摘要：地方主流媒體是地區(qū)新聞生產(chǎn)的專業(yè)化官方組織，是黨和人民喉舌，是自下而上支撐意識(shí)形態(tài)安全、傳播主流價(jià)值觀、塑造地區(qū)輿論生態(tài)的主導(dǎo)力量。本文旨在探討地方主流媒體如何在智媒時(shí)代全新的新聞生產(chǎn)空間中，堅(jiān)守內(nèi)容定力，發(fā)揮新聞服務(wù)力，構(gòu)建符合自身角色和公眾期待的敘事體系，進(jìn)而提升優(yōu)質(zhì)主流信息產(chǎn)能。

關(guān)鍵詞：地方主流媒體；新聞生產(chǎn)；敘事策略

中圖分類號(hào)：G212.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）18-0027-04

以政治導(dǎo)向硬核驅(qū)動(dòng)的地方主流媒體，在為新聞生產(chǎn)打上組織烙印的同時(shí)，也為生產(chǎn)實(shí)踐劃定了秩序與邊界，體現(xiàn)出濃厚的時(shí)代特色和價(jià)值遵循。其傳播行為既是傳承優(yōu)良新聞基因的重要載體、紀(jì)錄偉大時(shí)代精神的客觀手段，也是形塑社會(huì)公共價(jià)值觀的有效路徑，以及實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理和政治動(dòng)員的合理契機(jī)。本文將治理、文化的主體視角引入地方主流媒體新聞生產(chǎn)研究，以敘事創(chuàng)新為突破口，試圖從邏輯、場(chǎng)域、情感、表達(dá)等多個(gè)維度，勾勒地方主流媒體深度融合創(chuàng)新的新聞敘事框架。

一、新傳播語(yǔ)境下媒體敘事的再審視

丹尼斯·麥奎爾指出，“只有在了解媒介自身運(yùn)作的情況下，才能理解社會(huì)如何影響媒介，而媒介又是如何影響社會(huì)的”[1]。智媒時(shí)代，原本主流意識(shí)形態(tài)強(qiáng)勢(shì)支配下的表述路徑、技術(shù)工具、話語(yǔ)限定、實(shí)踐場(chǎng)域被打破，轉(zhuǎn)向邊緣性敘事與支配性敘事交織的生產(chǎn)邏輯。

（一）敘事場(chǎng)域的拓展

社會(huì)空間理論及有關(guān)推論作為研究地方新聞生產(chǎn)變革的視角，能夠幫助我們對(duì)“超級(jí)把關(guān)人”、生產(chǎn)場(chǎng)域變遷等有更切合實(shí)際的理解。媒體敘事的邏輯、風(fēng)格、形態(tài)都受制于場(chǎng)域。主流媒體的敘事空間為社會(huì)化的公共場(chǎng)域而非私人場(chǎng)域，不同場(chǎng)域中的新聞敘事應(yīng)遵循不同的邏輯，并且權(quán)力關(guān)系的非平等性也帶來(lái)了主體的不平等位置。通過(guò)物理空間、虛擬空間、象征空間的連接，多信源參與的“新聞構(gòu)思”協(xié)同成為媒體融合背景下競(jìng)爭(zhēng)性生產(chǎn)的常態(tài)。當(dāng)前，各路媒體紛紛下沉地方市場(chǎng)以實(shí)現(xiàn)內(nèi)容生產(chǎn)、平臺(tái)、服務(wù)、運(yùn)營(yíng)的進(jìn)一步垂直細(xì)分，多重生產(chǎn)動(dòng)因、情緒交織構(gòu)建起全新的場(chǎng)域和生態(tài)。關(guān)注空間生產(chǎn)的隱喻，有助于強(qiáng)化媒體人的空間化思維方式，促使其看待生產(chǎn)空間的視角更為廣闊。

