李程昊 郁洋

（作者單位：河北科技師范學(xué)院）

水彩藝術(shù)是當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展過程中具有重要意義的藝術(shù)形式之一。水彩藝術(shù)其絢爛的表現(xiàn)手法和美麗的藝術(shù)形式能夠充分體現(xiàn)當(dāng)代社會發(fā)展的積極特征，水彩藝術(shù)的地域本土文化特征思考對于水彩藝術(shù)的長遠(yuǎn)發(fā)展有著重要意義。在我國，水彩藝術(shù)和其他藝術(shù)一樣在二十世紀(jì)八十年代受到西方現(xiàn)代藝術(shù)思想的影響，開始了多元化創(chuàng)作形式的新格局[1]。在創(chuàng)作者紛紛開始思考藝術(shù)作品中隱藏著的藝術(shù)內(nèi)核與精神時，出現(xiàn)了文化回歸現(xiàn)象。當(dāng)下，水彩藝術(shù)本土文化特征成為美術(shù)界廣受關(guān)注的一個重要課題。河北省身為“燕趙大地”，具有廣闊地貌、悠久歷史文化以及豐富人文景觀，文化底蘊深厚，對河北水彩本土文化特征加以研究具有巨大的藝術(shù)價值與重要的文化意義。

一、河北省水彩藝術(shù)發(fā)展歷史

水彩藝術(shù)是我國文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的重要組成部分。文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)自改革開放以來就是我國國民經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵部分，文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展很大程度上也表明了一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。現(xiàn)階段的文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意文化發(fā)展是一種新的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展概念。文化藝術(shù)的優(yōu)劣，決定了社會文化發(fā)展的水平。我國的文化藝術(shù)自古以來就有獨特的專屬于中華民族的藝術(shù)風(fēng)格。通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展，以及對水彩藝術(shù)本土文化特征的分析研究，將水彩藝術(shù)作品的發(fā)展和我國獨特的藝術(shù)文化結(jié)合起來。在文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，為水彩藝術(shù)的發(fā)展提供經(jīng)驗。

對河北省水彩文化發(fā)展歷史進(jìn)行研究，就不得不提起天津這座城市。1860年，天津被開辟為通商口岸，同時具備租借和漕運屬性。后來長時間成為河北省省會。沿海航運的開通讓很多外國人士得以進(jìn)入我國進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作與傳教，在十九世紀(jì)開始出現(xiàn)西方傳教士教授水彩藝術(shù)現(xiàn)象，由此拉開了河北水彩藝術(shù)發(fā)展序幕。1907年，保定北洋優(yōu)級師范學(xué)堂聘請日本教師開設(shè)西畫課程，水彩課就在其中。1910年，李叔同回到祖國留任天津，其擅長水彩畫作，現(xiàn)在天津還留有一幅李叔同早期創(chuàng)作的水彩畫[2]。早期天津水彩藝術(shù)發(fā)展為后來河北省水彩藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。進(jìn)入抗日時期，河北在淪為日本殖民區(qū)期間，當(dāng)?shù)貎和艿饺毡窘逃绊懀谥行W(xué)階段時常進(jìn)行水彩方面知識學(xué)習(xí)。

目前，在河北省的十一個城市中，每個城市的建筑和自然景色都各有千秋。在南北部有太行山，東西部有燕山。東部緊鄰一望無際的渤海、北部連接內(nèi)蒙草原、西部承接黃土高原、南部連著廣袤的中原地區(qū)。多樣化的自然資源為河北省水彩藝術(shù)發(fā)展提供了充足的物質(zhì)財富。省內(nèi)各種自然景色是河北地區(qū)凸顯水彩藝術(shù)本土特征的圖像基礎(chǔ)，也為水彩藝術(shù)發(fā)展指明前進(jìn)方向。另外，河北省在1986年成立了水彩水粉畫研究會，這預(yù)示著河北水彩藝術(shù)發(fā)展具備正規(guī)組織。1996年，在河北石家莊博物館舉辦了全國第一屆水彩畫藝術(shù)展，送展作品高達(dá)一千五百多幅，并且出現(xiàn)了多位青年優(yōu)秀畫家，為水彩藝術(shù)多元化發(fā)展提供新鮮血液[3]。此次展覽也為河北省水彩藝術(shù)文化發(fā)展起到了推動作用。

水彩藝術(shù)的發(fā)展非常迅速。在藝術(shù)作品的實際創(chuàng)作過程中，通過加強(qiáng)藝術(shù)作品的本土性，使得藝術(shù)作品能夠充分彰顯現(xiàn)代社會的審美觀念，是促進(jìn)水彩藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵。水彩藝術(shù)的發(fā)展，讓水彩藝術(shù)作品將功能性和審美性充分的結(jié)合在一起，提高了水彩藝術(shù)獨有的產(chǎn)品價值。

