李嘉雯
(河北建筑工程學(xué)院建筑與藝術(shù)學(xué)院 河北 張家口 075000)
建筑行業(yè)的設(shè)計質(zhì)量對人們?nèi)粘5纳睢⒐ぷ髟斐蓸O大的影響。為此,相關(guān)單位以及人員在開展建筑工程設(shè)計施工時,不僅僅要借助現(xiàn)代先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備,也需要不斷提高建筑設(shè)計的整體水平,確保施工質(zhì)量能夠得到提升。傳統(tǒng)的建筑設(shè)計作為我國建筑行業(yè)在發(fā)展,以及設(shè)計過程中的重要靈感來源,不僅蘊含著非常深厚的傳統(tǒng)文化,也能夠通過結(jié)合傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出時代特色。
我國建筑經(jīng)過了長期的發(fā)展,其建筑風(fēng)格以及建筑類型,相比于傳統(tǒng)建筑設(shè)計而言,有著非常大的差異性。在傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格中,大多數(shù)以水平為主,然而隨著中國的發(fā)展歷程、人口數(shù)量在持續(xù)增加,如果依靠單一的水平建筑類型,無法滿足當(dāng)下的人口需求,進(jìn)而逐步衍生出了樓房,而現(xiàn)代的建筑體量更多是在高度上進(jìn)行設(shè)計。隨著時代的不斷發(fā)展,各個國家,以及各個民族之間的信息交流溝通愈發(fā)頻繁,我國的現(xiàn)代建筑也融合了多個不同民族的元素,其從功能性上漸漸滿足了人們的需求,并且更加注重建筑的實用性。美觀性上則更加注重不同用戶的自身意愿,相比于傳統(tǒng)的建筑設(shè)計而言,當(dāng)前的住宅風(fēng)格更加多樣化,類型也更為明顯。我國傳統(tǒng)的建筑則更多的是以木材為主,其承重能力相對有限,也很容易被蟲害腐蝕,但是其取材相對方便,適應(yīng)性也相對較好,應(yīng)用在我國大多數(shù)的傳統(tǒng)建筑中。故宮、頤和園就是我國的傳統(tǒng)建筑代表,在傳統(tǒng)建筑的布局上,非常注重空間序列以及空間層次的關(guān)系,其中三進(jìn)四合院就是最為典型的代表,我國古代三進(jìn)四合院的布局十分合理、緊湊,并且層次遞進(jìn),給人一種主次分明的感受。
在建筑設(shè)計的過程中,首先要考慮的就是在建筑設(shè)計的過程中,應(yīng)該對所有傳統(tǒng)的建筑設(shè)計進(jìn)行維護(hù)與保留。這是由于現(xiàn)代建筑設(shè)計時,需要合理地利用傳統(tǒng)建筑設(shè)計中所蘊含的傳統(tǒng)元素,并且針對這些元素進(jìn)行分析或提煉,使得傳統(tǒng)建筑設(shè)計中的優(yōu)良元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中也可以發(fā)揮出獨有的價值以及意義。也可以將傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑相結(jié)合進(jìn)行設(shè)計,把握好在建筑設(shè)計過程中,兩種不同元素的融合效果以及展現(xiàn)效果,讓建筑設(shè)計質(zhì)量得到顯著的提升,但是在進(jìn)行傳統(tǒng)建筑設(shè)計時,不能夠直接進(jìn)行照搬,或是完全照抄,應(yīng)明確只有將兩者共同融入到設(shè)計中,才能滿足當(dāng)前的住宅設(shè)計在實用性方面的需求,需要合理地利用傳統(tǒng)建筑設(shè)計,提取適合現(xiàn)代發(fā)展的傳統(tǒng)元素。例如,提取一些優(yōu)秀的圖案、色彩、造型,將這些與現(xiàn)代建筑設(shè)計內(nèi)容相融合,合理地應(yīng)用到現(xiàn)代建筑中,滿足人們現(xiàn)實需求的同時,也能夠?qū)鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相融合,形成良好的審美理念,充分體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑設(shè)計元素所展現(xiàn)的藝術(shù)性和美感。
