馮繹冉

（東華大學(xué)，上海 201620）

1 藏族民間服飾的介紹

藏族是中國的56 個(gè)民族之一，是青藏高原的原住民。在中國境內(nèi)主要分布在西藏自治區(qū)、青海省和四川省西部等地區(qū)。藏族服飾與現(xiàn)代服飾有著較大的區(qū)別，藏服最基本特征是肥腰、長袖、大襟、右衽、長裙、長靴等。藏族傳統(tǒng)民族服飾的材料選用與款式特征的選用由其人民所處的環(huán)境與日常生產(chǎn)生活方式?jīng)Q定，所以不同生活地區(qū)的藏族服飾也有著較大的差異，也使藏族傳統(tǒng)服飾更加豐富多彩。至今已被發(fā)現(xiàn)的服飾類型已經(jīng)有200 多種，其種類數(shù)量居于中國少數(shù)民族服裝之首[1]。

1.1 藏族傳統(tǒng)服飾——藏袍

藏袍是一種連體、以裝飾束帶固定的寬大服裝,藏袍最重要的是功能性，對(duì)于穿著者來說，冬季可御寒，夏季可防曬。藏袍整體設(shè)計(jì)得較為寬松厚重，因?yàn)椴貐^(qū)晝夜溫差較大，為了便于穿著者根據(jù)體感溫度變化調(diào)整，藏袍的兩袖一般做可拆卸設(shè)計(jì)[2]。在傳統(tǒng)藏袍形制的基礎(chǔ)上，可以改變局部的元素使得整體造型中的設(shè)計(jì)語言產(chǎn)生變化，從而形成了無領(lǐng)無袖的“古休”、大襟無袖的“確巴普美”、大襟長袖的“褚巴”、無袖對(duì)襟的“長坎肩”等類型。在相同款式的藏袍中，因各個(gè)藏袍的面料、裝飾元素以及色彩的不同，也會(huì)形成截然不同的風(fēng)格。在傳統(tǒng)藏袍中男女服裝也有著不同的特色，例如女性藏袍相對(duì)男性藏袍來說長度略長，腰帶的系位也更高，使女性看起來更加婀娜多姿。男性藏袍的底擺大致在膝蓋位置，可以露出大截寬松的燈籠式褲腿，為了便于勞作，褲腳會(huì)束于長靴之中，展現(xiàn)出藏族男性的陽剛氣概。

1.2 藏族傳統(tǒng)裝飾圖案

藏族傳統(tǒng)裝飾圖案是藏族人民從生活中總結(jié)提煉出來的文化符號(hào)，承載了藏族人民多年積累和傳承下來的習(xí)俗、文化、審美以及對(duì)生活的態(tài)度，另一方面也體現(xiàn)出藏族人民濃厚的宗教信仰。藏族傳統(tǒng)裝飾圖案的產(chǎn)生最早可以追溯到新石器時(shí)代，西藏自治區(qū)昌都市卡若遺址出土的陶器裝飾的紋飾圖案豐富,多為賦有意義的抽象幾何形紋飾,如表示河水漩渦的渦紋、表現(xiàn)連綿起伏山脈的三角形折線紋、表示植物形態(tài)的葉脈紋等。在西藏日土遺址發(fā)現(xiàn)的巖畫內(nèi)容更加豐富,有人物、動(dòng)物和自然景物,可以從中看出在那時(shí)藏族地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)彩繪,并且能夠生動(dòng)刻畫出古代游牧民族的生產(chǎn)與生活場面[3]。

總的來說，藏族傳統(tǒng)裝飾表達(dá)內(nèi)涵豐富,可以分為四大類別,即幾何形態(tài)，如回紋；象形形態(tài)，如植物紋；宗教寓意形態(tài)，如吉祥八寶紋；文字意象形態(tài)，如十相自在紋。