（二）生產(chǎn)邏輯的轉(zhuǎn)向

主流媒體在體制約束和市場(chǎng)困境的雙重壓力下，亟須在全新的新聞生態(tài)系統(tǒng)中找準(zhǔn)自身賽道。地方主流媒體應(yīng)具有以下五種意識(shí)：一是主場(chǎng)意識(shí)。本著守土有責(zé)的宗旨，凝聚本土情感和社群力量，講好本土故事，形塑城市形象。二是構(gòu)序意識(shí)。發(fā)揮好地方輿論引導(dǎo)和社會(huì)善治的工具屬性、政治屬性，圍繞構(gòu)建地方輿論生態(tài)和話語(yǔ)秩序，進(jìn)行有的放矢的建設(shè)性新聞生產(chǎn)。三是連接意識(shí)。作為中央媒體、頭部賬號(hào)與縣級(jí)融媒體的承啟和橋梁，發(fā)揮好連接上下、溝通內(nèi)外的樞紐作用和節(jié)點(diǎn)價(jià)值。四是長(zhǎng)板意識(shí)。充分發(fā)揮自身作為地方智庫(kù)、社會(huì)觀察家的優(yōu)勢(shì)，將體現(xiàn)策論功能的老牌新聞產(chǎn)品做得更有深度和溫度，彰顯主流媒體大格局下的小細(xì)膩。五是進(jìn)化意識(shí)。主動(dòng)適應(yīng)技術(shù)迭代，辯證處理技術(shù)賦能與“馴化”的關(guān)系，不斷拓寬業(yè)務(wù)空間，牢牢掌握自身發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。實(shí)現(xiàn)從早期逐利藍(lán)海市場(chǎng)流量?jī)r(jià)值的生產(chǎn)動(dòng)機(jī)，向內(nèi)容價(jià)值、服務(wù)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值等多元價(jià)值的邏輯轉(zhuǎn)向，回歸與自身角色相匹配的發(fā)展定位。

（三）表達(dá)慣習(xí)的解構(gòu)

敘事表達(dá)是一個(gè)具有歷史性、文化性、地域性和社會(huì)性等多重維度的非理性命題。不同屬性和形態(tài)的媒體創(chuàng)造著不同的敘事符號(hào)體系，因而形成的不同空間場(chǎng)域也擁有不同的敘事規(guī)則。由傳統(tǒng)主流媒體轉(zhuǎn)型融合而來(lái)的地方主流媒體，部分依然延續(xù)既往的敘事視角，八股式的行文、機(jī)械化的遣詞、不言自明的意見指向，依舊存在于當(dāng)前新聞生產(chǎn)實(shí)踐的慣習(xí)之中。然而，社交媒體時(shí)代，傳統(tǒng)敘事規(guī)則的逐漸消解勢(shì)不可擋，受眾更豐富多元的情感體驗(yàn)正在被不斷喚醒，眾多出圈、破防的成功案例都顯示出“理性紀(jì)錄、感性講述”的召喚意義。

二、敘事體系建構(gòu)的主要維度

地方主流媒體如何從嚴(yán)肅重大的政治議題中抓取新的敘事視角？社會(huì)學(xué)視域下的新聞生產(chǎn)呈現(xiàn)出多變的觀察鏡像。數(shù)字化空間的混合語(yǔ)境下，平等開放性、專業(yè)主義和意識(shí)形態(tài)的融合新聞價(jià)值觀，支配著更廣域的新聞生產(chǎn)。

（一）公共價(jià)值

公共價(jià)值（Public Value）最早出現(xiàn)于1995年哈佛大學(xué)教授馬克·莫爾（Mark H. Moore）發(fā)行的《創(chuàng)造公共價(jià)值：政府的戰(zhàn)略管理》中，該詞被作為學(xué)術(shù)用語(yǔ)正式提出，體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)治理的鮮明特征，合理地解釋了在政策執(zhí)行過(guò)程中，新的網(wǎng)絡(luò)治理形式及更加智能化的公共服務(wù)[2]。具體來(lái)說(shuō)，要使主流價(jià)值觀上升為嘈雜輿論下的公共價(jià)值，首先要為主流媒體的強(qiáng)勢(shì)浸潤(rùn)與受眾的情感滿足提供對(duì)話空間。在主流價(jià)值觀議題中，盡管當(dāng)前總體良好的輿論生態(tài)使亞文化抵抗色彩相對(duì)淡化，但非沉默式的“參與式抵抗”依舊存在。換言之，推文評(píng)論區(qū)順從式解讀和對(duì)抗式解讀的分歧與交鋒依舊存在。如何實(shí)現(xiàn)基于更廣泛傳播空間中公共價(jià)值的共鳴？主流媒體應(yīng)秉承尊重自由平等、鼓勵(lì)理性表達(dá)的訴求，提供具有借鑒意義和輿論引導(dǎo)的新聞宣傳實(shí)用文本，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，做到受眾在哪里，宣傳就在哪里，真正成為群眾伸手可及的“正義力量”。

