陳梓婷 莫嫻

（作者單位：廣州美術(shù)學(xué)院）

一、美育與美育浸潤

在當(dāng)代語境下，美育即審美教育，是通過教育培養(yǎng)提高學(xué)生的美感，懂得感受美、欣賞美以及創(chuàng)造美，具備追求更高理想境界的能力的教育形式。

早在1999 年中共中央、國務(wù)院就推出了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》將美育正式寫入教育方針，認(rèn)為美育“不僅能陶冶情操，而且有助于開發(fā)智力，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用”，并且提出要“盡快改變學(xué)校美育工作薄弱的狀況，將美育融入學(xué)校教育全過程”的建議。但是藝術(shù)更多的跟審美情趣、審美取向有關(guān)，它沒有判斷標(biāo)準(zhǔn)，不像數(shù)學(xué)，語文，英語一樣有規(guī)律可循。所以在過去20年我國國民主要把精力集中在學(xué)生智力的培養(yǎng)上，并沒有特別強(qiáng)調(diào)美育，沒有真正意識(shí)到美育與創(chuàng)造力的緊密關(guān)系。

隨著國民生產(chǎn)力的發(fā)展與生活水平的提高，我國逐漸加強(qiáng)對(duì)美育教育的重視程度和實(shí)施力度。我國當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)者如此重視美育主要源于其對(duì)人的發(fā)展的作用，可以從生理學(xué)和美學(xué)兩個(gè)方面進(jìn)行解釋。生理學(xué)上，大腦的右半球具有感知圖畫、形象和聲音等功能，加強(qiáng)美育尤其是美術(shù)教育，能充分發(fā)揮右腦的功能從而使大腦兩半球靈活交替，進(jìn)而促進(jìn)德、智、體、勞其他教育的和諧發(fā)展；在美學(xué)上，近代哲學(xué)家康德根據(jù)其哲學(xué)觀點(diǎn)中的人的知、情，意三部分心理功能把人的認(rèn)識(shí)能力分為知性，判斷力（審美）和理性三個(gè)部分。判斷與知性相聯(lián)系，即通過知性來進(jìn)行美的分析，因此美是主觀理性的。席勒在康德的基礎(chǔ)上提出在社會(huì)的現(xiàn)實(shí)性中去尋求真、善、美的統(tǒng)一以求得人性的完滿。一些學(xué)者認(rèn)為，美育（精神文明）之屬于教育，是因?yàn)榈轮求w三育偏重不能使人生得到滿足，必須著眼于“人類的本性”，發(fā)揚(yáng)精神上的文明。作為美育的重要組成部分，美術(shù)教育在培養(yǎng)完整人格、促進(jìn)人的全面發(fā)展、激發(fā)人的創(chuàng)造力及生命活力，使人的個(gè)性得到自由發(fā)展中起著舉足輕重的作用。

隨著國家愈發(fā)重視美育教育，為了縮小地區(qū)的發(fā)展差異，促進(jìn)美育全覆蓋，全面推動(dòng)素質(zhì)教育發(fā)展，教育廳也發(fā)布了實(shí)施美育浸潤計(jì)劃的通知。所謂美育浸潤，是調(diào)動(dòng)各地方高校的美育教師以及學(xué)生的力量為邊遠(yuǎn)地區(qū)、貧困地區(qū)和廣大農(nóng)村地區(qū)的中小學(xué)學(xué)校進(jìn)行美育教育，加強(qiáng)校園及地方文化建設(shè)的志愿服務(wù)活動(dòng)。提高美育教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量，使美術(shù)教育變得更多樣化、更特色化。

總言之，美育以藝術(shù)教育為載體，以推動(dòng)人的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力，培養(yǎng)高尚情操，創(chuàng)造更多精神財(cái)富為理想目標(biāo)，幫助人們美化心靈、凈化心靈。美育浸潤則是以美育人，浸潤心靈。通過將美育教育資源服務(wù)于地方美育教育之中，引領(lǐng)學(xué)生了解美的文化，提高審美素質(zhì)，以推動(dòng)德智體美勞、以美育浸潤童心，全面發(fā)展的教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

