楊靜蕾

在當(dāng)今快節(jié)奏的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，碎片式閱讀、速食信息攝取正充斥著我們的生活。時(shí)代的浪潮裹挾著我們被動(dòng)地獲取知識(shí)，感受著大數(shù)據(jù)推送下娛樂(lè)至上的短暫快樂(lè)。而對(duì)于真正的閱讀，卻趨于淺嘗輒止，麻木了感官，背離了初心，漸漸失去了專注求知、潛心積淀的懇切。兩千多年前，先哲荀子提出“學(xué)不可以已”的論斷，于今依舊振聾發(fā)聵。

君子博學(xué)方能日三省乎己，學(xué)習(xí)是正己的基礎(chǔ)，正己而后家齊國(guó)治天下平。流量明星一夜爆紅牟取暴利，惡俗網(wǎng)紅低俗博出位，人們赤紅了眼追逐資本，為此，我們更應(yīng)強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)習(xí)修身正己的意義。學(xué)以修身養(yǎng)德，匡濟(jì)社會(huì)，當(dāng)如杜甫以一己之身?yè)?dān)負(fù)天下苦難，為天下寒士奔走呼號(hào);“學(xué)”是一棵小小蘭草的企盼，照亮華坪女高的姑娘們走出大山走出人生新路，賦予生而為人杰的勇氣;“學(xué)”在于對(duì)真理的孜孜追求，是黃緯祿院士不差毫厘的嚴(yán)謹(jǐn)，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)探尋科學(xué)的真諦。

可是現(xiàn)如今，我們最大的迷茫就在于：不知道為什么要學(xué)習(xí)，究竟為誰(shuí)而學(xué)習(xí)。一味地高喊“為中華崛起而讀書”而缺乏行動(dòng)，是毫無(wú)持久性可言的。真正的讀書，需要回歸自我，孔子所謂的“為仁由己，而由人乎哉”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。真正的學(xué)習(xí)，是主動(dòng)求索，從來(lái)都不需要在他人的催促下完成，因?yàn)檫@是一件出于本心、自主完成并終身受益的事。

學(xué)習(xí)好比打地基，厚積方可薄發(fā)。無(wú)爪牙之利的人們上下苦苦求索，點(diǎn)燃了薪火相傳的文明。而現(xiàn)在，碎片化學(xué)習(xí)孕育了蜻蜓點(diǎn)水的“斜杠青年”，他們的知識(shí)范圍似乎很廣，無(wú)論涉及什么領(lǐng)域都能與你侃侃而談，但這并非我們所崇尚的“博學(xué)”，什么都涉獵什么都不精通，“心下匆匆，眼中了了”的急躁和淺薄是任何時(shí)候都要不得的。在亂花漸欲迷人眼的信息爆炸時(shí)代，保持理性而主動(dòng)的姿態(tài)去學(xué)習(xí)，才能讓自己投入的時(shí)間變得有意義，變得有價(jià)值。

如果學(xué)習(xí)的地基打好了，但是沒(méi)有獨(dú)立思考的能力，也只能輕信和盲從他人，讓自己的頭腦成為他人的跑馬場(chǎng)，成為名副其實(shí)的墻頭草，又何談人生理想的實(shí)現(xiàn)？我們只有學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，才能實(shí)現(xiàn)從平庸到卓越的飛躍。荀子說(shuō)“君子性非異也，善假于物也”，就是說(shuō)青年當(dāng)乘時(shí)代之風(fēng)，保持積極謙遜的態(tài)度，在信息洪流中站穩(wěn)腳跟，拓寬視野，豐富閱歷，形成獨(dú)立思考、善于借鑒的能力。

要想提升獨(dú)立思考的品位，我們青年一代首先應(yīng)當(dāng)將自身命運(yùn)與崇高的時(shí)代責(zé)任緊緊相連。千年中華一路走來(lái)，多少人懷著這樣的責(zé)任走過(guò)漫漫長(zhǎng)夜，踏過(guò)重重荊棘，尋覓心中真理。在舊勢(shì)力的重重阻撓中，在一次次的碰壁中，在浴血拼殺中，他們苦苦學(xué)習(xí)著探索著，前仆后繼，只為給中國(guó)探尋一條光明的路。身處“百年未有之大變局”的我們，身負(fù)使命，更當(dāng)慨然前行。

書山路茫茫，學(xué)海無(wú)止境，荀子的真知灼見在現(xiàn)今依舊熠熠生輝。學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是人生的底色，我們?nèi)绾慰创龑W(xué)習(xí)，我們也就成為怎樣的人，而卓越的人，終將成就時(shí)代。

【點(diǎn)評(píng)】

本文聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，按照《勸學(xué)》中的層次——學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)的方法——展開，闡釋了堅(jiān)定學(xué)習(xí)的意義對(duì)于信息化社會(huì)的重要性、專注之于碎片知識(shí)橫行的必要性與乘時(shí)代之風(fēng)成就自身的方法。將《勸學(xué)》中的邏輯置于當(dāng)下背景之中，展示了《勸學(xué)》中的道理之于新時(shí)代依舊能煥發(fā)出新光彩，引發(fā)人們對(duì)自身的反省與對(duì)先人的借鑒。新說(shuō)之新在于新的時(shí)代背景，而其不變的內(nèi)核在于《勸學(xué)》中縈繞千年的對(duì)真理與美好的追求。