李明月

（閩南理工學(xué)院，福建 泉州 362700）

1 畬族文化背景研究

“田差難種吃，田好官來(lái)爭(zhēng)；官多難生養(yǎng)，思量再搬遷?！边@句話(huà)是形容畬族在1949年之前不停搬遷的一個(gè)原因。畬族是我國(guó)古老的民族之一，千百年來(lái)，隨著畬族先民不斷地遷徙，族民主要分布在福建、浙江、安徽、四川和江西等地，其中90%生活在福建。大部分畬民以農(nóng)耕、狩獵、種山為主，生活比較困苦。所以人們基本都居住在深山老林里，采取大分散、小聚居的生活方式。長(zhǎng)此以往下來(lái)，也就造成了不同地區(qū)畬民之間的生活習(xí)慣、服飾文化和語(yǔ)言都存在差距，各具特色。

畬族人民生活環(huán)境雖然比較偏遠(yuǎn)且土地貧瘠，但生活的藝術(shù)形式卻不減。畬民常說(shuō)“飯以養(yǎng)身，歌以養(yǎng)神”，音樂(lè)是他們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚沫h(huán)節(jié)，張口即歌。通過(guò)音樂(lè)可以將身邊的人、事進(jìn)行表達(dá)，歌詞隨心所欲，隨想隨唱，畬族的民歌已經(jīng)成為畬族的文化符號(hào)。千百年來(lái)，無(wú)論是嫁娶、祭祀、慶祝、節(jié)日或是日常生活中情緒的表達(dá)，隨時(shí)隨地，想唱就唱，以歌代話(huà)，互訴衷腸。

畬族人們不止擅長(zhǎng)唱歌，跳舞也是手到擒來(lái)，畬族舞蹈主要有祭祀舞和表達(dá)生產(chǎn)勞動(dòng)等方面的舞蹈。每逢祭祀都要跳《日月舞》《龍頭舞》等，邊唱邊跳，將宗教信仰通過(guò)舞蹈進(jìn)行傳達(dá)。生產(chǎn)勞動(dòng)舞以《獵步舞》和《栽竹舞》為主，展示狩獵時(shí)的場(chǎng)景和勞作時(shí)的生活狀態(tài)，以及收獲時(shí)的喜悅，頗具生活情趣。

2 畬族傳統(tǒng)元素

隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化消失在日常生活中，各個(gè)朝代、國(guó)家、民族在經(jīng)歷千萬(wàn)年的變化都形成自身的特色，對(duì)各自的文化傳承成了勢(shì)在必行的項(xiàng)目。

每個(gè)民族都有其特色，畬族文化中，圖騰成為了具有象征意義的符號(hào)，承載了畬族人民的精神寄托?！氨P(pán)瓠”傳說(shuō)是一個(gè)神話(huà)故事，一直被畬族人民傳頌，成為了畬族人們的信仰，因此盤(pán)瓠是畬族圖騰崇拜的物件，代表著勇敢、正義和機(jī)智。人們信仰的百歲門(mén)是畬族人們的生活場(chǎng)所，傳說(shuō)曾因有仙人至此，為表紀(jì)念稱(chēng)為百歲門(mén)，意為生命之門(mén)，因此“百歲門(mén)”成為了畬族的圖騰和符號(hào)，代表了人們對(duì)美好生活的向往。

畬族繡品同大多數(shù)少數(shù)民族一樣，色彩比較鮮艷，大多數(shù)以紅色為主色，配上黃色、白色、藍(lán)色和綠色等輔色，一般多為男藝人做刺繡。繡品針?lè)?xì)密、短針齊勻，大多以神話(huà)故事和大自然的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)為題材，不提前畫(huà)稿，而是直接在面料上刺繡，顏色也是邊繡邊配，比較隨心所欲，體現(xiàn)了畬族人民隨性的生活和高超精致的刺繡技藝。