（二）地緣情感

情感的重要性在于其關(guān)聯(lián)情緒的同時(shí)也驅(qū)使行動(dòng)，話語(yǔ)的背后體現(xiàn)著深層次的文化基因與情感關(guān)聯(lián)。在情緒彌散的后真相時(shí)代，除探尋公共領(lǐng)域中的情感線索外，還需深入思考“情感如何建構(gòu)公共的主體性，情感與社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)是如何互動(dòng)的，情感如何塑造公眾之間的交往關(guān)系，情感又是如何與國(guó)家互動(dòng)的”[3]。社交距離的豐富選項(xiàng)、全面的社會(huì)自由，使社會(huì)關(guān)系的半徑無(wú)限延展，若群體情感需求得不到滿足，意見撕裂必將妨礙公共性的重建和主流化的權(quán)威。地方主流媒體的情感召喚應(yīng)以“本土”為情感根基，以“有關(guān)”為實(shí)用根基，以“守護(hù)”為行動(dòng)根基，將“本土化”情感作為公共價(jià)值的體現(xiàn)。敘事系統(tǒng)的基礎(chǔ)即符號(hào)化的對(duì)象，例如地區(qū)群體想象中的“我們”。構(gòu)建社區(qū)生活和公共生活的“近地緣”情感，如基于地緣性和娛樂(lè)性的消費(fèi)（物質(zhì)、時(shí)間等）的本土直播間、同城生活慢直播等，通過(guò)敘事設(shè)計(jì)，巧妙連接情感，有效協(xié)調(diào)動(dòng)員組織，促使從情感共同體、行為共同體上升至命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)情感、價(jià)值、權(quán)力的互動(dòng)與博弈。

（三）場(chǎng)景設(shè)計(jì)

對(duì)新聞場(chǎng)景的有效設(shè)計(jì)是公眾最易感知的一個(gè)層面。這里探討的新聞敘事場(chǎng)景，不僅僅指入場(chǎng)儀式、呈現(xiàn)編排等，而是包含文本和言語(yǔ)、節(jié)奏、視覺、音響、氣氛等在內(nèi)的完整體系。從亨利·詹金斯（Herry Jenkins）提出跨媒介敘事是“從娛樂(lè)工業(yè)探索出來(lái)的一套為虛構(gòu)類產(chǎn)品服務(wù)的敘事和推廣策論”[4]，到當(dāng)前液態(tài)、開放性的數(shù)字化環(huán)境，媒體敘事的跨文化、跨屏、跨界能力變得越來(lái)越強(qiáng)。主流媒體作為地方公共傳播資源的主要支配者和使用者，具有近地社交、大眾敘事、本地服務(wù)、第一現(xiàn)場(chǎng)等天然優(yōu)勢(shì)?；谛聜鞑ド鷳B(tài)中“連接”的視角，地方主流媒體“輕量化”的敘事框架和“小而美”的受眾視角，是提升傳播到達(dá)率的設(shè)計(jì)巧思與關(guān)鍵。以“故事語(yǔ)匯”作為支撐的場(chǎng)景敘事是受眾參與政治議題最佳的微觀入口，更體現(xiàn)出嚴(yán)肅新聞的親民視角。無(wú)論是采取開宗明義式、鋪設(shè)懸疑式、還是娓娓道來(lái)式的敘事設(shè)計(jì)，都應(yīng)在敘事節(jié)奏、事實(shí)詳略、細(xì)節(jié)遮罩等方面契合主流價(jià)值導(dǎo)向的隱喻表達(dá)。運(yùn)鏡、轉(zhuǎn)場(chǎng)、BGM等應(yīng)與主題基調(diào)強(qiáng)相關(guān)，遠(yuǎn)景、中景、近景或特寫的運(yùn)用須服從于敘事體裁。對(duì)人物通訊類、消息報(bào)道類、新聞紀(jì)實(shí)類等不同體裁作品，采取或舒緩、或緊湊、或回旋、或起伏的敘事語(yǔ)流，核心事實(shí)與輔助事實(shí)有機(jī)組合，敘事節(jié)奏抑揚(yáng)交替；對(duì)富有爭(zhēng)議或社會(huì)關(guān)注度較高的嚴(yán)肅政治議題，要運(yùn)用好“二元對(duì)立”邏輯構(gòu)思敘事場(chǎng)景與角色，撫平受眾情緒。