1.3 藏族傳統(tǒng)服裝色彩

色彩作為服裝設(shè)計(jì)中重要的因素之一，對(duì)于整體服裝的效果與特點(diǎn)具有重要的影響，服裝的色彩運(yùn)用不僅能體現(xiàn)外在的氣質(zhì)與形象，更能展現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用竦纳瞽h(huán)境與風(fēng)俗人情，對(duì)于各個(gè)少數(shù)民族來說，服裝的色彩大多具有一定的宗教特征。服裝的色彩變化是傳統(tǒng)文化變遷與人民思想發(fā)展的重要表現(xiàn)，在研究傳統(tǒng)民族文化方面有著非常重要的作用，根據(jù)服裝顏色的選擇，研究者可以了解不同民族所生活的地理環(huán)境與生活方式。受藏族的環(huán)境與社會(huì)風(fēng)俗影響，藏族傳統(tǒng)服飾常用多種顏色的層疊與拼接。同時(shí)，藏族人民大多虔誠信奉藏傳佛教，佛教經(jīng)過多年的發(fā)展與傳承已經(jīng)滲透大多數(shù)藏族人民的生活，佛教理念對(duì)于傳統(tǒng)藏族服飾的紋樣、色彩也有著巨大影響，由此形成了藏族人民獨(dú)特的色彩觀念。

在藏族傳統(tǒng)服飾中，一般會(huì)使用白、黑、紅、黃、藍(lán)、綠、金和銀色，這八種顏色被藏族稱為藏地八色。在藏族傳統(tǒng)服飾中白色是常見的顏色之一，白色在藏族文化中是吉祥與善的象征，它代表著純潔、溫和、善良；黑色是藏族人民在生活中常見的顏色，例如牧民住的是用黑牦牛毛編成的黑帳篷，藏族男女常穿黑色氆氌藏裝；在藏族中紅色代表火，藏族地區(qū)提到紅色自然會(huì)想到佛教的袈裟，佛教信徒們把紅色看作所有顏色中最樸素的顏色，所以用紅顏色作為佛教信徒的服裝主色表示他們不注重外在形象只注重精神世界；藏族人民認(rèn)為黃色是大地的本色，是光明和希望的象征，同時(shí)黃色還代表著佛祖的顏色，含有豐收和富貴的意思；藏區(qū)的藍(lán)色中我們最熟悉的是所謂的“藏藍(lán)”或“藏青”，藍(lán)色是藍(lán)天和湖泊的色彩，由此顯得神秘而高遠(yuǎn)；綠色代表草原的顏色，寓意為生機(jī)和活力，它更接近大眾，也更接近生活和廣大農(nóng)牧區(qū)[4]。藏族傳統(tǒng)色彩是藏族人民經(jīng)過文化多年的熏陶后產(chǎn)生的獨(dú)特審美，帶有藏族人民熱愛生活的思想感情。

2 民族民間服飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

2.1 藏族傳統(tǒng)服裝造型在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

藏族傳統(tǒng)服裝由于過于寬松肥大，不適合現(xiàn)代人民的日常生活，所以在對(duì)傳統(tǒng)藏族服飾元素的運(yùn)用與改造時(shí)，應(yīng)該以滿足現(xiàn)代人的生活需求為基礎(chǔ)，把藏族傳統(tǒng)服飾中的特色元素與現(xiàn)代服裝廓形結(jié)合在一起，如藏族特色門襟、腰線、盤扣和配色等，在滿足穿著者對(duì)服裝基本功能的要求的同時(shí),來體現(xiàn)設(shè)計(jì)作品中的藏族民族風(fēng)格[5]。例如設(shè)計(jì)師馮三三設(shè)計(jì)的2019 秋冬系列《格桑梅朵》（見圖1），服飾整體款式為藏袍，腰間系有藏族傳統(tǒng)緞制腰帶，腰帶上裝飾藏族傳統(tǒng)紋樣。設(shè)計(jì)師使用拼接設(shè)計(jì)法，把裝飾有藏族傳統(tǒng)紋樣的緞布與現(xiàn)代針織做拼接，打破了傳統(tǒng)藏族服飾的結(jié)構(gòu)，將現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法和傳統(tǒng)相結(jié)合，讓民族元素更貼近生活，并能夠在生活中方便穿著。

