鄒 琦

（武漢工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430415）

1 國(guó)潮流行的背景

目前，年輕一代已經(jīng)成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代消費(fèi)的主力軍，這代人更看重產(chǎn)品本身的個(gè)性，越來越多的年輕人在自己的消費(fèi)選擇上不再片面追求高價(jià)所帶來的陳列屬性，“只買對(duì)不買貴”成為一種消費(fèi)趨勢(shì)。國(guó)風(fēng)潮流產(chǎn)品物美價(jià)廉、個(gè)性鮮明的風(fēng)格符合年輕一代的偏好。目前國(guó)潮文化基本已經(jīng)涉及到了各種消費(fèi)品類，而國(guó)潮服飾在市場(chǎng)上表現(xiàn)得最為顯眼。

2 中國(guó)傳統(tǒng)圖案運(yùn)用在國(guó)潮服飾中存在的問題

國(guó)潮品牌服裝的設(shè)計(jì)風(fēng)格多樣，有的簡(jiǎn)約，有的復(fù)雜，所設(shè)計(jì)的服裝更有文化與個(gè)性，具有鮮明的民族特色。國(guó)潮品牌服裝的設(shè)計(jì)采用中國(guó)傳統(tǒng)圖案，可以復(fù)興我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)服裝的文化內(nèi)涵，提高服裝藝術(shù)價(jià)值，呈現(xiàn)完美的藝術(shù)風(fēng)格。目前流行的國(guó)潮服飾在運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)圖案的同時(shí)，也存在著一些不足。

2.1 元素提取缺乏新意

國(guó)潮時(shí)尚服飾中裝飾的傳統(tǒng)圖案不僅滿足了人們的審美需求，而且反映了穿著者的心理需求和審美情趣。在文化繁榮的現(xiàn)代，人們的審美發(fā)生了較大的變化，喜歡中國(guó)傳統(tǒng)圖案的人也越來越多，但隨著國(guó)潮品牌的發(fā)展，慢慢顯現(xiàn)出許多設(shè)計(jì)缺陷和隱患，最突出的問題是衣服上的圖案元素出現(xiàn)雷同，許多國(guó)潮服飾品牌大量運(yùn)用以“龍紋”“鳳紋”為主要元素的圖案，不經(jīng)加工調(diào)整便直接復(fù)制在服飾上，往往元素的使用與服裝的布料并不搭合。在市面上這類服裝時(shí)常會(huì)出現(xiàn)千篇一律的情況，服裝款式上幾乎都是一模一樣的傳統(tǒng)圖案，造成了國(guó)潮服飾文化朝著單一化方向發(fā)展。這些情況對(duì)品牌利用國(guó)潮文化來展現(xiàn)民族特色毫無作用，還讓消費(fèi)者對(duì)品牌產(chǎn)生抵觸心理。

與西方具有品牌效應(yīng)的服飾相比，中國(guó)服飾中大量雷同的經(jīng)典圖案會(huì)讓消費(fèi)者感到審美疲勞，這樣的服裝設(shè)計(jì)形式，不利于打造特色的品牌[1]。具有中國(guó)特色的圖案發(fā)展至今，種類繁多，內(nèi)容豐富，到目前為止，它們的圖案表現(xiàn)得近乎完美。但是，對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行創(chuàng)新是如今各大品牌面臨的重大挑戰(zhàn)。中國(guó)傳統(tǒng)圖案是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，新一代的青年應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)特色圖案進(jìn)行傳承與發(fā)展。中國(guó)的傳統(tǒng)圖案是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是中國(guó)文明發(fā)展的延續(xù)，打造專屬具有中國(guó)特色的服裝設(shè)計(jì)，可以激發(fā)新一代的文化認(rèn)同感，體現(xiàn)傳統(tǒng)圖案的重要價(jià)值[2]。

2.2 國(guó)潮服飾風(fēng)格與紋樣色調(diào)不協(xié)調(diào)

