魏振英

（中共聊城市委黨校，山東 聊城 252000）

世界社會(huì)主義的發(fā)展經(jīng)歷了6 個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，在500 多年發(fā)展的基本脈絡(luò)中實(shí)現(xiàn)從空想到科學(xué)、從理論到現(xiàn)實(shí)、從一國(guó)到多國(guó)的歷史性飛躍，通過(guò)歷史的縱深感，用時(shí)間維度來(lái)把握歷史邏輯，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路和制度自信。

一、空想社會(huì)主義的誕生

1.空想社會(huì)主義發(fā)展的三個(gè)階段

作為社會(huì)主義原始狀態(tài)的空想社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義誕生的思想先聲，空想社會(huì)主義是伴隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和初期發(fā)展而出現(xiàn)的一種社會(huì)思潮。在資本主義原始積累時(shí)期經(jīng)歷了一個(gè)對(duì)外掠奪殖民地，對(duì)內(nèi)壓榨勞動(dòng)人民的過(guò)程，有志之士發(fā)出了抗議的呼聲，催生了空想社會(huì)主義思潮的誕生。

16、17 世紀(jì)的早期空想社會(huì)主義以托馬斯·莫爾、托馬斯·閔采爾、托馬斯·康帕內(nèi)拉為主要代表，1516 年托馬斯·莫爾發(fā)表《烏托邦》標(biāo)志著空想社會(huì)主義的誕生，這一時(shí)期的空想社會(huì)主義處于資本主義原始積累初期，是用文學(xué)語(yǔ)言和游記的形式對(duì)資本主義的弊端進(jìn)行揭露；18 世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義已由簡(jiǎn)單協(xié)作發(fā)展到工場(chǎng)手工業(yè)，擺脫早期的虛構(gòu)幻想而面向現(xiàn)實(shí)，主要代表人物有讓·梅葉、摩萊里、馬布利、巴貝夫，這一時(shí)期擺脫了游記的形式，而是以法律條文的形式來(lái)批判黑暗，被恩格斯稱為“直接共產(chǎn)主義的理論”，以理論為武器，對(duì)共產(chǎn)主義作出直接的理論論證，用細(xì)致的法律條文來(lái)規(guī)定理想社會(huì)，但帶有絕對(duì)平均主義、禁欲主義、斯巴達(dá)式共產(chǎn)主義的傾向；19 世紀(jì)初的批判空想社會(huì)主義，這一時(shí)期資本主義發(fā)展開始向機(jī)器大工業(yè)過(guò)渡，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾更加尖銳，對(duì)資本主義的揭露批判更加深刻，同時(shí)理性地描繪了未來(lái)美好的理想社會(huì)，其中以圣西門的“實(shí)業(yè)制度”、傅立葉的“法郎吉實(shí)驗(yàn)”和歐文的“新和諧公社”最為著名，使得空想社會(huì)主義獲得頂峰發(fā)展。

2.空想社會(huì)主義的歷史價(jià)值

在世界社會(huì)主義500 多年的發(fā)展過(guò)程中，空想社會(huì)主義發(fā)展了330 年，是其重要的組成部分和發(fā)展階段，既有理論貢獻(xiàn)也有歷史局限性?？障肷鐣?huì)主義者對(duì)資本主義基本矛盾和私有制進(jìn)行了無(wú)情的揭露批判，對(duì)美好的將來(lái)社會(huì)提出了合理、天才的建議想法，體現(xiàn)了不少“共產(chǎn)主義思想的微光”，為科學(xué)社會(huì)主義誕生提供了寶貴的思想資源；但由于受到時(shí)代的局限性，存在自身難以克服的缺陷，只是從道德層面對(duì)資本主義制度進(jìn)行批判，而不是歷史的批判，不了解社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、找不到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的途徑，所以只能是空想。