（四）故事語(yǔ)匯

公共參與作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的話語(yǔ)行動(dòng)方式，意味著話語(yǔ)本身就是一種行動(dòng)，是符號(hào)生產(chǎn)力（semiotic productivity）。

曼紐爾·卡斯特（Manuel Castells）在《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》中指出，“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使電子文本具有即時(shí)性、互動(dòng)性、結(jié)構(gòu)自由的口語(yǔ)性等特征”。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)視頻成為新聞消費(fèi)市場(chǎng)的絕對(duì)主力，視頻取代文字成為分發(fā)強(qiáng)度最大的主流新聞形態(tài)。因而，主流媒體要把握互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)匯“去信息化”的重要特征，做好本土故事語(yǔ)匯“象征符號(hào)”傳播力研究；開展基于培養(yǎng)分析理論視域的中長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐和敘事觀察，構(gòu)建不同主題新聞的敘事模型，歸納針對(duì)不同受眾的“故事語(yǔ)匯”；運(yùn)用“互文敘事”講好故事，贏得話語(yǔ)權(quán)，提升軟實(shí)力。對(duì)收效理想的“說(shuō)服性傳播”案例要及時(shí)復(fù)盤，使語(yǔ)匯體系和話語(yǔ)功能不斷生長(zhǎng)迭代。地方主流媒體具有鮮明的政治屬性、經(jīng)濟(jì)屬性、文化屬性、公共屬性，其政見表達(dá)的語(yǔ)匯體系不能閉門造車，只有與其背后的社會(huì)力量、文化力量實(shí)現(xiàn)互動(dòng)；與基層群眾的政治表達(dá)意愿保持互動(dòng)；與互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)法、時(shí)態(tài)、語(yǔ)境融通，才能直達(dá)人心，落地生根。

三、敘事體系建構(gòu)的基本思路

不同技術(shù)場(chǎng)景中更加流動(dòng)交互的社會(huì)生產(chǎn)，以及不同媒體屬性下更加頻繁的競(jìng)爭(zhēng)與合作，直接觸及地方主流媒體的發(fā)展處境、生產(chǎn)方式、受眾溝通以及社會(huì)文化意義建構(gòu)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這些現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域內(nèi)新聞生產(chǎn)的實(shí)踐背后，關(guān)乎權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會(huì)條件、理論預(yù)設(shè)和運(yùn)行路徑。

（一）以實(shí)用為基礎(chǔ)