編織工藝是畬族的一大特色，主要為織彩帶，彩帶是畬族的傳統(tǒng)手工藝品，代表著吉祥，彩帶一般有圖案帶、符號(hào)帶和文字帶3 種。很多畬民自己設(shè)計(jì)彩帶圖案，然后自行編織，或?qū)憣?shí)、或會(huì)意，有時(shí)也采用幾何紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)。題材來(lái)源于生活，比較寬泛，沒(méi)有嚴(yán)苛的要求，比較隨性，是畬族人們智慧的展現(xiàn)。彩帶通常作為禮物饋贈(zèng)親戚朋友，畬族服飾上也會(huì)大量地運(yùn)用彩帶進(jìn)行設(shè)計(jì)。這一傳統(tǒng)手工藝雖比較精湛，但在如今這種快節(jié)奏的生活中耗時(shí)耗力，因此，將其從純手工變成了傳統(tǒng)織機(jī)制作，既保留了類(lèi)似手工的刺繡形式又區(qū)別于電腦刺繡，節(jié)省了大量的人力，又順應(yīng)時(shí)代發(fā)展。

3 畬族服飾特點(diǎn)

2008年6 月7 日，畬族服飾被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，畬族服飾斑斕絢麗、豐富多彩，因以鳳凰形態(tài)貫穿整體，因此命名“鳳凰裝”。其中婦女發(fā)式稱(chēng)為“鳳凰髻”。畬族服飾一般多采用棉、麻面料，且為畬民自己織的布。傳聞畬族姑娘在晚上結(jié)婚，在當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不安的年代，擔(dān)心有人路途中搶走新娘，因此在夜晚舉行婚禮，且新娘的衣服顏色為黑色，就是為了與夜色融為一體，具有一定的保護(hù)作用，這個(gè)習(xí)俗一直沿用至今。日常生活中的女裝顏色也以黑色或藏藍(lán)為主，局部配上紅色或其他對(duì)比強(qiáng)烈的顏色，整體看起來(lái)比較協(xié)調(diào)，讓人眼前一亮。以羅源畬族女裝為例，其分為上衣、裙子、圍裙、裹腿以及首飾。

作為羅源市傳承人的蘭銀才師傅介紹：上衣為斜襟，由紅、白兩種顏色的棉布和彩帶進(jìn)行反復(fù)拼接，袖口、圍巾兩端、圍裙也用同樣的方法進(jìn)行裝飾。裙子為一片式裹裙，可以根據(jù)需要自行調(diào)節(jié)，裙子對(duì)身材沒(méi)有限制。由于上衣和圍裙的做工都比較繁瑣，且視覺(jué)上比較飽滿(mǎn)，因此，在裙子上的裝飾相對(duì)來(lái)說(shuō)比較低調(diào)，用彩線(xiàn)在裙擺處進(jìn)行手工刺繡，鞋子也是通過(guò)刺繡完成。搭配上羅源特有的頭飾——鳳頭式，以及純手工打造的銀飾品作為裝飾。畬族姑娘結(jié)婚一定要穿上這極具畬族特色的傳統(tǒng)服裝，帶上象征平安、幸福的頭飾，走向她們新的人生征程。對(duì)比女裝，畬族男裝比較簡(jiǎn)單，沒(méi)有過(guò)多的裝飾，只有在袖口、領(lǐng)口或腳口小范圍的用彩帶裝飾，且顏色比較淡雅。

豐富、飽滿(mǎn)、絢麗與奢華，濃濃的民族風(fēng)撲面而來(lái)，層層拼接代表著匠人的用心，精致的刺繡代表著高超的技術(shù)，一針一線(xiàn)無(wú)一不代表著傳承的經(jīng)典，每一件衣服都是單品，是制作者的心血凝成。無(wú)論什么重要的場(chǎng)合，畬族人們都會(huì)穿著本民族的服裝隆重出席，這代表了畬服在他們心目中的位置，是畬民眼中最高貴的禮服。

