化活力的具體體現(xiàn)。

三、跨界融合：傳統(tǒng)工藝的時(shí)代機(jī)遇

“跨界”是當(dāng)下另一個(gè)流行的話題。隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇，不同行業(yè)間相互滲透、相互融合的趨勢(shì)愈加明顯。從營(yíng)銷的角度看，通過(guò)跨界的方式，將不同行業(yè)、不同產(chǎn)品、不同偏好的群體之間所擁有的共性與交集凸現(xiàn)出來(lái)，能夠最大限度地引發(fā)熱點(diǎn)話題，吸引公眾關(guān)注，使傳播效能最大化。

以“唐卡漆畫(huà)”為例，在唐卡行業(yè)內(nèi)的畫(huà)師、經(jīng)銷商、收藏者、研究者、愛(ài)好者等群體會(huì)因?yàn)椤疤瓶ㄆ岙?huà)”的出現(xiàn)而開(kāi)始關(guān)注和了解漆畫(huà)技藝；同樣，漆畫(huà)行業(yè)也會(huì)因此關(guān)注唐卡藝術(shù)?！疤瓶ㄆ岙?huà)”相關(guān)的展覽、資訊以及話題，都能吸引唐卡與漆畫(huà)兩個(gè)行業(yè)的相關(guān)群體，進(jìn)而達(dá)到“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”的品牌協(xié)同效應(yīng)，引發(fā)社會(huì)群體，特別是青年群體的關(guān)注，這樣的舉動(dòng)不僅有助于傳統(tǒng)工藝行業(yè)重新回到大眾視野，也有利于當(dāng)代“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)與傳承工作。

傳統(tǒng)工藝的“跨界融合”絕非簡(jiǎn)單、生硬的拼貼與并置，也要考慮不同工藝門類各自的特色與可塑性。唐卡與漆畫(huà)本身存在許多共性：都是收藏級(jí)別的高端的手工藝品；都有各自相對(duì)復(fù)雜的工藝流程與造型體系；都要求極致的細(xì)節(jié)和質(zhì)感呈現(xiàn)；制作過(guò)程都非常耗工耗時(shí)。漆畫(huà)深沉厚重、華麗的效果，非常契合唐卡藝術(shù)所追求的華貴、莊嚴(yán)的宗教文化氣質(zhì)。漆畫(huà)技藝良好的兼容性使其能夠被“嫁接”到其他畫(huà)種的技藝體系中。同時(shí)，福州漆畫(huà)也是從傳統(tǒng)漆器技藝中發(fā)展而來(lái)，并于20世紀(jì)80年代成為一個(gè)獨(dú)立的畫(huà)種。漆畫(huà)的“現(xiàn)代化”歷程也能給傳統(tǒng)唐卡的當(dāng)代發(fā)展帶來(lái)許多思考與啟發(fā)。

傳統(tǒng)工藝的“跨界”行為有利于打破行業(yè)內(nèi)封閉的思維慣性，促進(jìn)交流，互通有無(wú)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，合作共贏。長(zhǎng)期以來(lái)，唐卡都是用于密宗修行的宗教繪畫(huà)，表現(xiàn)的內(nèi)容多是高僧、活佛、大成就者、本尊、護(hù)法等題材，畫(huà)面也有嚴(yán)格的形制規(guī)范，不能隨意改動(dòng)，這在某種程度上極大地限制了唐卡畫(huà)師自我的創(chuàng)作與表達(dá)空間。同時(shí)，這些宗教題材的繪畫(huà)作品大都屬于面向特定消費(fèi)群體的高端定制，市場(chǎng)容量有限。如果要將唐卡作為一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)來(lái)推廣，需要積極培養(yǎng)針對(duì)旅游者、文藝愛(ài)好者的消費(fèi)市場(chǎng)。為此，一部分作品要在題材、內(nèi)容等方面加以調(diào)整，弱化宗教內(nèi)容，以滿足普通消費(fèi)者的審美需求。另外，唐卡大多是在布面、紙面和絹面上進(jìn)行彩繪，這些材料會(huì)吸潮、老化，畫(huà)面也容易被污損。在嚴(yán)寒干燥的北方地區(qū)，唐卡畫(huà)作的保存相對(duì)簡(jiǎn)便；但在炎熱潮濕的南方地區(qū)，就要特別注意防潮、防蛀、防霉，保存難度的增加會(huì)大大降低收藏者的購(gòu)買意愿。而以漆畫(huà)技藝制作的唐卡作品更容易清洗和保存，也便于展示和收藏，具有傳統(tǒng)唐卡不具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