在現(xiàn)代住宅設(shè)計過程中,也可以結(jié)合傳統(tǒng)建筑設(shè)計中一些極具代表性和特點鮮明的元素符號,將其融入到其中,這也是現(xiàn)代住宅設(shè)計中直接將傳統(tǒng)建筑設(shè)計應(yīng)用的一種方式。特別是在中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計中,有非常多具有傳統(tǒng)文化韻味的內(nèi)容,例如庭院設(shè)計、門廳設(shè)計、歡慶的形式、圖案等等這些傳統(tǒng)文化符號,都能夠用在住宅設(shè)計中,并且體現(xiàn)出其獨特的應(yīng)用美學(xué)。從不美學(xué)角度進(jìn)行分析,這些不同傳統(tǒng)符號的運用展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化,也能夠讓人們了解到古代建筑的審美藝術(shù)。例如江南園林,很多江南園林建筑能夠流傳至今,是因為當(dāng)時的王公貴族具有相對較高的藝術(shù)修養(yǎng),并且聘請了非常優(yōu)秀的工匠人才,能夠創(chuàng)造出別出心裁,并且具有極高藝術(shù)價值的園林建筑,而這些園林建筑如果直接出現(xiàn)在現(xiàn)代建筑中,則會出現(xiàn)格格不入的狀態(tài)。在整個現(xiàn)代住宅設(shè)計過程中應(yīng)明確,傳統(tǒng)的設(shè)計理念與現(xiàn)代的設(shè)計理念存在一定的區(qū)別,或者說存在著相互對立問題。為此,在整個應(yīng)用的過程中,應(yīng)明確和諧發(fā)展的重要性[1]。
在進(jìn)行現(xiàn)代住宅設(shè)計時,很多設(shè)計者都將自己的設(shè)計注意力,放在打造獨特的住宅設(shè)計上,但是卻忽略了對傳統(tǒng)文化的應(yīng)用。隨著我國文化自信的道路越走越寬,當(dāng)下住宅設(shè)計過程中,應(yīng)融入更多的傳統(tǒng)文化設(shè)計,既能夠兼顧現(xiàn)代的創(chuàng)新性、實用性價值,也能夠讓極具藝術(shù)性的建筑展現(xiàn)在人們的面前。設(shè)計師既要以當(dāng)下的審美需求為基準(zhǔn),又要結(jié)合傳統(tǒng)建筑設(shè)計元素,在現(xiàn)代審美語境中塑造人的外形和意境的過程中,明確自己的追求,為建筑設(shè)計提供更有利的條件。例如,在嶗山康城書院的設(shè)計過程中,其就將現(xiàn)代的住宅設(shè)計與傳統(tǒng)的建筑設(shè)計相融合,根據(jù)該地區(qū)的地形,隨山而建,水平鋪展,形成一種高低錯落的感受。建筑形體構(gòu)成則采用了現(xiàn)代的建筑設(shè)計手法,即便整體的布局空間相對較小,但是無論是園林景觀或是立面材料,都展現(xiàn)了東方道教建筑特點,也能夠展現(xiàn)現(xiàn)代建筑的建設(shè)理念,呈現(xiàn)出現(xiàn)代建筑的神韻與傳統(tǒng)建筑的意趣[2]。
縱觀我國的建筑設(shè)計歷史可以發(fā)現(xiàn),中國幅員遼闊,擁有不同的氣候環(huán)境、不同的地理地貌、不同的民族,建筑形式可謂是各有千秋,各不相同。在傳統(tǒng)的建筑設(shè)計過程中,非常注重民族特色以及民族審美傾向,而不同的民族對于建筑的設(shè)計形態(tài),以及審美文化等存在著非常大的差異。例如在建筑材料手段的使用中,存在著非常大的差異。在安徽地區(qū),傳統(tǒng)的徽派建筑中非常注重的是材料的運用,而其建筑材料也與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、傳統(tǒng)文化有著十分密切的關(guān)系,該地區(qū)多采用木結(jié)構(gòu),而建筑材料也多為當(dāng)?shù)氐哪静模饕且蕴梦葑鳛橹行?,別具一番風(fēng)味。傳統(tǒng)的設(shè)計可以保留,隨著人們的需求和現(xiàn)代生活的變化可以做出一些改變,這樣建筑理念和建筑形式可以得到繼承與創(chuàng)新[3]。
綜上所述,傳統(tǒng)建筑設(shè)計一直以來都體現(xiàn)了中國古人的智慧,更是中國傳統(tǒng)文化以及歷史文化的產(chǎn)物。在中國的傳統(tǒng)建筑設(shè)計過程中,其實不僅僅追求建筑物的功能性,也高度注重建筑物本身的藝術(shù)性,以此作為設(shè)計中的重點內(nèi)容,經(jīng)過了一代又一代人的努力,才使得傳統(tǒng)建筑設(shè)計的質(zhì)量得到了提升。在傳統(tǒng)建筑設(shè)計中包含了多種不同的重要組成構(gòu)件,在設(shè)計完工后,能夠讓人們通過觀看建筑物,了解到設(shè)計的藝術(shù)風(fēng)格、人文氣息以及功能,經(jīng)過長期的發(fā)展,使得建筑設(shè)計與傳統(tǒng)建筑設(shè)計存在著非常明顯的差異化。在當(dāng)前很多的建筑設(shè)計中仍舊能夠看到傳統(tǒng)建筑設(shè)計的縮影,這也體現(xiàn)了現(xiàn)代人對于歷史文化的追求,對歷史文化的研究。