4 畬族服飾文化發(fā)展現(xiàn)狀

畬服在重要節(jié)日或婚禮上常出現(xiàn)，在日常生活中的使用率并不高，民族氣息較濃厚，且制作一套畬服的成本偏高，一個(gè)老師傅大概要五天才能完成，價(jià)格貴，大眾不接受，價(jià)格便宜，制作人難以養(yǎng)家糊口。這一現(xiàn)狀導(dǎo)致很多畬民沒(méi)有一直堅(jiān)持做畬服，而是轉(zhuǎn)行做了其他，因此畬服的傳承成了問(wèn)題。但近年來(lái)，由于政府的大力扶持，以及旅游業(yè)的開(kāi)展，畬族文化、服飾相比之前有所回暖，受到了更多人的關(guān)注。大部分畬服的主要銷(xiāo)售渠道為畬族人或民族服飾收藏愛(ài)好者，受眾群體依然受限。羅源市傳承人蘭銀才師傅說(shuō)：“未來(lái)，我會(huì)繼續(xù)走好傳承之路，但可能開(kāi)辟一個(gè)新的路線(xiàn)，那就是創(chuàng)新的路線(xiàn)，也就是把傳統(tǒng)服飾跟現(xiàn)在服飾結(jié)合使其大眾化?！比缃裆钪谐Ｒ?jiàn)的畬服已經(jīng)不是最初的款式，而是經(jīng)過(guò)畬服制作者根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕厣约按蟊姷南矏?ài)，進(jìn)行了適當(dāng)?shù)母淖?。萬(wàn)物都要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，否則就會(huì)被社會(huì)淘汰。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)，不能僅僅靠經(jīng)濟(jì)支持，一成不變叫保護(hù)，發(fā)揚(yáng)光大才叫傳承?？繛閿?shù)不多的傳承人去傳承民族文化，很難將畬族元素發(fā)揚(yáng)光大。只有被大眾認(rèn)識(shí)、接受，讓更多的人來(lái)承習(xí)傳統(tǒng)文化，提高市場(chǎng)需求，才能真正將畬族文化發(fā)揚(yáng)光大。

5 畬族傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代服裝的結(jié)合

在科技不斷發(fā)展的今天，傳統(tǒng)元素越發(fā)顯得彌足珍貴，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師將靈感對(duì)準(zhǔn)中國(guó)傳統(tǒng)元素。其中畬族圖騰成為了首要研究對(duì)象，圖騰飽含了畬民的精神寄托和對(duì)美好生活的向往，直接引用圖騰的圖案是比較直觀的方法，也可以將圖騰元素進(jìn)行抽象、夸張或變形，通過(guò)再加工提取運(yùn)用。將圖騰圖案運(yùn)用在服裝上的方法也有多種，根據(jù)不同部位，采用不同的工藝手法。

第一種，先將圖案進(jìn)行機(jī)繡，局部再進(jìn)行手工刺繡，增加其立體感，刺繡完成后將其剪下，采用貼布繡的方法，傳統(tǒng)與現(xiàn)代工藝手法相結(jié)合，運(yùn)用在服裝后背，面積會(huì)略大，這種方法適用于夾克；第二種，通過(guò)印染的方法，將完整的圖騰圖案印在比較輕薄的紗質(zhì)面料上，顏色有深有淺，呈水墨效果，適用于偏古風(fēng)的長(zhǎng)裙；第三種，將圖案以涂鴉的方式體現(xiàn)，適用于T 恤、帽子、圍巾和鞋子等服裝及配飾；第四種，將圖案呈現(xiàn)在商標(biāo)上，采用商標(biāo)外漏的形式進(jìn)行體現(xiàn)；第五種，將圖案呈二方連續(xù)形式排列用于裙邊、袖口、領(lǐng)口和門(mén)襟等部位；第六種，將圖騰圖案以四方連續(xù)的形式用于整體服裝面料上，體現(xiàn)神秘、古樸的效果；第七種，將彩帶圖案用于面料的印花，展現(xiàn)大自然淳樸的一面，整體服裝呈森系、田園風(fēng)格。圖案的表現(xiàn)方式有多種，手法不同、適用部位不同都會(huì)產(chǎn)生不一樣的視覺(jué)感受。