《紅馬頭金剛》（2019年） 60cm×60cm 嘎松拉加/作

最早一批經(jīng)過(guò)漆畫(huà)培訓(xùn)的青年唐卡畫(huà)師已經(jīng)創(chuàng)作了一些唐卡風(fēng)格的漆畫(huà)小品，來(lái)表現(xiàn)西藏的山川、建筑，以及身邊的人物和故事。雖然這些作品還有較強(qiáng)的習(xí)作感，在漆畫(huà)工藝與畫(huà)面的控制上還有種種不足，但我們?cè)谶@些畫(huà)作中看到了這些青年唐卡畫(huà)師對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著、對(duì)生活的熱愛(ài)。漆畫(huà)技藝讓他們第一次拋開(kāi)傳統(tǒng)宗教繪畫(huà)在形式與色彩上的嚴(yán)格限制，獲得了自由展現(xiàn)自己生活和情感的全新方式。這批作品會(huì)成為西藏唐卡從單一的宗教題材朝著更為豐富的創(chuàng)作空間轉(zhuǎn)向的一個(gè)里程碑。

從福建漆畫(huà)的角度看，福州傳統(tǒng)大漆髹飾技藝中有許多精致、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱D案制作技法，如臺(tái)花、印錦、金漆彩繪等工藝因傳統(tǒng)漆器生產(chǎn)的衰落面臨失傳的危險(xiǎn)。這些精致的工藝完全可以直接移植到唐卡漆畫(huà)的圖案裝飾中。福州漆藝的針刻（戧金）、暈金、螺鈿等細(xì)膩精巧的高端技藝，也非常契合唐卡華麗精致的風(fēng)格。因此，唐卡漆畫(huà)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，對(duì)于福建傳統(tǒng)髹飾技藝中瀕危技藝的恢復(fù)以及福建漆器產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也是大有裨益的。

四、結(jié)語(yǔ)

“唐卡漆畫(huà)”是唐卡、漆藝這兩大傳統(tǒng)工藝在當(dāng)代融合創(chuàng)新的一次極有意義的嘗試。它的誕生，既是受國(guó)家“精準(zhǔn)扶貧”政策、“援藏”項(xiàng)目、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”政策等的共同推動(dòng)，也是傳統(tǒng)工藝在新時(shí)代謀求“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的主動(dòng)轉(zhuǎn)向，展現(xiàn)出傳統(tǒng)工藝努力突破自我局限、重新融入現(xiàn)代生活的積極態(tài)度。

雖然目前的“唐卡漆畫(huà)”只是初具雛形，培訓(xùn)的學(xué)員人數(shù)不多，創(chuàng)作的“唐卡漆畫(huà)”作品數(shù)量也有限，但隨著后續(xù)工作的開(kāi)展，一定會(huì)有更多的青年唐卡藝人加入進(jìn)來(lái)，也會(huì)有更多精彩的唐卡漆畫(huà)作品涌現(xiàn)出來(lái)。

方向?qū)α?，就不怕路遠(yuǎn)。透過(guò)“唐卡漆畫(huà)”，我們看到中國(guó)傳統(tǒng)工藝在這個(gè)萬(wàn)物蓬勃的新時(shí)代所擁有的種種可能。