在河北省的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，水彩藝術(shù)的發(fā)展主要有兩個方向。第一個方向是流傳于民間的水彩藝術(shù)。這種民間水彩藝術(shù)更加倡導(dǎo)產(chǎn)品的實用性，主要的產(chǎn)品用途就是在人們的日常生活進(jìn)行應(yīng)用。第二個方向就是服務(wù)于上層社會的水彩藝術(shù)。這種水彩藝術(shù)產(chǎn)品就更加追求產(chǎn)品的審美性質(zhì)，反而不怎么關(guān)注它的具體應(yīng)用功能了。

在河北省現(xiàn)階段的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，水彩藝術(shù)的發(fā)展以傳統(tǒng)的手工藝術(shù)進(jìn)行制作，而且對藝術(shù)產(chǎn)品的要求大多是注重在審美性能上。水彩藝術(shù)發(fā)展需要與本土文化進(jìn)行充分融合，以更好地適應(yīng)人民群眾的審美需求，保障水彩藝術(shù)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

二、河北省水彩藝術(shù)本土文化發(fā)展現(xiàn)狀

最近幾年，隨著京津冀協(xié)同發(fā)展理念的推進(jìn)，河北水彩藝術(shù)迎來了新局面。一方面，河北將自身蘊含的優(yōu)秀歷史文化精煉為河北精神，在歷史上發(fā)生的各種典型歷史事件都是河北精神具有大氣磅礴特點的形成依據(jù)。在河北境內(nèi)，農(nóng)耕文明有效聯(lián)結(jié)燕山、華北平原與太行山等山水圖像，得到與眾不同的河北本土文化，水彩藝術(shù)家們也將其當(dāng)做繪畫素材。并且，河北地區(qū)幅員遼闊，地貌的差異和緯度的不同導(dǎo)致出現(xiàn)主體文化下區(qū)域差異。受到新時期京津冀協(xié)調(diào)發(fā)展的影響，突出了河北文化精神地區(qū)個性化發(fā)展，使河北當(dāng)?shù)匚幕馗佣嘣l(fā)展，河北水彩作品含有的河北文化特點更加具象化，同時在此基礎(chǔ)上獲得進(jìn)一步發(fā)展。

另一方面，塑造內(nèi)含河北精神的藝術(shù)形象是水彩創(chuàng)作表現(xiàn)地區(qū)文化特征的重要步驟，特別是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)達(dá)的當(dāng)下，突出本土特征對本土水彩藝術(shù)發(fā)展和河北地區(qū)的文化建設(shè)具有重要影響[4]。在目前，河北水彩創(chuàng)作者們要強(qiáng)化對歷史的解讀，并且也要注意文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)變化與生存環(huán)境變化。創(chuàng)作者文化修養(yǎng)與價值取向直接影響著水彩作品表達(dá)的文化思想。例如，王信的水彩作品是河北地區(qū)水彩作品凸顯本土文化特征的典型范例，而畫家鐵揚的水彩作品則從總體上表達(dá)著河北精神思想，是河北水彩文化的經(jīng)典所在。

水彩藝術(shù)在帶動河北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面也起著關(guān)鍵作用。水彩藝術(shù)能夠充分貼近人們的生活，將藝術(shù)發(fā)展與其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合起來。通過水彩藝術(shù)的應(yīng)用，河北省其他文化產(chǎn)業(yè)得到了有效提升。文化藝術(shù)的發(fā)展除了要帶給人們精神享受和進(jìn)步的同時，也需要帶動其他生產(chǎn)領(lǐng)域的進(jìn)步，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展。

三、河北省水彩藝術(shù)本土文化表現(xiàn)

（一）突出本土文化

河北地區(qū)地域面積較大，在建設(shè)期間結(jié)合地貌的多樣性，慢慢造就了不同地域間的文化差異，例如，獨特的沿海地貌形成的水文化、壩上草原地貌形成的草原文化、平原地貌形成的本土文化等。在河北精神文明的帶領(lǐng)下，各個地區(qū)的地貌特征與不同造就了河北境內(nèi)文化的多樣化形成，給河北水彩藝術(shù)本土文化建設(shè)提供了地域差異化發(fā)展優(yōu)勢，充分顯示了河北水彩本土文化特色。因而，在京津冀協(xié)調(diào)發(fā)展大環(huán)境下，河北水彩藝術(shù)需要重視文化的協(xié)同發(fā)展，精準(zhǔn)把握各個地區(qū)的文化不同，從而將其進(jìn)行有效體現(xiàn)，全面彰顯河北地區(qū)本土文化特征[5]。

