宋志來 付小林

(湖北工業(yè)大學(xué) 湖北 武漢 430068)

前言

位于長江流域的湖北京山屈家?guī)X文化遺址被稱為20世紀(jì)中國100項考古大發(fā)現(xiàn)之一，是我國長江中游地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早最具代表性的新石器時代大型聚落遺址，在遺址中發(fā)現(xiàn)大量精美黑陶器物以及黑陶殘片。這些發(fā)現(xiàn)豐富了屈家?guī)X黑陶器的種類和裝飾紋樣，反映出了當(dāng)時人們具有極高的審美觀念和藝術(shù)思想，對于現(xiàn)代黑陶藝術(shù)的創(chuàng)作與再設(shè)計研究有著巨大的參考與指導(dǎo)意義。

2016年當(dāng)?shù)卣顿Y成立屈陶屈窯有限公司并引進(jìn)制陶大師，目前該公司由陶文化產(chǎn)業(yè)基地、陶文化館、遺址公園陶藝村組成，總面積3 400平米，駐場國家級工藝美術(shù)大師2人、省級工藝美術(shù)師1人、省級非遺傳承人2人、高級技師2人、湖北省技術(shù)能手1人、荊楚工匠1人，先后榮獲荊門市愛國主義教育基地、荊門市科普教育基地、湖北省陶瓷工業(yè)協(xié)會“先進(jìn)單位”等多項榮譽,并受到荊門市政府大工匠工作室專項經(jīng)費支持。

2018年湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院與公司達(dá)成協(xié)議共同成立“創(chuàng)新設(shè)計研發(fā)中心”，“創(chuàng)新設(shè)計研發(fā)中心”工作室的成立為學(xué)校與公司的合作搭建了橋梁，在校學(xué)生可以走進(jìn)企業(yè)生產(chǎn)與設(shè)計實踐第一線，近距離地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)黑陶制作技藝，公司的非遺傳承人走進(jìn)大學(xué)和走上學(xué)校講堂，通過此中心平臺加強了企業(yè)民間藝人與師生設(shè)計實踐的相互交流和產(chǎn)學(xué)研的相互合作，為公司的黑陶持續(xù)創(chuàng)新設(shè)計提供了保障，五千多年前的屈家?guī)X黑陶藝術(shù)在一定程度上重新得到了人們的關(guān)注和認(rèn)可，但是想要復(fù)興屈家?guī)X黑陶藝術(shù)還是面臨著諸多的困難，為之付出的努力還不夠，屈家?guī)X黑陶的技藝傳承與設(shè)計創(chuàng)新研究仍然較弱，也限制了當(dāng)?shù)匾约肮井a(chǎn)業(yè)規(guī)模的發(fā)展，因此，深入研究屈家?guī)X黑陶的藝術(shù)特色與進(jìn)行傳統(tǒng)再設(shè)計探索勢在必行。

1 屈家?guī)X黑陶的傳統(tǒng)造型、紋飾和工藝

屈家?guī)X黑陶藝術(shù)在漫長的發(fā)展歷史中，形成了獨具特色的特征，尤其是在造型、紋飾以及工藝方面有著其獨特的造詣。

屈家?guī)X黑陶的發(fā)展不僅改變了當(dāng)時人們的生活水平，而且也促進(jìn)了精神文化的到來，體現(xiàn)了先輩在滿足物質(zhì)生活基礎(chǔ)后對形式美開始有了更高的追求，屈家?guī)X黑陶融合了大汶口文化、朱家臺文化、秦王寨文化等其它文化元素，主要包括有鼎、高領(lǐng)罐、折沿罐、斜腹杯、圈足杯、尊形杯、雙腹碗、雙腹豆、扁腹壺、盂形器、甑、缸、器蓋等。

其中高領(lǐng)罐在屈家?guī)X黑陶中是核心器類，占有非常重要的地位，高領(lǐng)罐整體造型弧腹下收、平底，肩部廣肩或者圓肩，敞口無沿或者折沿，體型較為碩大。