新聞敘事的兩大要義，一是傳播信息，二是輸出觀點(diǎn)。敘事分析很深入、道理傳播很淺出，是新聞敘事實(shí)用主義傾向的具體化操作。運(yùn)用柯林斯的互動(dòng)儀式鏈，即“情感—符號(hào)—儀式”共同作用，有助于實(shí)現(xiàn)有效說(shuō)服、共情傳播[5]。但前提條件是，實(shí)用性和可持續(xù)性相協(xié)調(diào)的技術(shù)賦能遵循技術(shù)理性和公共價(jià)值平衡的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，以及個(gè)性化小微敘事和宏大主題創(chuàng)作的統(tǒng)籌考量。也就是說(shuō)，地方主流媒體要實(shí)現(xiàn)常態(tài)化輸出的“機(jī)能再造”，要以新技術(shù)服務(wù)新聞表達(dá)，聯(lián)動(dòng)超級(jí)IP、參與媒體聚合，擴(kuò)大情感共鳴和情緒接力。既要面面俱到地“鋪大餅”，也要審時(shí)度勢(shì)地“聚焦點(diǎn)”。少用說(shuō)教，多講感情；少談抽象，多談具體；少喊口號(hào)，多做服務(wù)。通過(guò)Vlog式新聞報(bào)道等紀(jì)實(shí)形態(tài)的親民敘事，打破主流媒體政治經(jīng)濟(jì)類新聞報(bào)道“打官腔”的精英話語(yǔ)體系，呈現(xiàn)平民化、生活化、細(xì)節(jié)化的“日志感”。切忌虛假認(rèn)同、自我感動(dòng)、過(guò)熱包裝、套路化的價(jià)值誘導(dǎo)，引導(dǎo)和培育具有人文關(guān)懷的全球公民。

（二）以開放為特征

互聯(lián)網(wǎng)機(jī)構(gòu)與用戶生產(chǎn)內(nèi)容以普遍性、開放性、貼近性等優(yōu)勢(shì)，已成為當(dāng)前媒體內(nèi)容不可或缺的構(gòu)成部分。地方主流媒體需以更加積極的心態(tài)開放情感表達(dá)的空間環(huán)境，搭建情感共享的場(chǎng)所，在保持官方媒體對(duì)政治議題的審慎解讀的同時(shí)，不斷通過(guò)敘事創(chuàng)新解構(gòu)嚴(yán)肅話題。借助新聞產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)公眾腦補(bǔ)還原新聞現(xiàn)場(chǎng)，如通過(guò)講“大白話”“晾家底”來(lái)打造主流媒體“平易近人”的受眾門檻；通過(guò)場(chǎng)景嫁接，交互參與，滿足開放性議題的公眾參與表演訴求；將短視頻社交、短視頻消費(fèi)作為滿足受眾日常生活中的自我呈現(xiàn)的參與形式，擁抱即時(shí)場(chǎng)景傳播、接入受眾參與的全新媒體生態(tài)圈。

（三）以對(duì)話為原則

新聞是一種表達(dá)的行為。如何為人類的社會(huì)交往活動(dòng)找到一個(gè)支點(diǎn)？哈貝馬斯從實(shí)用主義和語(yǔ)用學(xué)的角度提出了真理共識(shí)論?！八^真實(shí)，僅僅是人際語(yǔ)言交往的一種有效性要求。所謂真理，不過(guò)是這一要求的實(shí)現(xiàn)，是話語(yǔ)主體通過(guò)語(yǔ)言交往而達(dá)成的共識(shí)”[6]。馬克思曾說(shuō)，人是按照自己的內(nèi)在尺度進(jìn)行交往的。唯有對(duì)話，才能與這個(gè)世界并肩同行、“雙向適應(yīng)”。新聞宣傳不是貼上醒目標(biāo)簽的政治廣告，否則精心制作的政府形象只會(huì)淹沒(méi)在浩如煙海的互聯(lián)網(wǎng)世界中。當(dāng)前，社會(huì)弱勢(shì)群體依然存在被代言的情況，仍有媒體采取關(guān)閉評(píng)論區(qū)一堵了之的簡(jiǎn)單粗暴行為，拒絕對(duì)話放大了公眾的臆想空間，人為加深了主流媒體與受眾的信任鴻溝。平視視角、公眾立場(chǎng)要求媒體以真情實(shí)感進(jìn)行理性疏導(dǎo)，而不是圍堵和忽悠。針對(duì)嘈雜輿論中的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，主流媒體要作有理有節(jié)、軟硬結(jié)合的彈性力辯護(hù)，充分尊重受眾的知識(shí)創(chuàng)造能力、信息分享意愿和社會(huì)治理愿景。

