■ 段 虹

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，洞察時(shí)代大勢(shì)，把握歷史主動(dòng)，進(jìn)行艱辛探索，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，指導(dǎo)中國(guó)人民不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命?！瘪R克思主義自誕生之日起就以強(qiáng)大的號(hào)召力和科學(xué)的理論體系引領(lǐng)著時(shí)代的潮流。面對(duì)新世紀(jì)、新形勢(shì)下的新要求，馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，需要結(jié)合不同歷史條件對(duì)時(shí)代之問(wèn)作出解答，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。

一、馬克思主義中國(guó)化的百年歷程

中國(guó)共產(chǎn)黨建黨一百年，也是馬克思主義在中國(guó)落地生根的一百年。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義旗幟的引領(lǐng)下不斷克服艱難險(xiǎn)阻，在全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)奮斗中走向勝利；馬克思主義在中國(guó)共產(chǎn)黨的革命實(shí)踐中開(kāi)拓創(chuàng)新，形成了一系列馬克思主義中國(guó)化的新理論、新思想。百年馬克思主義發(fā)展史，始終圍繞“中國(guó)向何處去”這一事關(guān)中國(guó)前途命運(yùn)的重大問(wèn)題，并在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革的探索中，不斷走向完善和成熟。

中國(guó)共產(chǎn)黨受命于中國(guó)人民飽受戰(zhàn)亂、災(zāi)難深重之際，奉命于中國(guó)先進(jìn)分子苦苦探索救國(guó)救民道路之時(shí)，堅(jiān)定地舉起了馬克思主義的大旗，勇敢地承擔(dān)起了推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的艱巨使命。1938 年，毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上正式提出了“馬克思主義中國(guó)化”的重大命題，開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化發(fā)展新階段。在這一重大理論成果的指導(dǎo)下，我們黨逐漸解決了“左”右傾主義、教條主義、機(jī)會(huì)主義等錯(cuò)誤思想，正式確立了科學(xué)的馬克思主義指導(dǎo)方針，并將其應(yīng)用于實(shí)踐，在探索中確定了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，最終取得新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的新中國(guó)。

新中國(guó)成立之后，中國(guó)共產(chǎn)黨仍然面臨著許多困難和嚴(yán)峻的考驗(yàn)。我們黨正確認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，繼續(xù)堅(jiān)持將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的工作方法，確立了只有社會(huì)主義才能救中國(guó)的思想方針。在這一思想的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸確立了一系列具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)方針，開(kāi)啟了獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗的發(fā)展模式，逐漸擺脫了“蘇聯(lián)模式”的困擾，開(kāi)始了轟轟烈烈的社會(huì)主義改造，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)后僅用了4 年時(shí)間，就完成了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料私有制到社會(huì)主義公有制的轉(zhuǎn)變，使中國(guó)從新民主主義社會(huì)跨入了社會(huì)主義社會(huì)。馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想，為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想的科學(xué)體系，重新確定了解放思想、實(shí)事求是的指導(dǎo)方針，并明確提出我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)是“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。重新確立了把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)的發(fā)展方向。作為新一屆的領(lǐng)導(dǎo)集體，以鄧小平同志為核心的黨中央在充分討論科學(xué)的馬克思主義工作方法后，提出了解放思想、實(shí)事求是、改革開(kāi)放、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重大政治主張。由此，我國(guó)逐步形成了建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論和路線、方針、政策，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度、文化，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期。黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，積累了治黨治國(guó)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成了“三個(gè)代表”重要思想，在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)十分復(fù)雜、世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義。黨的十六大以后，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，形成了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義全局出發(fā)，提出了一系列治國(guó)理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，出臺(tái)了一系列重大方針政策，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義新境界，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是新形勢(shì)下中國(guó)共產(chǎn)黨在奮斗與探索中形成的，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，其思想中所蘊(yùn)含的基本內(nèi)涵和科學(xué)方法體現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)性與可行性，再一次驗(yàn)證了馬克思主義的真理性，證明我們走馬克思主義道路是對(duì)的，馬克思主義中國(guó)化是正確的。

二、當(dāng)代馬克思主義發(fā)展的問(wèn)題與挑戰(zhàn)