人的第一感覺就是視覺，而對(duì)視覺影響最大的則是色彩，在設(shè)計(jì)中亦是如此，色彩元素往往給觀者留下第一印象。而國(guó)風(fēng)的設(shè)計(jì)所帶來的獨(dú)特美感與色彩不無關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系與西方色彩體系之間存在著差異：西方色彩體系是科學(xué)色彩觀，是光譜色，即在光的作用下，講明暗；而中國(guó)傳統(tǒng)色彩是建立在原始色彩自發(fā)性基礎(chǔ)上，關(guān)注物體的固有色彩，不會(huì)出現(xiàn)特別艷麗刺激的色彩。

國(guó)潮服飾的圖案設(shè)計(jì)中要使服飾整體風(fēng)格保持和諧，就應(yīng)準(zhǔn)確地提煉出圖案的色彩元素。當(dāng)今國(guó)潮品牌市場(chǎng)中有部分個(gè)人原創(chuàng)品牌，他們?cè)趥鹘y(tǒng)圖案的提取上沒有根據(jù)國(guó)潮服飾整體風(fēng)格特點(diǎn)，直接套用傳統(tǒng)圖案，在色彩的搭配上也沒有考慮材料，設(shè)計(jì)的效果自然就非常差了。

2.3 傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)布局不合理

服飾設(shè)計(jì)傳統(tǒng)圖案的布置要與服飾設(shè)計(jì)相協(xié)調(diào)才能獲得美感，傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)圖案的布局分布區(qū)域較多，現(xiàn)代的國(guó)潮服裝設(shè)計(jì)的部位較為單一，主要集中在前胸與后背。

市場(chǎng)上有部分國(guó)潮服飾就是將圖案簡(jiǎn)單地放置在服裝的某一個(gè)部位，沒有把紋樣放在服飾整體風(fēng)格中去考慮。在設(shè)計(jì)國(guó)潮服飾時(shí)候，應(yīng)該考慮到紋樣在服飾整體風(fēng)格構(gòu)建中的作用，其中包括了款式、風(fēng)格和整體布局的美感體現(xiàn)。

2.4 面料選擇不當(dāng)

圖案面料的選擇能夠與服飾上的圖案工藝相得益彰，只有選擇與傳統(tǒng)圖案相吻合的面料，才能彰顯服裝的設(shè)計(jì)感。面料的質(zhì)地直接影響了服飾的色彩以及圖案的裝飾，是整個(gè)服裝的點(diǎn)睛之筆。在現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)過程中，由于所使用的服裝面料較多，可以展現(xiàn)出不同的服裝風(fēng)格，但是如果面料與圖案搭配不和諧就容易出現(xiàn)粗制濫造的作品。

面料與工藝的和諧程度依賴于服裝設(shè)計(jì)師與生產(chǎn)商的結(jié)合，其中有一環(huán)做得不好，都會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)失敗。國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上許多原創(chuàng)國(guó)潮服飾在生產(chǎn)中，有時(shí)在設(shè)計(jì)面料的選擇上就有缺陷，有時(shí)在加工制作過程中的工藝不達(dá)標(biāo)，或者圖案與服飾面料搭配不合理。比如絲綢質(zhì)感的面料能讓人感到身心放松，如果采用較為華貴的珍珠進(jìn)行搭配，兩者之間形成了矛盾，容易沖擊消費(fèi)者的視覺。

3 傳統(tǒng)圖案在國(guó)潮服飾設(shè)計(jì)中問題的解決方法

3.1 創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)圖案

雷圭元先生說過：“自然和傳統(tǒng)是圖案家的兩個(gè)翅膀，缺一不可高飛?！眰鹘y(tǒng)圖案作為一種文化，它在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到強(qiáng)調(diào)，這種文化是從自然和生活中提取出來的。形狀和顏色是代代相傳的精華[3]。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷史的日積月累，已經(jīng)鑄就了具有強(qiáng)烈民族特色的藝術(shù)風(fēng)采。在五千多年的歷史發(fā)展中，中國(guó)傳統(tǒng)圖案彰顯了它頑強(qiáng)的生命力，在如今的社會(huì)中也仍然具有較高的藝術(shù)價(jià)值?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)具備創(chuàng)新能力，推陳出新，了解中國(guó)傳統(tǒng)圖案的文化，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯出圖案的社會(huì)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，采用創(chuàng)新手段讓傳統(tǒng)圖案呈現(xiàn)出具有現(xiàn)代風(fēng)格的時(shí)代特色。