（四）以培養(yǎng)為策略

詮釋經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為，“人具有能動(dòng)性，不會(huì)被結(jié)構(gòu)所簡(jiǎn)單決定，即使存在結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)本身也是人們建構(gòu)的。我們所研究的生活世界中，意義和意識(shí)形態(tài)無(wú)處不在，被研究對(duì)象既是能動(dòng)的行動(dòng)者，也是詮釋的主體。重要的不是客觀的測(cè)量，而是參與的理解”[7]。地方主流媒體要了解自我、了解行業(yè)、了解社會(huì)，張弛有度地對(duì)“組織意識(shí)”加以運(yùn)用，有效推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)集體行動(dòng)，給受眾提供值得信賴的心理支持網(wǎng)絡(luò)；培養(yǎng)理性、健康的國(guó)民傳播心態(tài)，使粉絲自發(fā)成為強(qiáng)大的外宣力量；運(yùn)用“潛意識(shí)說(shuō)服”技巧客觀、恰當(dāng)?shù)刂v好身邊的關(guān)鍵小事，防止情感極化上升為公共危機(jī)，避免被動(dòng)失聲，將新聞宣傳工作作為政治動(dòng)員和社會(huì)治理的良好契機(jī)。

四、敘事體系建構(gòu)的難點(diǎn)探究

面對(duì)深刻變革的社會(huì)環(huán)境、競(jìng)爭(zhēng)與融合語(yǔ)境下的生存和突圍，我們必須反復(fù)重啟對(duì)報(bào)道落地、服務(wù)達(dá)到、情感密接的再思考，方能探究意義賦予機(jī)制下，主流媒體在地方傳播語(yǔ)境中的角色定位和敘事新貌。

（一）化解“預(yù)設(shè)視角”的偏見認(rèn)知

傳播學(xué)領(lǐng)域的“中心—邊緣”理論指出，“在對(duì)象性關(guān)系中想象與確立相對(duì)位置、地位及其相互關(guān)系”。美國(guó)社會(huì)學(xué)家查爾斯·霍頓·庫(kù)利著名的“鏡中我”理論提倡，從主體與外部世界的交往，需在“他者”參照物中反觀自我。上述理論均呈現(xiàn)出清晰的“視角”預(yù)設(shè)概念。長(zhǎng)期以來(lái)，受眾對(duì)主流媒體的精英新聞和議程設(shè)置新聞存在不信任感和對(duì)抗行動(dòng)。受眾對(duì)外部世界所傳播的信息進(jìn)行選擇性接收和預(yù)設(shè)性解碼，進(jìn)而形成“敵意媒體感知”[8]?；诓涣济浇轶w驗(yàn)或偏見認(rèn)知（Biased perception）心態(tài)所導(dǎo)致的敵意效應(yīng)反映出，主流媒體在新聞生產(chǎn)實(shí)踐中，話語(yǔ)霸權(quán)行為依然存在。如何實(shí)現(xiàn)與受眾心理和場(chǎng)景“零距離”接觸，摒棄公眾對(duì)“官方發(fā)布”的對(duì)立偏見，需要硬核情感，草根敘事，利用好嚴(yán)肅政治話題與輕松網(wǎng)絡(luò)空間的“反差萌”，“小題大做”，實(shí)現(xiàn)更大范圍、更長(zhǎng)鏈條的全媒傳播、全員傳播、全息傳播、全效傳播。

（二）彌合意識(shí)形態(tài)沖突的“價(jià)值偏離”