歷史的必然性終將世界帶領(lǐng)到一個(gè)新的階段。面對(duì)和平與發(fā)展的全球化浪潮，馬克思主義的發(fā)展又將面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)?？偟膩?lái)說(shuō)，馬克思主義的發(fā)展依然呈現(xiàn)良好的態(tài)勢(shì)，各個(gè)學(xué)派的馬克思主義者對(duì)馬克思主義的發(fā)展都作出了重要的貢獻(xiàn)，但在新的環(huán)境下，馬克思主義的發(fā)展仍面臨著不少問(wèn)題。

首先，全球化的國(guó)際格局發(fā)展對(duì)馬克思主義提出了新的問(wèn)題。馬克思主義從誕生到今天已經(jīng)走過(guò)了170 多年，在這個(gè)過(guò)程中，資本主義與社會(huì)主義都發(fā)生了很大的變化。當(dāng)今世界的局勢(shì)已經(jīng)和馬克思、列寧、毛澤東所處的時(shí)代不盡相同，當(dāng)今世界已經(jīng)由兩極對(duì)抗變?yōu)槎鄻O并存，世界的主題也由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展。馬克思主義是關(guān)于自然、社會(huì)和人類(lèi)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)學(xué)說(shuō)，是一個(gè)具有體系的思維理論，這個(gè)理論必須站在時(shí)代的前沿，用理論引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展。如今的社會(huì)主義和資本主義甚至全球性的發(fā)展都對(duì)馬克思主義提出了新的問(wèn)題，馬克思主義需要不斷解答時(shí)代之問(wèn)。

其次，多元化的社會(huì)思潮給馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。意識(shí)形態(tài)工作是一項(xiàng)事關(guān)黨的前途命運(yùn)、國(guó)家長(zhǎng)治久安和民族凝聚力和向心力的重要工作。隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的深刻變化，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻。一方面，一些西方敵對(duì)勢(shì)力借助自身的經(jīng)濟(jì)和科技優(yōu)勢(shì)，通過(guò)電影、文學(xué)作品等媒介，加緊對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)輸出，極力宣揚(yáng)西方的價(jià)值理念和話語(yǔ)體系，并蓄意歪曲和抹黑馬克思主義意識(shí)形態(tài)，弱化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度及文化的認(rèn)同，削弱馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；另一方面，部分黨員運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力不足，缺乏對(duì)馬克思主義理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，沒(méi)有敏銳識(shí)別并嚴(yán)厲抵制各種唯心主義觀點(diǎn)和歷史虛無(wú)主義的謬論。

最后，科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展為馬克思主義發(fā)展賦予了新的時(shí)代要求?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展是馬克思主義產(chǎn)生和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，列寧就曾深入地研究了自然科學(xué)最新成果的哲學(xué)意義，陸續(xù)寫(xiě)出了《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》《哲學(xué)筆記》《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》等著作，對(duì)馬克思主義理論作出了重要的貢獻(xiàn)。21 世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，以信息科學(xué)技術(shù)為核心的現(xiàn)代高科技的發(fā)展，對(duì)當(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)、政治、文化都產(chǎn)生了巨大的作用。信息技術(shù)、生命科學(xué)、能源環(huán)境、海洋生物等領(lǐng)域以前所未有的速度進(jìn)行新一輪的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，不但改變著人們的生產(chǎn)生活方式，同時(shí)改變著人們的精神文化指向。人既是科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造者，也是科學(xué)技術(shù)的受益者，人作為主體性的存在物，利用科學(xué)技術(shù)改變世界的同時(shí)，其主體自身也在被科學(xué)技術(shù)所改變。同時(shí)，這樣的變化又對(duì)馬克思主義的發(fā)展賦予了新的時(shí)代要求。對(duì)于科學(xué)問(wèn)題的哲學(xué)性回答是哲學(xué)發(fā)展的必然要求，馬克思主義要想實(shí)現(xiàn)自我的完善和發(fā)展需要對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)世界的發(fā)展進(jìn)行分析和概括，從而繼續(xù)發(fā)揮其理論的引領(lǐng)價(jià)值。

三、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的路徑探索

中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化是所有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，乃至所有中國(guó)人必須肩負(fù)的一項(xiàng)崇高而光榮的使命。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，面對(duì)各種新環(huán)境、新局面、新形勢(shì)，馬克思主義作為我們黨的鮮明旗幟與根本指導(dǎo)思想，必須緊跟時(shí)代潮流，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，指導(dǎo)中國(guó)人民不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命。