屈家?guī)X黑陶雙腹盆形鼎以及同特征的一些器類等傳統(tǒng)經(jīng)典造型的出現(xiàn)和形成意味著屈家?guī)X文化的形成。比如雙腹豆、雙腹碗等，都形成鮮明的文化內(nèi)涵和特征，它們多為大口、寬弧的腹部、起到了口沿的作用，上腹多為外曲腹，下腹有內(nèi)曲腹，其下腹才是真正的腹部。

屈家?guī)X陶器上的紋飾和刻畫符號最突出的特征是從一些大的圖形樣式到一些基礎(chǔ)的圖形，它們都具有豐富多彩、絢爛多姿的風(fēng)格。就黑陶的紋飾來看，主要有刻劃紋、鏤孔、附加堆紋、弦紋、拍印紋、壓印紋等，其中刻劃紋是屈家?guī)X黑陶中常用的一種裝飾手法，其基本元素都來源于生活，主要包括直線、曲線、弧線、方格紋和仿生紋，這些紋飾有規(guī)律的組合并形成簡單的裝飾圖案再刻劃在陶坯上，風(fēng)格整體來說比較工整勻稱，圖形中有觀念，內(nèi)容中有形式。

從人類的文化發(fā)展歷程來看，先民們會根據(jù)環(huán)境的變化、生活的需要、審美的需求不斷的去深化和完善生活必需品的造型、色彩等，屈家?guī)X黑陶的刻劃紋飾同樣也反映了當(dāng)時先民對其所處的獨特地理環(huán)境的一種特殊認(rèn)知，通過圖案的形式記錄當(dāng)時的生活并美化了陶器，例如屈家?guī)X各類彩陶網(wǎng)格紋扁腹壺出現(xiàn)了平行斜線、曲線、卵點、菱格紋、網(wǎng)格紋、睫毛紋等，刻劃圖案有變化地出現(xiàn)在陶器的各個部位。

再比如屈家?guī)X文化黑陶高足杯，陶器表面有明顯的平行斜紋和曲線紋的組合，整個器型寬厚挺拔，刻劃紋的裝飾不僅增強了高足杯的形式感，而且還增加了思想內(nèi)涵和審美趣味。通過出土的這些文物我們可以看出屈家?guī)X黑陶器物裝飾紋樣不斷地在變化，這不僅是簡單的圖畫記錄而是反映出了當(dāng)時人們審美的需求和審美情趣[1]。

屈家?guī)X黑陶的制作工藝非常高，無論是從陶土的選擇、成形技術(shù)還是燒制過程都需要精心制作，在整個工藝過程中折射出了當(dāng)時先民的智慧。

屈家?guī)X黑陶主要步驟分為選料、加工、燒制。在材料的選擇上是十分關(guān)鍵的一步，一般選用無沙石雜質(zhì)、粘性大、韌度強的泥料，然后需要經(jīng)過精心淘洗、去雜、沉積、晾曬、制泥等復(fù)雜過程，需要專門的存放空間進(jìn)行存放。

成形方法主要有：手工捏制、模具制坯、拉坯成形。手工捏制中主要有泥條盤筑法，將泥條沿著底板一層一層的堆疊，堆疊成自己想要的器形，最后抹平表面。模具制坯的這種成形方法一般會用于制作一些比較復(fù)雜的器物，拉坯成形在過去是人力轉(zhuǎn)動，需要多人一起才能完成，成形的整個過程結(jié)束之后，將泥坯晾干、修坯、反復(fù)的打磨。之后再進(jìn)行裝飾，裝飾工藝主要有壓印、拍印、刻劃、附加堆紋等。

當(dāng)然至關(guān)重要的是燒制工藝，要使成品呈現(xiàn)出發(fā)亮的黑色陶器，需要利用洞窯高溫滲碳技術(shù)去控制溫度和濕度，經(jīng)過復(fù)雜獨特的工藝才能使一件精美的陶器呈現(xiàn)在我們面前，因此屈家?guī)X傳統(tǒng)黑陶制作工藝從泥料到成形再到燒制要求都非常高，這也是古人給我們留下的巨大財富，我們要充分挖掘和繼承下去。

