劉抒昕 李 娟

(云南大學(xué)， 昆明 650091)

《哈姆雷特》創(chuàng)作于英國文藝復(fù)興時期。在這個時代背景下，人文主義不斷發(fā)展壯大，人們倡導(dǎo)以人為中心，反對教會的封建專制統(tǒng)治，社會矛盾不斷激化。在《哈姆雷特》這部作品中，哈姆雷特和克勞迪斯的斗爭，也體現(xiàn)了這種新興資產(chǎn)階級人文主義與封建勢力之間的較量。同時，當時的社會現(xiàn)狀是混亂且充滿隱患的。人們對于自身的不斷認識和覺醒，讓人們對上帝的信仰開始動搖，人們對私欲不斷放縱，到文藝復(fù)興晚期，已經(jīng)到達極端，發(fā)展成為利己主義、極端個人主義。這讓整個社會在思想解放的同時充滿各種隱患。在這樣的時代背景下，莎士比亞創(chuàng)作的這部《哈姆雷特》整體上也營造了一種憂心忡忡的氛圍，并且在這樣的整體氛圍中表達對理性和人性的呼喚。

一、有關(guān)哈姆雷特延宕問題的研究綜述

主人公哈姆雷特的形象確實是復(fù)雜且富有張力的，值得讀者深思。對于哈姆雷特的人物形象，每位評論家都有著不同的理解，塑造著心中不同的哈姆雷特。對于哈姆雷特的復(fù)仇計劃，不同的學(xué)者有不同的看法，這個論題也成為一個公開討論的著名論題。英國著名學(xué)者布拉德雷曾提出一個有意思的問題，“哈姆雷特為什么不聽從鬼魂的吩咐，立即動手復(fù)仇？這樣就不用一死就是八條命，另外七條人命就可以保全了”[1]。歌德也認為哈姆雷特“缺乏成為一個英雄的魄力，卻在一個他既不能負擔(dān)又不能放棄的重擔(dān)下被毀滅了”[2]。對于哈姆雷特的復(fù)仇，好像人們更傾向于把最后悲劇的發(fā)生歸結(jié)于哈姆雷特的延宕。的確，如果未細究整個事件發(fā)生的背景和經(jīng)過，單從事件的結(jié)果和整體上來看，確實是由于哈姆雷特的延宕，因為他把復(fù)仇一拖再拖，直到最后一刻才實施復(fù)仇計劃，從而導(dǎo)致最后悲劇的發(fā)生。但仔細回顧整個故事的情節(jié)并不斷和他產(chǎn)生共情，就會發(fā)現(xiàn)其實哈姆雷特的很多做法都是合乎情理的，他并非猶豫和怯懦之人。如果單單從復(fù)仇的結(jié)果來看就認為哈姆雷特是一個延宕的人，恐怕有些武斷和絕對。我們反而可以從他延宕的復(fù)仇行動中看到了理性的精神，并能從中感受到他內(nèi)心的強大和堅定的意志。

關(guān)于這個問題，我國學(xué)者查培德梳理了國外延宕論者的主要觀點，主要將其分為“內(nèi)因論”和“外因論”[3]。其中，持“內(nèi)因論”觀點的學(xué)者主要從哈姆雷特自身出發(fā)，尋找其延宕復(fù)仇的原因。例如，英國劇作家柯勒律治(S. T. Coleridge)等人強調(diào)哈姆雷特思想的哲學(xué)色彩，認為他的性格阻礙了他的復(fù)仇，認為哈姆雷特是思考型的人，而不是行動型的人，因此在任何情況下他都沒有勇氣進行復(fù)仇[4]。還有的人認為哈姆雷特由于突遭變故而無心復(fù)仇。而“外因論”則認為哈姆雷特拖延復(fù)仇是由于外部環(huán)境的阻礙，因為復(fù)仇進行的過程中一直沒有一個有利的環(huán)境，叔父克勞迪斯的強大和多疑的性格等因素都不利于其復(fù)仇。例如，蘇聯(lián)學(xué)者阿尼克斯特認為哈姆雷特的悲劇在于他未能發(fā)動群眾，才處于孤立無援的狀態(tài)[4]。除了這兩類觀點，還有學(xué)者從社會歷史的角度出發(fā)評判哈姆雷特的延宕問題。例如多頓和阿尼克斯特等人認為哈姆雷特的延宕主要源于他和社會脫了節(jié)，因不能承受復(fù)仇帶來的后果而猶豫不決。以上這些延宕論者討論的點主要在于以下幾個方面：1.哈姆雷特是否真的是一個猶豫不決，膽小懦弱的人？2.在復(fù)仇的過程中哈姆雷特到底有沒有拖延？為何錯過幾次良機？3.哈姆雷特是否受到外部環(huán)境影響而推遲復(fù)仇？本文將結(jié)合這些方面，對此問題進行論述。哈姆雷特復(fù)仇的延宕論雖然有一定道理，但本文還是偏向哈姆雷特在整個復(fù)仇的過程中并沒有膽怯和拖延的觀點，并且從籌劃到實施，哈姆雷特體現(xiàn)出其富有冒險主義精神和審時度勢的理性精神的特質(zhì)。