首先，要堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，這是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的理論基礎(chǔ)。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在探索馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，總結(jié)了一條最重要的原則就是堅(jiān)持將馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立的那一天起，共產(chǎn)黨人就將馬克思主義深深地刻入骨髓之中，印在旗幟之上。對(duì)這一基本原則的持續(xù)堅(jiān)持，貫穿了我們黨的革命、建設(shè)與改革，這一過(guò)程中，我們積累了無(wú)數(shù)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，一次又一次地開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界。面對(duì)新時(shí)代的新問(wèn)題，我們必須以馬克思主義基本原理為導(dǎo)向，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析解決實(shí)際問(wèn)題。繼續(xù)挖掘馬克思主義基本原理中適用于新時(shí)代的深刻內(nèi)容，將馬克思主義基本原理的具體內(nèi)容結(jié)合到國(guó)家的治國(guó)理政、大事小情之中，學(xué)精悟透用好馬克思主義，真正做到將馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。

其次，要堅(jiān)持馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的文化支撐。馬克思主義之所以具有跨越時(shí)空的影響力與經(jīng)久不衰的凝聚力，在于這一理論根據(jù)時(shí)代的發(fā)展、實(shí)踐的要求不斷擴(kuò)展自己的內(nèi)涵，同時(shí)也不斷吸取世界各民族優(yōu)秀文化中的養(yǎng)分豐富自己的底蘊(yùn)。在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，必須與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一中華民族的精神命脈相結(jié)合。一方面，要充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧與精髓；另一方面，要增強(qiáng)文化自信，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式。中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，傳統(tǒng)文化的具體形式需要根據(jù)新時(shí)代的具體特征而進(jìn)行創(chuàng)新，使其永葆青春活力，不斷提高民族自信心，使中華民族屹立于世界先進(jìn)民族之林。

再次，要堅(jiān)持學(xué)懂、弄通、做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的行動(dòng)指南。學(xué)懂是前提，弄通是關(guān)鍵，做實(shí)才是根本。“學(xué)懂”，就要做到學(xué)深、學(xué)透，真正做到入腦入心、心領(lǐng)神會(huì)。既要做到原原本本地學(xué)，在原著原文原理中，深刻領(lǐng)悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想博大精深的科學(xué)內(nèi)容，自覺(jué)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、砥礪品格?！芭ā保崂砹?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的內(nèi)在邏輯，深刻領(lǐng)會(huì)真理的魅力，真正實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通?！白鰧?shí)”，要做到學(xué)以致用、知行統(tǒng)一。要結(jié)合黨的基本理論和新的歷史特點(diǎn)來(lái)深化拓展，結(jié)合重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和自身工作實(shí)際來(lái)具體運(yùn)用，使廣大人民群眾在日常生活中、工作學(xué)習(xí)中時(shí)刻以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為立身做人之綱、成長(zhǎng)進(jìn)步之本。

最后，要堅(jiān)持構(gòu)建具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，這是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)要求。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。第一，要旗幟鮮明地講政治，堅(jiān)持馬克思主義在中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主導(dǎo)地位。第二，要強(qiáng)化使命意識(shí)，加快中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)體系建設(shè)。學(xué)術(shù)體系的水平與質(zhì)量影響著話語(yǔ)體系的屬性與力度，要加快學(xué)術(shù)體系的建設(shè)，需要提高思想、理念、知識(shí)、觀念的科學(xué)性，以及善于研發(fā)適應(yīng)范圍更廣的研究方法。第三，要加強(qiáng)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的組織領(lǐng)導(dǎo)，始終保證其一切活動(dòng)在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”，始終用“兩個(gè)維護(hù)”作為試金石，檢驗(yàn)工作、科研的成果。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”與時(shí)代同步伐，與人民共命運(yùn)，關(guān)注和回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題，是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。過(guò)去我們奮勇?lián)?dāng)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)中國(guó)奇跡，今后我們還需斗志昂揚(yáng)，及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新經(jīng)驗(yàn)，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化的新境界，讓馬克思主義在中國(guó)大地熠熠生輝。