（二）展現(xiàn)文化基因

皮影表演、陶瓷藝術(shù)以及剪紙年畫等都是河北地區(qū)典型的民間藝術(shù)形式，也是水彩作品創(chuàng)作的重要素材，這是通過河北本土文化影響、當(dāng)?shù)鼐裎拿鳚B透藝術(shù)創(chuàng)作的典型范例。在新時期經(jīng)濟(jì)建設(shè)的推動下，要加大力度促進(jìn)河北地區(qū)水彩藝術(shù)文化的建設(shè)發(fā)展，持續(xù)提升河北地區(qū)本土文化的藝術(shù)影響力，為其開創(chuàng)健康、穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，讓河北本土文化獲得更多關(guān)注。河北地區(qū)具有多種文化藝術(shù)形式，例如，宗教故事、民間傳說和地方戲劇等。因此，文化大融合背景下推動藝術(shù)文化建設(shè)期間，河北水彩藝術(shù)需要有效借鑒姊妹藝術(shù)，通過對其藝術(shù)形式進(jìn)行科學(xué)參考，從而跟上時代發(fā)展的步伐，繼承并發(fā)揚河北文化基因。除此之外，還可以學(xué)習(xí)畫家王信在水彩作品創(chuàng)作中，對河北本地農(nóng)耕文明中質(zhì)樸、純真等文化基因的展現(xiàn)，借助對民間藝術(shù)思想的掌握，深度發(fā)掘河北地區(qū)水彩藝術(shù)本土文化里蘊含的文化基因并加以傳承，利用水彩畫作，充分展現(xiàn)出河北省水彩藝術(shù)本土文化中具有的文化基因，為新時期社會大眾展示具有當(dāng)?shù)匚幕厣?、延續(xù)文化價值的河北地區(qū)水彩藝術(shù)作品，為河北省水彩藝術(shù)樹立本土文化特征打造鮮明旗幟。

四、造就河北省水彩藝術(shù)本土文化特征的因素

（一）河北文化精神是水彩藝術(shù)特征本質(zhì)

河北文化精神是造就河北省水彩文化本土特征的本質(zhì)，從遠(yuǎn)古神話傳說中的黃帝大戰(zhàn)蚩尤、戰(zhàn)國諸侯紛爭、歷朝歷代的邊境戰(zhàn)爭到近現(xiàn)代的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，震人心肺的戰(zhàn)爭歷史文化鑄就了河北地域的大氣磅礴，這是河北精神的典型特征[6]。其農(nóng)耕文明具有淳樸、善良、健康、積極的特質(zhì)，也是中華民族文化主體，在河北省地區(qū)，農(nóng)耕文化和華北平原、太行山等圖像進(jìn)行結(jié)合，凝結(jié)了別具一格的河北特色農(nóng)耕文化。河北省具有悠久的吏治文化，從古至今傳頌下來大量經(jīng)典故事，特別是元代開始一直是都城之地，吏治文化影響下的儒雅正直，對于經(jīng)典文化的需求與期盼形成了河北精神的特色之一。上述均是造就河北文化精神流傳的主要因素，當(dāng)?shù)貞?zhàn)爭、吏治文化以及農(nóng)耕的相互交融形成了河北獨特精神文化。在河北水彩藝術(shù)中加入文化精神使得水彩藝術(shù)本土特征具有飽滿的靈魂。

（二）豐富地貌是水彩藝術(shù)的圖像基礎(chǔ)

河北省北部的承德壩上草原地貌體現(xiàn)著豪邁豁達(dá)的草原文化特點；境內(nèi)太行山與燕山的高山地貌體現(xiàn)著淳厚、質(zhì)樸的山文化特點；濕地和沿海地貌體現(xiàn)著灑脫、浪漫的水文化特點；在平原地貌體現(xiàn)著溫良、堅定的文化特點。在河北主體精神文化主導(dǎo)下的各地區(qū)差異造就了河北文化的多樣化發(fā)展，河北水彩創(chuàng)作有效吸收這些地區(qū)特色文化，使得河北地區(qū)水彩藝術(shù)本土文化特征更加具象化。

（三）豐富人文景觀是水彩創(chuàng)作的內(nèi)核

歷朝歷代阻隔敵人、保護(hù)山河的長城就坐落在燕山和太行山上，這是戰(zhàn)爭歷史文化的有效見證。在太行山腳下、華北平原上散落的古代村落，長期置身于古老農(nóng)耕文明熏陶中。古城鄉(xiāng)、古都城、皇帝陵墓和各種古建筑都傳遞著吏治文化的風(fēng)霜。河北精神借助這些人文景觀彰顯著自身無窮的魅力，這些經(jīng)典圖像符號是河北水彩藝術(shù)表達(dá)本土文化特征的文化內(nèi)核。