二、農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀分析

（一）師資缺乏、水平不均勻

現(xiàn)階段美育教育相比于之前已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，但是總體而言，美術(shù)教育依舊是教育事業(yè)中最需要被重視和提升的部分與環(huán)節(jié)。2015年《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》下發(fā)，直至2019年美育教師就增加了14.9萬人，可見國家對(duì)美術(shù)教育的重視并獲得的不錯(cuò)成效。但是美術(shù)教師的資源仍然非常短缺，教師的分布不均勻。特別是農(nóng)村地區(qū)更是嚴(yán)重的師資短缺。原因在于相對(duì)大城市的交通方便、工資高、待遇好、發(fā)展前途好等優(yōu)勢(shì)，農(nóng)村各方面條件較為不足，導(dǎo)致城市美術(shù)教師競爭大而農(nóng)村美術(shù)教師缺乏和水平不均勻的現(xiàn)象。由于師資的缺乏，有些偏遠(yuǎn)地區(qū)美術(shù)教師非美術(shù)專業(yè)出身，對(duì)專業(yè)知識(shí)缺乏正確的認(rèn)識(shí)和定位，一般情況下一位老師要教許多科目，對(duì)美術(shù)教育不用心、不重視。此外，不乏許多以加強(qiáng)農(nóng)村美育為理想而通過公益活動(dòng)的途徑到農(nóng)村中小學(xué)實(shí)習(xí)的美術(shù)教師，他們掌握了一定的專業(yè)知識(shí)和教學(xué)技巧，對(duì)工作也十分有熱情，但畢竟年齡較小而缺乏豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)課堂的掌控能力還有待提升。且由于實(shí)習(xí)的時(shí)間比較短，學(xué)生剛剛開始適應(yīng)老師的教學(xué)方法，實(shí)習(xí)老師就離開了，使得實(shí)習(xí)老師沒辦法把所學(xué)知識(shí)高效、有效的傳授給學(xué)生。由此，農(nóng)村的美術(shù)教育受到教育資源的抑制，是農(nóng)村美術(shù)教育相對(duì)落后的關(guān)鍵因素。

王國維認(rèn)為教育的宗旨在于使人成為完全之人，“美育者一面使人之情感發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域；一面又為德育與智育之手段，此又教育者不可不留意也?！鞭r(nóng)村美術(shù)教師在傳授美術(shù)知識(shí)過程中，不僅能夠加強(qiáng)教師的專業(yè)知識(shí)和提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，還能讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何區(qū)分是非美丑、凈化學(xué)生的心靈、陶冶情操，使學(xué)生成為一個(gè)更加全面的人。農(nóng)村美術(shù)教師是學(xué)生美術(shù)教育上的引路人，也是確保農(nóng)村美術(shù)教育發(fā)展的關(guān)鍵。因此，在美育師資問題上，在滿足數(shù)量要求的同時(shí)也要滿足質(zhì)量的要求，不斷完善農(nóng)村美育教師隊(duì)伍，加強(qiáng)師資方面的建設(shè)。

（二）對(duì)美術(shù)教育的片面認(rèn)識(shí)

我國近年來致力于推行實(shí)施素質(zhì)教育，主張德、智、體、美、勞五育并舉以促進(jìn)受教育者全面發(fā)展。席勒曾明確指出：“美可以成為一種手段，使人由素材達(dá)到形式，由感覺達(dá)到規(guī)律，由有限存在達(dá)到無限存在?！痹缭诮覈逃龑W(xué)家蔡元培就把人格分為體育、智育、德育、美育四育，肯定了美育對(duì)人格形成的重要作用。又在1912年所寫的《對(duì)新教育之意見》中就把美育列在五種教育之中，后來成為教育宗旨之一。美術(shù)教育的目的不是在于培養(yǎng)繪畫方面的人才，而在于提高、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力以及“愛美之心”豐富其精神生活，用“美”的心境來處理生活中的事、美化生活。

農(nóng)村地區(qū)的教育質(zhì)量以及學(xué)生的學(xué)習(xí)能力相對(duì)于城市存在一定的劣勢(shì)，許多學(xué)校和家長片面地把問題的源頭歸咎于智力的開發(fā)不足上，并把教育的重心放在升學(xué)率上，缺乏對(duì)美育的正確認(rèn)識(shí)，重智育，對(duì)美術(shù)教育和美術(shù)課程存在偏見而片面追求升學(xué)率的現(xiàn)象普遍存在，卻不知道美術(shù)教育有利于學(xué)生思維身心健康發(fā)展，對(duì)活躍課堂的氛圍也有重要作用。他們也無法認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育是培養(yǎng)創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí)最有效的方式之一，雖然學(xué)校和家長也知道美育能促進(jìn)人的全面發(fā)展，但是普遍認(rèn)為對(duì)于高考和今后的就業(yè)來看美育似乎起不到什么作用。缺乏正確的美術(shù)教育觀，一方面學(xué)生無法享受美育帶來的對(duì)大腦和身心發(fā)展的好處，難以形成良好的人格，另一方面即使有美術(shù)天賦的學(xué)生也很難被挖掘。

