李嘉雯

(河北建筑工程學(xué)院建筑與藝術(shù)學(xué)院 河北 張家口 075000)

建筑行業(yè)的設(shè)計(jì)質(zhì)量對(duì)人們?nèi)粘５纳?、工作造成極大的影響。為此，相關(guān)單位以及人員在開(kāi)展建筑工程設(shè)計(jì)施工時(shí)，不僅僅要借助現(xiàn)代先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，也需要不斷提高建筑設(shè)計(jì)的整體水平，確保施工質(zhì)量能夠得到提升。傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)作為我國(guó)建筑行業(yè)在發(fā)展，以及設(shè)計(jì)過(guò)程中的重要靈感來(lái)源，不僅蘊(yùn)含著非常深厚的傳統(tǒng)文化，也能夠通過(guò)結(jié)合傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出時(shí)代特色。

1 傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)與現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)之間的區(qū)別

我國(guó)建筑經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的發(fā)展，其建筑風(fēng)格以及建筑類(lèi)型，相比于傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)而言，有著非常大的差異性。在傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格中，大多數(shù)以水平為主，然而隨著中國(guó)的發(fā)展歷程、人口數(shù)量在持續(xù)增加，如果依靠單一的水平建筑類(lèi)型，無(wú)法滿(mǎn)足當(dāng)下的人口需求，進(jìn)而逐步衍生出了樓房，而現(xiàn)代的建筑體量更多是在高度上進(jìn)行設(shè)計(jì)。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，各個(gè)國(guó)家，以及各個(gè)民族之間的信息交流溝通愈發(fā)頻繁，我國(guó)的現(xiàn)代建筑也融合了多個(gè)不同民族的元素，其從功能性上漸漸滿(mǎn)足了人們的需求，并且更加注重建筑的實(shí)用性。美觀性上則更加注重不同用戶(hù)的自身意愿，相比于傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)而言，當(dāng)前的住宅風(fēng)格更加多樣化，類(lèi)型也更為明顯。我國(guó)傳統(tǒng)的建筑則更多的是以木材為主，其承重能力相對(duì)有限，也很容易被蟲(chóng)害腐蝕，但是其取材相對(duì)方便，適應(yīng)性也相對(duì)較好，應(yīng)用在我國(guó)大多數(shù)的傳統(tǒng)建筑中。故宮、頤和園就是我國(guó)的傳統(tǒng)建筑代表，在傳統(tǒng)建筑的布局上，非常注重空間序列以及空間層次的關(guān)系，其中三進(jìn)四合院就是最為典型的代表，我國(guó)古代三進(jìn)四合院的布局十分合理、緊湊，并且層次遞進(jìn)，給人一種主次分明的感受。

2 傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)在現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1 選取傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)元素并合理利用

在建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中，首先要考慮的就是在建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)該對(duì)所有傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行維護(hù)與保留。這是由于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)時(shí)，需要合理地利用傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)元素，并且針對(duì)這些元素進(jìn)行分析或提煉，使得傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中的優(yōu)良元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中也可以發(fā)揮出獨(dú)有的價(jià)值以及意義。也可以將傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑相結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)，把握好在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，兩種不同元素的融合效果以及展現(xiàn)效果，讓建筑設(shè)計(jì)質(zhì)量得到顯著的提升，但是在進(jìn)行傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)時(shí)，不能夠直接進(jìn)行照搬，或是完全照抄，應(yīng)明確只有將兩者共同融入到設(shè)計(jì)中，才能滿(mǎn)足當(dāng)前的住宅設(shè)計(jì)在實(shí)用性方面的需求，需要合理地利用傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)，提取適合現(xiàn)代發(fā)展的傳統(tǒng)元素。例如，提取一些優(yōu)秀的圖案、色彩、造型，將這些與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)內(nèi)容相融合，合理地應(yīng)用到現(xiàn)代建筑中，滿(mǎn)足人們現(xiàn)實(shí)需求的同時(shí)，也能夠?qū)鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相融合，形成良好的審美理念，充分體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)元素所展現(xiàn)的藝術(shù)性和美感。