二、理性地面對現(xiàn)實和真相

在戲劇的開篇，就發(fā)生了一系列的悲劇事件。哈姆雷特的父親被叔父克勞迪斯殺害過世了，母親在父親去世一個月之后就嫁給了叔父，書中是這樣描述的“她那流著虛偽之淚的眼睛還沒有消去他們的紅腫”就“迫不及待地鉆進了亂倫的衾被”[5]。國王也由自己的父親變成了叔父，家里發(fā)生了天翻地覆的巨大變化。從哈姆雷特訴說的言語中，能直觀感受到他對于這種不道德的小人做法的悲憤和無奈。同時，原來忠于父親的大臣們都紛紛倒戈，在新國王面前表忠心。他自己原來的親密關(guān)系也受到威脅，他心愛的奧菲利亞聽信父親的“忠告”，開始懷疑哈姆雷特對她的純潔真摯的情感而故意疏遠他。他兒時的親密玩伴森格蘭茲和吉爾登斯吞也精于世故，為了利益而背信棄義變成叔父監(jiān)視自己的工具。但在這一切悲劇和混亂發(fā)生之前，他曾是丹麥最尊貴的王子，從小受到良好教育并且被保護得很好。有著一位“堪稱世間男子漢典范”的父親和一位賢惠忠貞的母親[6]。除了讓人羨慕的家庭，他還有很多志同道合的朋友和溫柔漂亮的情人。而他本人也像書中奧菲利亞對他的評價的那樣“朝臣的眼睛、學(xué)者的辯舌、軍人的利劍、國家所矚望的一朵嬌花; 時流的明鏡、人倫的雅范、舉世注目的中心”[5]。而一切轉(zhuǎn)變來得過于突然，他從一個無憂無慮的“快樂王子”形象，到“憂郁的王子”，從“相信一切”到“懷疑一切”。任何人在經(jīng)歷這樣的變故后都不可能無動于衷甚至還需要很長的時間恢復(fù)，哈姆雷特也應(yīng)如此，我們不能以此說他延宕。他需要花時間去調(diào)整自己，去適應(yīng)孤獨。因為當時哈姆雷特沒有可以傾訴自己心聲的對象，他已經(jīng)孤身一人。在文本中也體現(xiàn)了這一點“我墨黑的外套，禮俗上規(guī)定的喪服，難以吐出來的嘆氣，像滾滾江流一樣的眼淚，悲苦沮喪的臉色，以及一切儀式，外表和憂傷的流露，都不能表示出我真實的情緒”[5]哈姆雷特內(nèi)心極度憂郁卻無人訴說，他只能獨自一人去面對所有的變故。即使在這種情況下，當他得知父親死因真相的時候，他沒有選擇崩潰和沉默。相反，他選擇為父親報仇。這一點可以體現(xiàn)出他并不是一個膽小怕事的人。因為這樣的選擇并不容易，他從未經(jīng)歷過這種事情卻堅定地選擇去做，而復(fù)仇的道路必定充滿艱險。他需要孤立無援地面對老謀深算善于偽裝的叔父，身邊沒有人可以一起商量對策；他需要時刻謹慎小心，由于克勞迪斯是國王的特殊身份，他必須找足證據(jù)才能復(fù)仇；他需要不斷小心克勞迪斯對他的攻擊和暗殺等等。他足夠理性地面對這一切混亂，獨自承受正在經(jīng)歷的這一切。他知道復(fù)仇并不是一件簡單的事情，自己的叔父是個多疑的人，想要騙過他不是一件容易的事。同時，他也知道因為他的復(fù)仇對象很特殊，自己的復(fù)仇影響著整個國家。所以他很謹慎也很理智，他選擇裝瘋來降低叔父的警惕性，甚至不惜用愛情為自己掩護。