推陳出新的幾個(gè)常用技法：一是夸張簡(jiǎn)化，設(shè)計(jì)者可以將傳統(tǒng)圖案中具有表現(xiàn)力的色彩與線條進(jìn)行簡(jiǎn)化或者使用夸張的繪畫手法，創(chuàng)造出具有獨(dú)特性的圖案；二是重組重構(gòu)，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)充分了解傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)作內(nèi)涵，然后依據(jù)內(nèi)涵文化對(duì)圖案進(jìn)行重新的設(shè)計(jì)與排列組合，形成具有沖擊力的視覺形態(tài)；三是重復(fù)構(gòu)成，設(shè)計(jì)師可以將簡(jiǎn)單的圖形線條重復(fù)疊加，構(gòu)成新的圖案，創(chuàng)造出新的視覺效果；四是適形適意，設(shè)計(jì)者根據(jù)服裝想要表現(xiàn)的主題，進(jìn)行適當(dāng)?shù)募y樣和外形設(shè)計(jì)，以達(dá)到與服裝的協(xié)調(diào)性；五是直接引用，設(shè)計(jì)師根據(jù)服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格主題來選擇適當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)圖案進(jìn)行點(diǎn)綴。在這個(gè)過程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)注重設(shè)計(jì)風(fēng)格與圖案風(fēng)格相統(tǒng)一，達(dá)到融合的程度。

設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化融入設(shè)計(jì)中，充分展現(xiàn)出面料圖案的文化內(nèi)涵，讓內(nèi)容與形式達(dá)到完美的融合與統(tǒng)一，給予設(shè)計(jì)作品豐富的文化內(nèi)涵，彰顯出作品的文化價(jià)值。而且還應(yīng)當(dāng)推陳出新，對(duì)服裝的設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新與變革。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)注重時(shí)代特征，將傳統(tǒng)圖案進(jìn)行改造，充分地融入現(xiàn)代文化元素，既能保留傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，又能體現(xiàn)創(chuàng)新力度，彰顯時(shí)代的價(jià)值，符合新時(shí)代與消費(fèi)者的審美。

3.2 賦予時(shí)代內(nèi)涵

設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)尊重不同的藝術(shù)風(fēng)格，提高包容性，擴(kuò)展自己的藝術(shù)審美，積極學(xué)習(xí)不同形式的工藝展現(xiàn)；嘗試將不同的風(fēng)格元素融合在一起，創(chuàng)造出更多形式的藝術(shù)作品，打造個(gè)人特色較為濃烈的藝術(shù)作品，符合現(xiàn)代大眾的審美要求；提取中國(guó)傳統(tǒng)圖案中有意義的文化元素，與現(xiàn)代的新文化元素相融合，不斷創(chuàng)新，突破歷史的局限性，豐富我國(guó)的文化。

除此之外，設(shè)計(jì)師還應(yīng)當(dāng)將服裝設(shè)計(jì)與地域特色相融合，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)格的表達(dá)，繼承傳統(tǒng)，推陳出新。在現(xiàn)代化發(fā)展的過程中，設(shè)計(jì)師還應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，利用科學(xué)技術(shù)來打造豐富多樣的藝術(shù)作品，傳播時(shí)尚、復(fù)古的理念，給人一種眼前一亮的感覺。在面料的使用上，也可以將多種現(xiàn)代化元素進(jìn)行跨界融合，將中國(guó)的刺繡圖案融入衛(wèi)衣、T 恤等具有現(xiàn)代特色的服裝設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)現(xiàn)代服裝的時(shí)尚感[4]。

4 結(jié)語

新時(shí)代的發(fā)展推動(dòng)著國(guó)潮服裝的流行，服裝設(shè)計(jì)進(jìn)入了人們的視野，設(shè)計(jì)師更應(yīng)當(dāng)注重服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展，將傳統(tǒng)圖案融入服裝設(shè)計(jì)中。要打造專屬中國(guó)特色的服裝品牌，就應(yīng)當(dāng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案推陳出新，賦予傳統(tǒng)圖案新時(shí)代的含義。創(chuàng)新發(fā)展具有時(shí)代與地域特色的服裝作品，符合大眾的審美要求，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。