畬族服飾“鳳凰裝”在領(lǐng)口、袖口制作時(shí)，大量運(yùn)用拼接、疊加的手法，耗時(shí)耗力，現(xiàn)代服裝追求簡(jiǎn)單、舒適和自然。因此，在本次設(shè)計(jì)中，將彩帶與紅、白棉布拼接、疊加這一手法繼續(xù)沿用，但卻進(jìn)行減量設(shè)計(jì)，減少至原來(lái)的1/3。彩帶在與現(xiàn)代服裝結(jié)合的時(shí)候，不易過(guò)多使用，在保證美觀、有特點(diǎn)的同時(shí)，又要舒適，過(guò)多地疊加會(huì)導(dǎo)致面料變重、變硬。彩帶與面料的重復(fù)拼接這一手法，不適用于有彈力的面料，容易導(dǎo)致面料變形。一片式裙子的設(shè)計(jì)包容性好，適用于任何身材的女性，不用擔(dān)心腰圍、臀圍不合身的情況，實(shí)用性比較強(qiáng)，在日常生活中適用范圍比較廣。圍裙的設(shè)計(jì)用在包袋上更能發(fā)揮其作用，有質(zhì)感的拼接更能將包袋的立體效果呈現(xiàn)出來(lái)。

刺繡是畬服的一大特色，將畬服上的刺繡，同樣采用純手工的形式用于服裝的局部，比如用于衣服的領(lǐng)子、袖口，較小的面積不會(huì)耗費(fèi)太多時(shí)間，同時(shí)又能將其變得更加精致。畬族人們紡織的棉、麻面料在當(dāng)今社會(huì)比較受歡迎，每一根紗線(xiàn)都是藝術(shù)的創(chuàng)作，但如果想要投入市場(chǎng)批量生產(chǎn)，只能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展采用機(jī)器生產(chǎn)。黑色、藏藍(lán)色的棉、麻面料可以用于夏裝，更透氣、吸汗，比如用來(lái)制作成較寬松的褲子或襯衫，簡(jiǎn)潔、古樸又帶一絲慵懶。

近年來(lái)中西方的設(shè)計(jì)中不斷出現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)元素，畬族傳統(tǒng)元素作為靈魂，服裝作為載體，將畬族傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，既能為設(shè)計(jì)師提供更多的靈感，又能將畬族文化進(jìn)行傳承。在展現(xiàn)美的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)元素的發(fā)揚(yáng)起到一定的推動(dòng)作用。設(shè)計(jì)師曾鳳飛以“山哈”為主題，將畬族服飾融入時(shí)尚審美，帶其踏上國(guó)際舞臺(tái)，向世界展示東方美。

6 結(jié)語(yǔ)

在傳統(tǒng)與時(shí)尚結(jié)合中，要互相融合、互相補(bǔ)充，順應(yīng)當(dāng)下市場(chǎng)發(fā)展，贏得消費(fèi)者的青睞才能讓傳統(tǒng)得以重現(xiàn)，時(shí)尚得以突破，為設(shè)計(jì)帶來(lái)無(wú)限商機(jī)。一味地傳承，社會(huì)無(wú)法進(jìn)步，只有不斷地推陳出新，符合當(dāng)下潮流，實(shí)現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”，畬族傳統(tǒng)元素才能得以發(fā)揚(yáng)。畬族傳統(tǒng)元素是筆，能不能起到點(diǎn)睛的作用，要看設(shè)計(jì)師如何創(chuàng)造。只有很好地把握元素的取舍，才能展示其特色，發(fā)揮其作用，展示其風(fēng)格，弘揚(yáng)其精神。