在殘酷的現(xiàn)實和突如其來的變化面前，哈姆雷特選擇用冷靜來面對一切，理性地分析著現(xiàn)狀，籌劃著復(fù)仇。面對曾經(jīng)親密的伙伴要保守復(fù)仇的秘密，面對母親也要假裝什么也沒發(fā)生，這也能體現(xiàn)他是一個理智、有勇氣的人。而在劇中還有一個人的復(fù)仇和他形成強烈對比，就是雷歐提斯的復(fù)仇。雷歐提斯的復(fù)仇作為劇中的副線，起到烘托的作用，突出了哈姆雷特的理性和智慧[7]。雷歐提斯是一個有勇無謀，缺乏理智的人。在得知自己父親被哈姆雷特殺害后，他沒有猶豫也沒有思考，甚至不顧背上叛軍的罪名，沖到宮中，只為痛痛快快地為父親復(fù)仇。他很沖動，沒有謀劃也沒有認真地分析局勢，一心只想著復(fù)仇。也正是因為如此，他容易被奸王利用，選擇和克勞迪斯合作，成為其殺人的工具。在與哈姆雷特比劍之前，為了確保復(fù)仇萬無一失，還在劍上涂滿毒藥，可見他復(fù)仇時的迫切和狠毒。雷歐提斯的魯莽和沖動更加突出了哈姆雷特復(fù)仇的理性與智慧。

三、復(fù)仇過程中的理性

延宕論者在論述哈姆雷特的延宕時，主要的論證焦點是在其復(fù)仇的過程中曾有兩次明顯的拖延。一是他在聽鬼魂訴說得知真相之后沒有立即復(fù)仇；二是他在“戲中戲”驗證成功，確定了克勞迪斯的罪行之后，并沒有選擇在其進行禱告的時候復(fù)仇，錯過了復(fù)仇的好機會。但這兩點結(jié)合劇情和背景來看，并不能簡單地將其歸于延宕，而更傾向于哈姆雷特審時度勢之后做出理性決定。

首先，在哈姆雷特遇見鬼魂之前，第一幕中瑪昔勒斯和霍拉旭對于遇見鬼魂的探討，就可以知道托人復(fù)仇的鬼魂并不一定是可信的，人們對鬼魂本身就是充滿懷疑的膽怯的態(tài)度。在鬼魂提出與哈姆雷特對話的時候，瑪昔勒斯和霍拉旭強烈阻止哈姆雷特上前對話，但哈姆雷特選擇與鬼魂談話，說明他并不膽怯和懦弱。雖然哈姆雷特在剛聽到鬼魂這件事的時候也感到迷惑，但在他和鬼魂對完話之后，他一定要讓瑪昔勒斯和霍拉旭宣誓，不要將所見告知他人。并且在他們詢問鬼魂所說時，哈姆雷特沒有將談話內(nèi)容告訴兩個人。就說明他已經(jīng)在為復(fù)仇做準備，他知道不能讓國王察覺到他準備復(fù)仇，這樣做是對復(fù)仇計劃的一個保障，畢竟在經(jīng)歷巨大變故之后，他任何人都無法相信。對于鬼魂的話，他還沒有親自證實。如果只是談了話就去復(fù)仇未免太武斷。而且就當時哈姆雷特與克勞迪斯的實力來說，兩者差距太大，如果在與鬼魂談話之后就馬上去復(fù)仇，復(fù)仇很可能會失敗，那樣的結(jié)果是更加難以接受的。所以說哈姆雷特沒有選擇聽信鬼魂的話就去復(fù)仇，并不是一種延宕，而是理性的體現(xiàn)。

在之后的復(fù)仇過程中，也有很多地方體現(xiàn)出了他的謹慎。為了讓自己的靈魂不會在復(fù)仇的過程中沉淪，他選擇讓伶人在叔父面前表演一本跟父親死亡情節(jié)相仿的喜劇。通過這種方式來得到一些更切實的證據(jù)，用這樣一本戲，來挖掘國王內(nèi)心的隱秘。這場“戲中戲”，應(yīng)該是全劇中較為精彩的部分之一。正是哈姆雷特精心設(shè)計的這場戲，讓他驗證了叔父殺害了父親的事實。從整個復(fù)仇進程來看，這場戲像是整個復(fù)仇事件的一個轉(zhuǎn)機，從國王看戲后因為心虛而提前離場開始，哈姆雷特就已經(jīng)加緊了復(fù)仇的步伐。之前的裝瘋，編戲以及用愛情來讓大家確信他已經(jīng)瘋了等等行為都是為之后的復(fù)仇作鋪墊，同時在裝瘋的過程中，按部就班地將復(fù)仇準備得更加充分。因為他深知叔父的陰險與惡毒，如果貿(mào)然復(fù)仇肯定會打草驚蛇，會引起叔父的懷疑。他必須謹慎并保持理性，在做好充足的準備后才能開始復(fù)仇。