（三）未能充分合理利用農(nóng)村的美育資源

農(nóng)村中的每一所學(xué)校都是一個(gè)地方文化的傳承地，滋潤著地方的鄉(xiāng)土，培育著民風(fēng)民俗，扮演著重要的作用?！蛾P(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》中提出要充分挖掘各學(xué)科、各地方所蘊(yùn)含的豐富美育資源，并將其有機(jī)結(jié)合起來，推進(jìn)課程教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐和校園文化建設(shè)深度融合，形成協(xié)同育人格局。

農(nóng)村相比于城市的一大優(yōu)勢(shì)在于具有豐富的文化資源和自然資源這些特質(zhì)使得鄉(xiāng)村美術(shù)教育具有獨(dú)特美、社會(huì)美和人文美。藝術(shù)源于生活。生活其實(shí)并不枯燥，只是我們大多時(shí)候無暇顧及身邊正在發(fā)生的美好。通過與美術(shù)教學(xué)相結(jié)合充分利用好這些資源，可以使這些農(nóng)村的特色資源得到傳承，使當(dāng)?shù)匚幕逃兔佬g(shù)教育得到很大程度的發(fā)展，從而從整體上促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕仞B(yǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

這些資源的利用與開發(fā)需要社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生家庭的支持，但是由于村民觀念的落后和對(duì)于這些資源價(jià)值的了解不足，許多豐富、多元的農(nóng)村特色資源無法發(fā)揮最大的價(jià)值甚至白白浪費(fèi)。加上許多農(nóng)村的美術(shù)教師自身沒有正確的美術(shù)教育觀念，常常以讓學(xué)生臨摹作品為主要教學(xué)內(nèi)容，加上機(jī)械單一的教學(xué)方法，達(dá)不到好的教學(xué)成果。這些農(nóng)村教師不懂得組織學(xué)生對(duì)相關(guān)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行課前收集，指導(dǎo)學(xué)生利用當(dāng)?shù)氐馁Y源學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)等教學(xué)方式設(shè)計(jì)。教學(xué)內(nèi)容不能與教學(xué)的條件、當(dāng)?shù)氐馁Y源及學(xué)生本身的情況相結(jié)合，這種枯燥無味，缺乏創(chuàng)新的教學(xué)模式顯然無法提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和學(xué)生的興趣。

三、美育浸潤之于農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育的必要性

（一）傳承發(fā)展地方文化資源

農(nóng)村地方文化是民間特有的文化，許多被列入各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中國傳統(tǒng)文化的分支，對(duì)世界民族文化也有很大的影響。以美育浸潤行動(dòng)計(jì)劃對(duì)象學(xué)校之一的陽江關(guān)山月學(xué)校為例。陽江位于珠三角，這里具有優(yōu)越的地理環(huán)境和地方特色，同時(shí)這里的民間工藝非常聞名，例如：風(fēng)箏的制作、漆藝、書畫等這些都是美名遠(yuǎn)揚(yáng)。除此之外國畫大師關(guān)山月的故居也是在陽江，該地建立了關(guān)山月故居，打造以關(guān)山月名人故居為核心內(nèi)容的書畫之鄉(xiāng)旅游路線，有機(jī)結(jié)合獨(dú)具陽江氣質(zhì)的文化產(chǎn)業(yè)和旅游資；同時(shí)建立了以關(guān)山月為主題的文化展館，展出關(guān)于關(guān)山月的報(bào)道、筆墨、圖片和生平剪影等資料，多維度展示大師和嶺南書畫的魅力。把這些現(xiàn)有的地方文化課程資源加入到課程內(nèi)容上，能加強(qiáng)農(nóng)村美術(shù)教育及地方文化的價(jià)值。

陽江的地方文化資源所帶來的教育意義是城市美術(shù)教育無法達(dá)到的，是彌足珍貴的財(cái)富。鄉(xiāng)村中人們的生活資源多從自然中汲取，依賴于在漫長的歷史中形成的地方文化。教師在進(jìn)行美育過程中應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源和生長環(huán)境，把具有地方特色的藝術(shù)資源傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生了解許多規(guī)則都在遵循生命最本質(zhì)的規(guī)律，要尊重自然；使孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中感受到地方文化的魅力及美育帶來的樂趣，感受到藝術(shù)的魅力，打動(dòng)他們的心靈；同時(shí)孩子們通過了解地方文化的寶貴，學(xué)會(huì)保護(hù)和珍惜這些無價(jià)之寶，使農(nóng)村特有的地方文化資源通過美育的形式潛移默化地傳承和發(fā)展。