通過筆者在駐廠服務(wù)期間了解到屈陶屈窯有限公司目前不僅恢復(fù)了傳統(tǒng)黑陶制作工藝，而且該公司與當(dāng)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，探索出了黑陶制作工藝的新模式，為屈家?guī)X黑陶藝術(shù)的恢復(fù)和傳承做出了一定的貢獻(xiàn)。

2 屈家?guī)X黑陶的再設(shè)計原則

黑陶藝術(shù)在中國的歷史長河中綿延數(shù)千年，制作黑陶和使用黑陶是先民的生活所需，是民間匠人的智慧結(jié)晶，也是先人將自己對當(dāng)時美好生活的向往通過器物外化的形式表現(xiàn)出來，更是一種人文和審美追求。

因此，再設(shè)計不僅要傳承屈家?guī)X黑陶的藝術(shù)特色，還在延續(xù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上根據(jù)當(dāng)下生活的需求和審美去進(jìn)行創(chuàng)新再設(shè)計，要在時代的發(fā)展中將屈家?guī)X黑陶的設(shè)計符合人們的當(dāng)代審美和當(dāng)下生活實用的需求，當(dāng)然這需要長期的設(shè)計實踐探索與研究來總結(jié)屈家?guī)X黑陶的再設(shè)計原則，下面筆者將結(jié)合在屈家?guī)X駐廠技術(shù)服務(wù)工作和設(shè)計實踐經(jīng)驗總結(jié)的屈家?guī)X傳統(tǒng)黑陶再設(shè)計的三個主要原則展開論述。

2.1 文化植入性原則

在新石器時代，屈家?guī)X地區(qū)主要以漁業(yè)和農(nóng)業(yè)相結(jié)合的生產(chǎn)方式，農(nóng)業(yè)的這種定居生活大大促進(jìn)了陶器的發(fā)展。在當(dāng)時社會，人們的生活品質(zhì)與審美情趣有著空前的提高，先民將自己的精神世界和文化思想附著于黑陶器物上，屈家?guī)X黑陶反映了當(dāng)時屈家?guī)X以及附近鄂中地區(qū)的生活和文化狀況，因此屈家?guī)X黑陶可以作為湖北省地域文化的一種代表符號和傳承地域特色文化的重要載體之一。

傳統(tǒng)再設(shè)計并不是簡單的復(fù)制和傳承，具有深層次文化內(nèi)涵的設(shè)計才是更受青睞的，要以文化為底蘊和根基，文化孕育設(shè)計，同時新的設(shè)計也會創(chuàng)造新的文化。文化涵蓋了物質(zhì)與精神的雙重內(nèi)容，文化植入下的黑陶再設(shè)計應(yīng)是與當(dāng)下生活相結(jié)合的同時具有強烈文化氛圍的供觀賞、實用的黑陶。黑陶設(shè)計的文化性應(yīng)以體現(xiàn)地域文化為主要目的，在設(shè)計過程中融入地域文化特征，加強地域文化元素的滲透，將抽象的文化以黑陶形式進(jìn)行創(chuàng)意性再表達(dá)，挖掘黑陶設(shè)計過程中的文化特性，探尋文化要素在黑陶設(shè)計的表達(dá)途徑，充分發(fā)揮地域文化在黑陶裝飾、造型、色彩等方面具體的體現(xiàn)和運用。

縱觀中國的陶瓷發(fā)展史，因為文化的沖擊與融合創(chuàng)造了驚奇的藝術(shù)形式，比如在唐代陶瓷中的雍容華貴的大唐藝術(shù)風(fēng)貌，正是吸收了大量的西域文化而創(chuàng)造出來的。

傳統(tǒng)文化和當(dāng)下文化的內(nèi)涵是屈家?guī)X黑陶在設(shè)計的真正價值所在，因此當(dāng)代審美視野下屈家?guī)X黑陶的再設(shè)計不僅需要總結(jié)整個黑陶傳統(tǒng)文化內(nèi)涵而且也要體現(xiàn)現(xiàn)代創(chuàng)新意識，符合當(dāng)下時代特征和滿足當(dāng)下老百姓的生活情感需求，通過文化的定位和一定的黑陶傳統(tǒng)工藝技術(shù)為載體，設(shè)計出反映屈家?guī)X時代文化的黑陶作品，老百姓在使用過程中通過欣賞和品味產(chǎn)生聯(lián)想和共鳴，然后更直接地去感受其傳統(tǒng)和當(dāng)代文化內(nèi)涵和魅力，增強屈家?guī)X黑陶藝術(shù)的當(dāng)代價值。