人文景觀是水彩藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)核，以人為本的文化發(fā)展是當(dāng)今時代藝術(shù)文化的方向。河北省作為歷史悠久的文化大省，其豐富的人文景觀在水彩藝術(shù)中得到了充分地展現(xiàn)。人文景觀在水彩藝術(shù)中的豐富應(yīng)用為現(xiàn)在的水彩藝術(shù)發(fā)展提供了發(fā)展經(jīng)驗，通過對人文發(fā)展的融合，更好地促進(jìn)水彩藝術(shù)創(chuàng)作的進(jìn)步。

（四）經(jīng)典藝術(shù)形象給水彩創(chuàng)作彰顯本土文化特征提供借鑒

武強(qiáng)年畫、陶瓷藝術(shù)、蔚縣剪紙以及皮影戲等民間藝術(shù)形式給水彩創(chuàng)作提供了直接且豐富的圖像素材，其是河北文化獲得藝術(shù)圖像的典型案例。民間傳說、古代神話、求仙文化、地方戲劇以及宗教信仰等文化形式，給社會塑造了多個生動、形象的經(jīng)典藝術(shù)形象。這些經(jīng)典形象給水彩創(chuàng)作體現(xiàn)的本土文化特征提供了有效借鑒。

（五）經(jīng)典人物是表達(dá)河北水彩本土文化特征重要內(nèi)容

河北在古時候被稱作“燕趙大地”，此地名人豪杰輩出，這是吏治文化、戰(zhàn)爭文明遺留下來的精神基因，勇敢刺秦王的荊軻、將和氏璧完整帶回趙國的藺相如以及英勇就義的李大釗等形象鮮明的歷史人物，是河北人物精神的表率，彰顯了河北人物以天下為己任的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和不畏艱險的精神。涉縣老農(nóng)的執(zhí)著樸實和善良成就了河北藝術(shù)圖像代表，立足于農(nóng)耕文明視角表達(dá)河北人物形象[7]。河北水彩藝術(shù)要想有效體現(xiàn)本土文化特征必須要充分解讀河北文化精神的實際內(nèi)涵，以此讓筆下畫作充滿河北人物形象精神。

五、水彩藝術(shù)與河北省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展策略——提高水彩藝術(shù)的創(chuàng)新能力

在當(dāng)前文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)背景下進(jìn)行的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，要充分地提高藝術(shù)作品的創(chuàng)新性。水彩藝術(shù)的創(chuàng)新不僅包含表面形式的創(chuàng)新，還要注重產(chǎn)品應(yīng)用內(nèi)容的創(chuàng)新。產(chǎn)品功能和應(yīng)用方面的創(chuàng)新，是水彩藝術(shù)行業(yè)創(chuàng)新最關(guān)鍵的內(nèi)容。水彩藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展可以有效地借鑒其他行業(yè)的發(fā)展理念，或者通過產(chǎn)業(yè)融合來讓其他行業(yè)協(xié)助自身進(jìn)行發(fā)展。比如在形式創(chuàng)新過程中可以充分的和設(shè)計行業(yè)進(jìn)行溝通，多多了解現(xiàn)在當(dāng)前人們的審美觀念，通過對作品理念的升級，吸引更多的人進(jìn)行藝術(shù)欣賞。其次是作品內(nèi)容的創(chuàng)新可以借助生活用品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗，通過對其他行業(yè)的經(jīng)驗應(yīng)用，讓水彩藝術(shù)作品更好地應(yīng)用到人民群眾的日常生活中去。

提升水彩藝術(shù)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的創(chuàng)新性，是推動水彩藝術(shù)在創(chuàng)新文化經(jīng)濟(jì)背景下快速發(fā)展的優(yōu)秀方法。創(chuàng)新是現(xiàn)代很多行業(yè)發(fā)展的核心力量，水彩藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展也離不開創(chuàng)新，創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)動力。提高創(chuàng)新能力，提升河北省水彩藝術(shù)創(chuàng)作的水平，推動水彩藝術(shù)的穩(wěn)步發(fā)展。

六、結(jié)語

綜上所述，水彩藝術(shù)是藝術(shù)文化的重要組成部分，隨著時代的不斷發(fā)展建設(shè)，水彩藝術(shù)不斷優(yōu)化、創(chuàng)新。近年來受到京津冀協(xié)調(diào)發(fā)展的推動，河北省水彩藝術(shù)本土文化特征涵蓋了河北精神、人文景觀文化、文化基因繼承、地域特色以及本土文化等因素。在新時期，凸顯水彩藝術(shù)本土文化非常重要，這是推動當(dāng)?shù)厮囆g(shù)文化工作發(fā)展的基石，也是保護(hù)河北省水彩藝術(shù)繼承發(fā)揚的重要舉措。