2.2 傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的直接應(yīng)用

在現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)過(guò)程中，也可以結(jié)合傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中一些極具代表性和特點(diǎn)鮮明的元素符號(hào)，將其融入到其中，這也是現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)中直接將傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)應(yīng)用的一種方式。特別是在中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中，有非常多具有傳統(tǒng)文化韻味的內(nèi)容，例如庭院設(shè)計(jì)、門(mén)廳設(shè)計(jì)、歡慶的形式、圖案等等這些傳統(tǒng)文化符號(hào)，都能夠用在住宅設(shè)計(jì)中，并且體現(xiàn)出其獨(dú)特的應(yīng)用美學(xué)。從不美學(xué)角度進(jìn)行分析，這些不同傳統(tǒng)符號(hào)的運(yùn)用展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，也能夠讓人們了解到古代建筑的審美藝術(shù)。例如江南園林，很多江南園林建筑能夠流傳至今，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的王公貴族具有相對(duì)較高的藝術(shù)修養(yǎng)，并且聘請(qǐng)了非常優(yōu)秀的工匠人才，能夠創(chuàng)造出別出心裁，并且具有極高藝術(shù)價(jià)值的園林建筑，而這些園林建筑如果直接出現(xiàn)在現(xiàn)代建筑中，則會(huì)出現(xiàn)格格不入的狀態(tài)。在整個(gè)現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)明確，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念存在一定的區(qū)別，或者說(shuō)存在著相互對(duì)立問(wèn)題。為此，在整個(gè)應(yīng)用的過(guò)程中，應(yīng)明確和諧發(fā)展的重要性[1]。

3 在傳統(tǒng)建筑中選取創(chuàng)新元素應(yīng)用

在進(jìn)行現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)時(shí)，很多設(shè)計(jì)者都將自己的設(shè)計(jì)注意力，放在打造獨(dú)特的住宅設(shè)計(jì)上，但是卻忽略了對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用。隨著我國(guó)文化自信的道路越走越寬，當(dāng)下住宅設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)融入更多的傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)，既能夠兼顧現(xiàn)代的創(chuàng)新性、實(shí)用性?xún)r(jià)值，也能夠讓極具藝術(shù)性的建筑展現(xiàn)在人們的面前。設(shè)計(jì)師既要以當(dāng)下的審美需求為基準(zhǔn)，又要結(jié)合傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)元素，在現(xiàn)代審美語(yǔ)境中塑造人的外形和意境的過(guò)程中，明確自己的追求，為建筑設(shè)計(jì)提供更有利的條件。例如，在嶗山康城書(shū)院的設(shè)計(jì)過(guò)程中，其就將現(xiàn)代的住宅設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)相融合，根據(jù)該地區(qū)的地形，隨山而建，水平鋪展，形成一種高低錯(cuò)落的感受。建筑形體構(gòu)成則采用了現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)手法，即便整體的布局空間相對(duì)較小，但是無(wú)論是園林景觀或是立面材料，都展現(xiàn)了東方道教建筑特點(diǎn)，也能夠展現(xiàn)現(xiàn)代建筑的建設(shè)理念，呈現(xiàn)出現(xiàn)代建筑的神韻與傳統(tǒng)建筑的意趣[2]。

4 在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)材料方面展開(kāi)創(chuàng)新

縱觀我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)歷史可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)幅員遼闊，擁有不同的氣候環(huán)境、不同的地理地貌、不同的民族，建筑形式可謂是各有千秋，各不相同。在傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，非常注重民族特色以及民族審美傾向，而不同的民族對(duì)于建筑的設(shè)計(jì)形態(tài)，以及審美文化等存在著非常大的差異。例如在建筑材料手段的使用中，存在著非常大的差異。在安徽地區(qū)，傳統(tǒng)的徽派建筑中非常注重的是材料的運(yùn)用，而其建筑材料也與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、傳統(tǒng)文化有著十分密切的關(guān)系，該地區(qū)多采用木結(jié)構(gòu)，而建筑材料也多為當(dāng)?shù)氐哪静?，主要是以堂屋作為中心，別具一番風(fēng)味。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)可以保留，隨著人們的需求和現(xiàn)代生活的變化可以做出一些改變，這樣建筑理念和建筑形式可以得到繼承與創(chuàng)新[3]。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)一直以來(lái)都體現(xiàn)了中國(guó)古人的智慧，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化以及歷史文化的產(chǎn)物。在中國(guó)的傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，其實(shí)不僅僅追求建筑物的功能性，也高度注重建筑物本身的藝術(shù)性，以此作為設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)內(nèi)容，經(jīng)過(guò)了一代又一代人的努力，才使得傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的質(zhì)量得到了提升。在傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中包含了多種不同的重要組成構(gòu)件，在設(shè)計(jì)完工后，能夠讓人們通過(guò)觀看建筑物，了解到設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格、人文氣息以及功能，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，使得建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)存在著非常明顯的差異化。在當(dāng)前很多的建筑設(shè)計(jì)中仍舊能夠看到傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的縮影，這也體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)于歷史文化的追求，對(duì)歷史文化的研究。