他沒有殺禱告中的克勞迪斯同樣體現(xiàn)了他的理性而不是延宕。哈姆雷特作為一個人文主義者不僅追求復(fù)仇目標的崇高偉大，而且追求復(fù)仇手段的純潔和正義。在他的信仰中，將正在進行禱告中的仇人殺死無疑是幫助他進入天堂而不是地獄。這樣就和叔父暗中殺害父親沒什么區(qū)別，所以他要“等待一個更殘酷的機會”，他希望用正當合理的手段實施復(fù)仇。這也代表著一種對人的理性的認識。

除了上面說的兩點可能存在延宕的地方恰恰體現(xiàn)著哈姆雷特的理性。他的人物形象也更多展現(xiàn)在之后的復(fù)仇之中。在哈姆雷特去見母親時，從他的語言中感覺他像變了一個人。語言中沒有原來的遮掩，里面充滿了對母親的不滿和憤怒。“我沒有忘記你，你是皇后，你的丈夫的兄弟的妻子，你又是我的母親——但愿你不是！”[5]他當著母親的面表達出自己對她的厭惡，他的復(fù)仇情緒已經(jīng)到達頂端，能感受到他是毫不猶豫地想要復(fù)仇。所以當普隆涅斯在帷幕后暴露之后，哈姆雷特以為是國王在后面，果斷刺穿帷幕，誤殺了普隆涅斯。這里哈姆雷特也沒有延宕，而是毫不猶豫地進行復(fù)仇。在誤殺之后，哈姆雷特和母親的對話很激烈也很精彩。哈姆雷特不斷讓母親意識到自己的問題和錯誤，用激烈的語言譴責(zé)母親的錯誤做法。在這個過程中母親不再是被教唆去嚴肅教導(dǎo)兒子的工具，而開始為自己的所作所為感到愧疚并向哈姆雷特詢問接下來的做法。哈姆雷特對母親的教導(dǎo)也體現(xiàn)了他的人文主義思想。在復(fù)仇的道路上他是不希望連累任何一個無辜的人的，甚至即使犯了錯誤，他也希望通過指出錯誤的方式讓他們悔過。

在誤殺了普隆涅斯之后，他被克勞迪斯安排去往英國。由于克勞迪斯已經(jīng)意識到哈姆雷特可能知道了事情的真相，于是寫公書要求英國在哈姆雷特抵達之后就把他殺了，并在得知哈姆雷特沒有死之后，利用勒替斯的復(fù)仇心理想置哈姆雷特于死地。哈姆雷特此時處于被動的局面，如他自己所說“我覺得我的處境比鎖在腳鐐里的叛變的水手還要難堪”[5]。他在去英國的途中化險為夷但還是在回來的時候中了克勞迪斯和勒替斯設(shè)下的計謀。在比劍中，他在受傷并且中毒的情況下終于刺殺克勞迪斯，完成了復(fù)仇。

整個復(fù)仇過程無疑是艱辛且曲折的，但復(fù)仇并沒有延宕。他的復(fù)仇對象的實力是強大的，在孤立無援的情況下，復(fù)仇是十分危險的舉動。他承受著極大的心理壓力還需要保持理性，謹慎地進行自己的復(fù)仇計劃。無論是裝瘋還是演一出“戲中戲”，都是他理性精神的體現(xiàn)。在復(fù)仇的過程中，他不斷用勇氣和智謀化險為夷，在艱難的情況下依然信念堅定，并且尋求復(fù)仇手段的正當和合理。

四、結(jié)語

雖然哈姆雷特性格中有延宕的特質(zhì)，但單單認為其復(fù)仇是延宕的觀點是較為片面的。哈姆雷特從面對變故到籌劃復(fù)仇再到實施復(fù)仇計劃的整個過程中，體現(xiàn)著他的理性和有勇有謀的人物特點。他并不是一個善于思考而不善于行動的人，在理性面對現(xiàn)實之后，不斷根據(jù)形勢做出適當?shù)膽?yīng)對。在劇中哈姆雷特的大段獨白，都是對于情感的抒發(fā)，抒發(fā)現(xiàn)實中無人傾訴的內(nèi)心，這并不是延宕，而體現(xiàn)著人文主義者的理性和關(guān)注人的特點。