主流媒體是意識(shí)形態(tài)重鎮(zhèn)，肩負(fù)著地方宣傳思想工作“壓艙石”“定音錘”的重任。主流媒體具有公信、公知的鮮明氣質(zhì)，正義、權(quán)威的理性敘事是其價(jià)值觀的外在體現(xiàn)。哈貝馬斯指出，“只要交往雙方具有合作精神、具備交往的基本前提（理性、不欺騙、對(duì)所交流的內(nèi)容具有確實(shí)的知識(shí)）、站在對(duì)方的角度真誠(chéng)地傾聽和理解對(duì)方的言行并相互協(xié)調(diào)，是可以在交往理性的引導(dǎo)下獲得共識(shí)的”[9]。在“空間共時(shí)性”傳播語(yǔ)境中，亞文化沖突、非理性認(rèn)知和“本位”視角加深了意識(shí)形態(tài)的沖突和對(duì)抗，逆向的媒介文化形成“瓦釜效應(yīng)”，造成主流新聞的失語(yǔ)或遭遇媒介場(chǎng)域中眾多主體的合謀。葛蘭西將贏得意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的過(guò)程論述為取決于接受者對(duì)文本的解讀，是一個(gè)關(guān)于“意義”傳遞的協(xié)商和談判過(guò)程。主流媒體若把“意義”巧妙注入新聞生產(chǎn)過(guò)程，創(chuàng)設(shè)適宜受眾接收的場(chǎng)景，使用符合受眾情緒的語(yǔ)匯，將有助于其認(rèn)同隱含其中的主導(dǎo)性意識(shí)形態(tài)。換言之，媒介作為人的延伸，其草根基因的興趣點(diǎn)、興奮點(diǎn)、痛點(diǎn)只有得到充分釋放，才能在開放穩(wěn)定的心態(tài)下，實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值引領(lǐng)多元價(jià)值的混合情感傳播，才能為地方主流媒體打開更加自信務(wù)實(shí)、開闊生動(dòng)的輿論格局。

（三）打破“頭部效應(yīng)”的空間遮蔽

頭部賬號(hào)的巨大流量吸力使得地方媒體時(shí)常處于淹沒(méi)失聲的狀態(tài)。如何實(shí)現(xiàn)傳播空間的擴(kuò)散是地方主流媒體需求可見可感和自身價(jià)值的重要途徑。從參與“空間中的生產(chǎn)”向創(chuàng)造一個(gè)全新生態(tài)的“生產(chǎn)空間”轉(zhuǎn)變，地方主流媒體敘事“聲量”的大小，與其所在空間能否更多地卷入社群，使物理空間與社群空間形成更大面積的重合呈正相關(guān)。主流媒體創(chuàng)建一個(gè)理性的“公共廣場(chǎng)”，提供經(jīng)過(guò)核實(shí)的新聞證據(jù)，通過(guò)社交化敘事的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，強(qiáng)化記憶點(diǎn)，放大“聲量”，塑造人格化形象，運(yùn)用線性敘事、散點(diǎn)敘事、交互敘事相結(jié)合的方式，實(shí)現(xiàn)從“對(duì)話空間”向“公共空間”的轉(zhuǎn)化，填補(bǔ)受眾興趣缺口，讓受眾感受到“有關(guān)、有感、有營(yíng)養(yǎng)”，提升“打開率”，實(shí)現(xiàn)媒介視聽峰值體驗(yàn)。

（四）消除新舊職業(yè)文化的融合危機(jī)

莎士比亞戲劇《皆大歡喜》中的亞登森林仿佛是對(duì)電子時(shí)代和未來(lái)文明先驅(qū)模式的預(yù)知和期待。自動(dòng)化時(shí)代里，所有事物都可以轉(zhuǎn)換成人所欲望的世界。媒體通過(guò)隱喻轉(zhuǎn)換或傳遞經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)技術(shù)賦予自然以精神的活力。社交媒體的出現(xiàn)進(jìn)一步加劇了生產(chǎn)者和消費(fèi)者的融合，挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)媒體時(shí)代的“只讀文化”，催生“讀寫文化”或“參與文化”。生產(chǎn)者和消費(fèi)者、傳者和受者、專業(yè)者和業(yè)余者的界限被打破，社會(huì)關(guān)系由此而被重構(gòu)[10]。如今，深度卷入媒介融合時(shí)代的我們，比以往任何時(shí)候都更加認(rèn)真地對(duì)待自己關(guān)于視像、聲像、觸覺、味覺的新空間、新取向。身為媒體人，唯有主動(dòng)適應(yīng)長(zhǎng)期性的技術(shù)迭代、文化融合共生，在組織形態(tài)變遷和社會(huì)分工調(diào)整的歷史進(jìn)程中，堅(jiān)守新聞專業(yè)主義，守護(hù)職業(yè)邊界，再造職業(yè)權(quán)威，才能實(shí)現(xiàn)自我角色認(rèn)知轉(zhuǎn)型和職業(yè)能力進(jìn)階。