2.2 時代審美性原則

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，每一個時代的審美觀念都會發(fā)生變化。屈家?guī)X黑陶在發(fā)展過程中所表現(xiàn)出來的造型、紋飾等都體現(xiàn)出了先民對審美精神的需求。尤其在日新月異的現(xiàn)代社會，審美需求在當(dāng)代人們的生活中愈發(fā)強烈，當(dāng)代審美視野下的黑陶設(shè)計應(yīng)該更加講究有意味的多種形式，需要融入更多能體現(xiàn)出當(dāng)代人類情感的藝術(shù)形式，“在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)意生產(chǎn)既是新的文化生產(chǎn)，也是對傳統(tǒng)文化在當(dāng)代空間中的激活和跨文化發(fā)展”[2]，那么屈家?guī)X黑陶的傳統(tǒng)與當(dāng)代如何去融和？

一方面，深度挖掘和借鑒本民族的本土傳統(tǒng)藝術(shù)中的優(yōu)秀設(shè)計；另一方面，要嘗試新的裝飾手法，比如紋樣的格調(diào)設(shè)計、圖案的創(chuàng)新、新技術(shù)的引用；開發(fā)精巧多樣的造型，比如突破傳統(tǒng)實用造型、當(dāng)代簡約大方造型，采用更多符合當(dāng)代年輕人審美的形式；多種綜合材料的綜合運用，比如結(jié)合金屬、纖維、大漆、玻璃、樹脂等新興材料；對市場的需求進(jìn)行多方面調(diào)研和科學(xué)把控，將時尚元素與傳統(tǒng)文化巧妙結(jié)合，使當(dāng)今黑陶在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)造新的時尚美學(xué)，融入現(xiàn)代設(shè)計大潮來設(shè)計與制作相應(yīng)的旅游、文創(chuàng)產(chǎn)品等等，為屈家?guī)X黑陶的傳統(tǒng)再設(shè)計注入新鮮活力，增強屈家?guī)X黑陶設(shè)計的視覺沖擊力和新的表現(xiàn)內(nèi)涵意義，更加適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求。

科技的進(jìn)步推動著人們審美動態(tài)化發(fā)展，生活和時代審美的需要都對黑陶提出了更高的要求，黑陶的個性和獨特性設(shè)計要使消費者在視覺上得到愉悅感，勢必要求我們的設(shè)計要隨著時代生活改變而改變，黑陶再設(shè)計的表現(xiàn)形式和使用功能必須符合這個時代審美需求，才能使得黑陶藝術(shù)的可接受程度度越來越高。

2.3 互動功能性原則

當(dāng)今社會的高速發(fā)展給我們帶來的生活轉(zhuǎn)變以及由此引發(fā)的更深層面的現(xiàn)實需求值得我們?nèi)ニ伎?。先民制作黑陶和使用黑陶是生活所需，多用于來儲存食物或者燒器，為了達(dá)到方便使用的目的而進(jìn)行不斷地改變。

“物品的點、線、面、體、構(gòu)成、色彩、材質(zhì)和肌理或質(zhì)感等決定了人們的第一體驗，同時也是最直接、最本源的體驗”[3]。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，因滿足精神生活的需要，在器物表面添加一系列簡單的裝飾，開始出現(xiàn)了有意識的將形式美和功能性相結(jié)合的屈家?guī)X黑陶器物，這些改變不僅讓器物的形式與功能得到豐富，而且在人們使用過程中器物的內(nèi)涵與人的情感上得到升華，人們在使用時變得更加輕松和愉悅，這種具有實用和美的器物是人們在生產(chǎn)實踐中所體現(xiàn)出來的一種生活實際需求和審美需求。