圖1 《格桑梅朵》

2.2 藏族傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，圖案裝飾作為服裝設(shè)計(jì)中重要的審美裝飾元素，對(duì)服裝整體風(fēng)格的表現(xiàn)起著關(guān)鍵的作用。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師一般運(yùn)用對(duì)圖案重組、變形等方法進(jìn)行圖案創(chuàng)作，對(duì)藏族傳統(tǒng)裝飾圖案的運(yùn)用通常以現(xiàn)代服裝款式為基礎(chǔ)，把藏族傳統(tǒng)裝飾圖案當(dāng)作部分裝飾使用。

例如七匹狼旗下品牌“狼圖騰”在米蘭時(shí)裝周展示的服裝“藏秘尋蹤”（見圖2），此系列以藏族的文化、服飾色彩，對(duì)狼的物象進(jìn)行解構(gòu)與再造，最終的呈現(xiàn)令人耳目一新。設(shè)計(jì)師Colin 把藏族的神圣圖案——“狼圖騰”運(yùn)用到現(xiàn)代服裝的裝飾中去，狼的造型被重塑成具有波普意味的幾何圖形，伴隨著藏族傳統(tǒng)的手繪圖騰貫穿整個(gè)系列，相伴的英文標(biāo)語拼貼也被處理成類似藏族文字的形式。

圖2 “藏秘尋蹤”

2.3 藏族傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

傳統(tǒng)民族色彩是一個(gè)民族文化、信仰、審美的綜合體現(xiàn)，因此，在把傳統(tǒng)民族色彩與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)結(jié)合時(shí)不僅要考慮審美因素，更要體現(xiàn)民族色彩中所蘊(yùn)含的文化與信仰意義。藏族傳統(tǒng)服飾整體以藏青色、黑色和白色為主，同時(shí)搭配色彩艷麗的面料，如絲綢，使得服裝整體具有極強(qiáng)的裝飾美感。藏族傳統(tǒng)顏色的搭配效果在藏族邦典上尤為突出，邦典是藏族婦女的藏裝上的一種獨(dú)特裝飾，通常配色為黑、白、青、綠、紅，極具藏族風(fēng)情，由此也被設(shè)計(jì)師運(yùn)用到現(xiàn)代服裝的裝飾中去[6]，例如設(shè)計(jì)師擁措設(shè)計(jì)的絎縫棉服（見圖3），棉服底色為綠色同時(shí)印有紅色雪蓮花作為裝飾，衣襟與腰帶的配色為藏族邦典經(jīng)典色彩，其色彩的搭配與紋樣的使用使其具有濃郁的藏族風(fēng)情。

圖3 絎縫棉服

3 總結(jié)

我國豐富的傳統(tǒng)民族服飾藝術(shù)是一個(gè)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)造靈感資源，傳統(tǒng)民族服飾藝術(shù)有著其民族特有的表現(xiàn)形式、文化內(nèi)涵和精湛的制作工藝，可以使服裝設(shè)計(jì)者擁有無盡的創(chuàng)作靈感，將傳統(tǒng)民族民間服飾元素有效地融人到服裝設(shè)計(jì)的色彩、圖案、工藝等設(shè)計(jì)中，不僅有利于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展，而且對(duì)弘揚(yáng)民族服飾文化有著積極的推動(dòng)作用。設(shè)計(jì)師在創(chuàng)新的同時(shí),應(yīng)該更進(jìn)一步以現(xiàn)代的形式對(duì)傳統(tǒng)民族服飾元素予以新的內(nèi)涵和詮釋,使現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)作品不僅要體現(xiàn)傳統(tǒng)的文化韻律,更要符合現(xiàn)代人對(duì)服裝的功能性需要和審美心理。要在傳統(tǒng)與時(shí)尚的碰撞與交融中把傳統(tǒng)民族元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的新穎元素進(jìn)行融合,使傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化間的精髓相互融合并且和諧地發(fā)展。只有這樣,才能讓傳統(tǒng)民族民間服飾的內(nèi)涵與美感與現(xiàn)代審美在中國現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中得到完美演繹,在時(shí)尚中喚醒人民對(duì)于傳統(tǒng)民族服飾的熱情。