（二）有效培養(yǎng)農(nóng)村孩子的創(chuàng)造性思維

農(nóng)村有豐富的鄉(xiāng)土資源和許多年傳承下來的民間藝術(shù)資源，它就像一座“富礦”，例如木雕、剪紙、陶藝等等這些都是藝術(shù)的一部分，農(nóng)村的孩子從小就在這樣的環(huán)境下成長，對(duì)藝術(shù)有自己的感受，但因教學(xué)設(shè)施的缺乏和專業(yè)美術(shù)教師的引導(dǎo)，使得他們的藝術(shù)創(chuàng)造力無法被激發(fā)出來。因此就地取材，開發(fā)有價(jià)值的課程資源是不可或缺的，不但可以減少開支、降低教學(xué)的成本，還能取得不錯(cuò)的教學(xué)效果，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新和創(chuàng)造精神。例如：農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)條件不允許，無法獲得充足的教學(xué)材料時(shí)的情況下，就可以利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，突破上課場景的局限，走出課堂，到大自然中尋找更加有價(jià)值的課程資源，讓學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的美并引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，創(chuàng)作出具有地方特色和個(gè)人情感特色的美術(shù)作品。另外，農(nóng)村地方雖然相對(duì)落后，但是孩子都具備勤勞淳樸的品質(zhì)，經(jīng)常幫家長做些勞作的他們擁有很強(qiáng)的動(dòng)手能力。因此，教師也可以根據(jù)學(xué)生這種動(dòng)手能力，多開展一些具有鄉(xiāng)土特色的操作類課程，發(fā)展學(xué)生個(gè)性、激發(fā)創(chuàng)造力的同時(shí)也能起到弘揚(yáng)本土文化的作用。

教育實(shí)際上是教師和學(xué)生之間的合作，對(duì)于教師而言需要在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，多研究、探索教學(xué)規(guī)律和方法，引導(dǎo)學(xué)生形成創(chuàng)造精神，從而達(dá)到更好的教學(xué)效果。美術(shù)教育所具備的功能是其他科目無法取代的，審美感是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、物質(zhì)文明與精神文明之間的橋梁，也是激發(fā)創(chuàng)造力的第一步。在當(dāng)代美術(shù)教育過程中，應(yīng)以幫助學(xué)生擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛為出發(fā)點(diǎn)，不斷提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作出有自己的感受、想象力和創(chuàng)造力的作品。

（三）加快農(nóng)村文化教育步伐

黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村振興是一個(gè)系統(tǒng)工程，其中文化扶貧更是重中之重。農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)相比城市明顯比較落后，地方文化也隨之越來衰落。因此他們會(huì)更加把重心放在文化課的學(xué)習(xí)上，沒能看到美術(shù)教育對(duì)學(xué)生的重要作用，沒能意識(shí)到美術(shù)教育對(duì)于地方文化的傳承和振興是無法取代的，顯然也不利于農(nóng)村文化的發(fā)展。如今隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)社會(huì)人才會(huì)有越來越高的要求，除了要具備豐富的理論知識(shí)、熟練的技術(shù)和良好的素質(zhì)以外還需要具備一定的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)。這也更加體現(xiàn)出農(nóng)村美術(shù)教育的重要性，不僅能加快農(nóng)村文化教育步伐，也能使農(nóng)村的孩子成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

學(xué)生在美術(shù)教育過程中了解、接觸當(dāng)?shù)氐奈幕约耙恍┓沁z文化的同時(shí)也發(fā)揮美術(shù)教育育人的功能，以美養(yǎng)德、以美啟智、以美健體，提高整個(gè)人的精神境界、實(shí)現(xiàn)德、智、體、美、勞全面發(fā)展。培養(yǎng)學(xué)生了解、熱愛自己的家鄉(xiāng)文化，尊重其他地方文化的素養(yǎng)，也能夠通過美術(shù)教育讓學(xué)生感受到自己家鄉(xiāng)文化的獨(dú)特之處，增強(qiáng)文化自信，為振興農(nóng)村文化打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

所謂“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”在農(nóng)村也是這個(gè)道理，只有少年強(qiáng)大了才能帶動(dòng)農(nóng)村的發(fā)展，讓經(jīng)過久遠(yuǎn)的歷史沉淀下來的優(yōu)秀地域文化可以得到傳承。深入改革美育課程，提高農(nóng)村美術(shù)教學(xué)質(zhì)量，充分發(fā)揮農(nóng)村美術(shù)教育的優(yōu)勢(shì)，是文化扶貧的關(guān)鍵渠道，對(duì)農(nóng)村學(xué)校發(fā)展有重要意義。提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要因素之一就是學(xué)校美術(shù)課程，而農(nóng)村美術(shù)教育是一項(xiàng)長期的工程，并不是一朝一夕就能夠完成的事情，還有很大的提升空間，任重道遠(yuǎn)。這就需要社會(huì)、學(xué)校、家長各方的努力和配合，對(duì)現(xiàn)在農(nóng)村美術(shù)教育的現(xiàn)狀有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，積極尋找有效的應(yīng)對(duì)措施，才能把這項(xiàng)工程做的更好。