相比于先民來說，目前屈家?guī)X當(dāng)?shù)睾谔罩谱鞲嗟氖瞧蚬に嚸佬g(shù)品，具有一定的觀賞價值和收藏意義，日常生活用品較少，因此如今的黑陶傳統(tǒng)再設(shè)計不僅要注重日常黑陶生活器的使用功能，同時也要考慮產(chǎn)品的智能化、交互性、互動性。

3 屈家?guī)X黑陶未來創(chuàng)新設(shè)計的趨勢

屈家?guī)X黑陶目前以復(fù)古傳統(tǒng)藝術(shù)黑陶陳設(shè)品居多，當(dāng)代藝術(shù)黑陶、日用陶較少，這種生產(chǎn)格局一方面與屈家?guī)X黑陶的復(fù)雜工藝有關(guān)，傳承和熟知此工藝的匠人也很稀缺；另一方面隨著經(jīng)濟的發(fā)展和工業(yè)生產(chǎn)能力的提高，越來越多的廉價日用工業(yè)產(chǎn)品替代了傳統(tǒng)手工藝品所限。

據(jù)了解，屈家?guī)X近幾年在黑陶產(chǎn)業(yè)化方面作出相當(dāng)大的努力，并且有國家級的工藝美術(shù)大師和非遺傳承人以技術(shù)入股的方式在屈家?guī)X駐扎，進(jìn)行屈家?guī)X黑陶藝術(shù)的研發(fā)和傳統(tǒng)再設(shè)計。

屈家?guī)X黑陶需要走向大眾，在更多不同的市場上出售，滿足不同人群的消費需求，就要開展相應(yīng)的市場調(diào)查，適時開發(fā)不同層次的產(chǎn)品，多角度多途徑的進(jìn)行傳統(tǒng)再設(shè)計與制作，改變屈家?guī)X黑陶產(chǎn)品單一的現(xiàn)象。

比如將黑陶細(xì)分為裝飾品、工藝精品、生活器物、文創(chuàng)產(chǎn)品等。作為裝飾品、工藝精品，可借鑒歷史文物，利用現(xiàn)代技術(shù)手段，在制作方法和精細(xì)程度上有一定的突破，具有更高的收藏價值。

作為生活器物、文創(chuàng)產(chǎn)品等，一是要有文化價值，有向消費者傳遞文化的作用和當(dāng)代審美價值；二是要符合人體工程學(xué)，不僅具有特定的互動使用價值，同時也要滿足人們的方便使用；三是價格要滿足當(dāng)前不同消費群體的消費能力，四是利用現(xiàn)代高科技手段在材料、工藝、燒制等方面有新的突破，既要保留工藝特色又要滿足于工業(yè)化生產(chǎn)。

當(dāng)然，隨著人們生活水平的不斷提升，人們的需求已不局限于生理性和功能性，人們的對當(dāng)下的精神追求和個性化需求越來越高，因此在屈家?guī)X黑陶未來設(shè)計中要更加注重和講究來自不同消費者中的不同情懷、情感、個性、時尚等。

4 結(jié)語

通過筆者駐廠與考察了解，目前屈家?guī)X黑陶生產(chǎn)過于注重傳承和依賴傳統(tǒng)，在一定程度上缺乏創(chuàng)新和設(shè)計，屈家?guī)X傳統(tǒng)黑陶再設(shè)計既要傳承又要創(chuàng)新。

屈家?guī)X黑陶是先輩們的智慧結(jié)晶，古老的黑陶藝術(shù)雖然傳統(tǒng)但又具有極高的再設(shè)計參考價值，特別是在不失傳統(tǒng)黑陶工藝特色的同時，通過再設(shè)計重構(gòu)傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，結(jié)合當(dāng)今時代生活美學(xué)的需求，講究當(dāng)代黑陶的實用互動性、創(chuàng)新性、智能技術(shù)性、時代審美性等，拓展和拓寬黑陶藝術(shù)和設(shè)計的多樣化，使古老的黑陶藝術(shù)更加自然地融入人們的當(dāng)今生活當(dāng)中，讓更多的人感受到屈家?guī)X黑陶文化的魅力。