（五）解鎖圈層閉環(huán)的“文化割裂”

遵循地方媒體接近性、地方性的新聞價(jià)值，客觀上造成了全域傳播中的“文化割裂”。不同地域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡，體現(xiàn)出優(yōu)勢(shì)階層認(rèn)同選擇的立場(chǎng)，媒介技術(shù)進(jìn)步催生不同文化圈層并各自壯大形成閉環(huán)。算法主導(dǎo)下的“繭房效應(yīng)”使信息權(quán)重加劇了接收群體之間的文化隔閡。麥克盧漢在《理解媒介——論人的延伸》中寫到，“這個(gè)世界遠(yuǎn)比科學(xué)家靠?jī)x器測(cè)算或假說(shuō)推斷、觀念描述的世界要浩瀚得多。西方世界正在走向東方，東方世界也在走向西方?！比蚧瘯r(shí)代的敘事語(yǔ)境始終面臨著在地性和世界性的矛盾張力，地方主流媒體在建造自我主體性基礎(chǔ)敘事語(yǔ)境的同時(shí)，要為本土故事樣本不斷植入與外界融合的新內(nèi)涵，通過(guò)積極的自我形象設(shè)計(jì)與經(jīng)營(yíng)，傳播有底蘊(yùn)的政治、有底色的文化、有態(tài)度的關(guān)切、有溫度的故事，用哲理、公理和人文關(guān)懷架設(shè)起真誠(chéng)溝通、文化互鑒的橋梁。

（六）強(qiáng)化“網(wǎng)端資源”的綜合利用

“媒介是人的延伸”。麥克盧漢將媒介技術(shù)的發(fā)展視為神經(jīng)系統(tǒng)的外化。新聞生產(chǎn)更深沉的介入、更復(fù)雜的場(chǎng)景、更即時(shí)的呈現(xiàn)、更智能的傳播，體現(xiàn)為對(duì)信息觸達(dá)公眾的時(shí)間和空間有較為準(zhǔn)確的感知。利·金斯定義的“跨越多個(gè)媒介平臺(tái)的內(nèi)容流動(dòng)”成為驅(qū)動(dòng)共時(shí)傳播的有效基礎(chǔ)。從新聞生產(chǎn)實(shí)踐的角度來(lái)看，全程、全息、全員、全效媒體滿足受眾信息關(guān)注需求，以融媒體技術(shù)對(duì)全網(wǎng)資源的有效調(diào)度為主要手段，以平臺(tái)矩陣聚合、分發(fā)、生產(chǎn)、N次傳播，形成媒體生態(tài)圈為目的。技術(shù)不僅是當(dāng)前和未來(lái)媒介融合的核心動(dòng)力，也是媒介融合水平的首要體現(xiàn)。地方主流媒體要實(shí)現(xiàn)“主體+”的價(jià)值增值，提升主體含金量，形成合縱連橫的矩陣體系，全網(wǎng)全域布局，而不是留守?cái)?shù)據(jù)孤島。通過(guò)網(wǎng)端資源聚合分發(fā)創(chuàng)造信息增量，提升文化內(nèi)涵，體現(xiàn)審美價(jià)值，實(shí)現(xiàn)對(duì)技術(shù)的“馴化”和對(duì)主流媒體自身發(fā)展的有益“反哺”。

五、結(jié)語(yǔ)

以內(nèi)部和外部交叉審視的積極視角，觀察和探討地方主流媒體的新聞生產(chǎn)創(chuàng)新，有助于我們更加充分地理解宣傳，避免因“思維繭房”帶來(lái)的局限認(rèn)知。吸納時(shí)代動(dòng)能，校準(zhǔn)價(jià)值坐標(biāo)是地方主流媒體開拓廣闊生產(chǎn)空間的價(jià)值先導(dǎo)，唯有突出主流、延伸支流、匯聚細(xì)流，才能實(shí)現(xiàn)敘事方式的守正與創(chuàng)新、強(qiáng)勢(shì)介入與無(wú)聲浸潤(rùn)。

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作者簡(jiǎn)介：杜娟（1983—），女，重慶人，碩士，研究方向：媒體融合。