二、科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立

1.科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的時(shí)代背景

科學(xué)社會(huì)主義是由馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的，完成了從空想飛躍到科學(xué)的轉(zhuǎn)變，它的誕生是時(shí)代發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐的必然產(chǎn)物，既有客觀歷史條件，也有主觀個(gè)人條件。第一，社會(huì)歷史條件體現(xiàn)在資本主義機(jī)器大工業(yè)使生產(chǎn)力得到發(fā)展，資本主義制度最終確立和資本主義基本矛盾充分暴露，兩大階級(jí)的斗爭(zhēng)更加尖銳，19 世紀(jì)30、40 年代歐洲爆發(fā)了三大工人運(yùn)動(dòng)，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，而先后失敗的教訓(xùn)表明無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)迫切需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。第二，理論來(lái)源包括德國(guó)古典哲學(xué)中黑格爾的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈的基本內(nèi)核，空想社會(huì)主義者圣西門、傅立葉、歐文等空想社會(huì)主義思想，英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中亞當(dāng)斯密、李嘉圖等人的理論研究。第三，思想前提是馬克思和恩格斯各自完成階級(jí)立場(chǎng)和世界觀的轉(zhuǎn)變，即由資產(chǎn)階級(jí)到共產(chǎn)主義、由唯心主義到唯物主義的轉(zhuǎn)變。

2.科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立

（1）兩大理論基石：唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)

唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)被譽(yù)為“兩大發(fā)現(xiàn)”，為科學(xué)社會(huì)主義誕生創(chuàng)造了理論準(zhǔn)備。《德意志意識(shí)形態(tài)》寫于1845 年，馬克思在書中系統(tǒng)闡述了唯物史觀的基本原理，揭示關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，從哲學(xué)高度論證了資本主義被社會(huì)主義代替的歷史必然性；《資本論》第一卷寫于1867 年，書中集中描述了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生，揭示資本家剝削工人的秘密，在實(shí)踐中極大啟發(fā)了工人覺(jué)悟，為科學(xué)社會(huì)主義提供了經(jīng)濟(jì)學(xué)論證。

（2）誕生標(biāo)志：1848 年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表

《共產(chǎn)黨宣言》于1848 年2 月發(fā)表，由馬克思和恩格斯執(zhí)筆完成，是科學(xué)社會(huì)主義誕生的標(biāo)志。《宣言》是對(duì)馬克思主義基本原理進(jìn)行的第一次系統(tǒng)梳理，并與各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合，進(jìn)行理論上的科學(xué)指引，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)發(fā)揮重要作用?！缎浴窂目茖W(xué)的角度闡釋了社會(huì)主義最終勝利和資本主義必然滅亡是同樣不可避免的，第一次系統(tǒng)論證無(wú)產(chǎn)階級(jí)的建黨學(xué)說(shuō)，闡述未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的理想目標(biāo)，是全世界無(wú)產(chǎn)者為之奮斗的科學(xué)理論。

3.科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐發(fā)展

馬克思主義誕生之后不斷發(fā)展，并結(jié)合工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的推進(jìn)及時(shí)進(jìn)行新的總結(jié)，使科學(xué)理論更加豐富和發(fā)展。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的同時(shí)，1848 年爆發(fā)了歐洲革命，馬克思、恩格斯還親自參加過(guò)戰(zhàn)斗，革命失敗后歐洲工人運(yùn)動(dòng)陷入低潮；1864 年9 月28 日，“國(guó)際工人協(xié)會(huì)”史稱第一國(guó)際，有力地指導(dǎo)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)；1871 年3 月巴黎公社宣告成立，第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)組織在世界上就此誕生，不久起義失敗，其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須用暴力打碎舊的國(guó)家機(jī)器，建立新型國(guó)家政權(quán)；1889 年在恩格斯的直接領(lǐng)導(dǎo)下，建立了第二國(guó)際，隨著形勢(shì)的新變化，第二國(guó)際內(nèi)部關(guān)于時(shí)代主題以及社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)方式等問(wèn)題上發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論，分成了左、中、右三派，右派以伯恩施坦為代表，主張階級(jí)合作，放棄暴力革命，中派以考茨基為代表，立場(chǎng)左右搖擺，而左派以列寧、盧森堡為代表，堅(jiān)持馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論，通過(guò)革命達(dá)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。

三、社會(huì)主義道路的實(shí)踐嘗試

1.社會(huì)主義建設(shè)道路的俄國(guó)實(shí)踐

1917 年十月革命爆發(fā)，推翻了沙俄統(tǒng)治，建立蘇維埃政權(quán)和社會(huì)主義國(guó)家。十月革命勝利后，面對(duì)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的俄國(guó)究竟如何建設(shè)社會(huì)主義，列寧對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了探索。1918 年新誕生的蘇維埃政權(quán)面臨嚴(yán)重的國(guó)內(nèi)外危機(jī)，為了保證戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，實(shí)行了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，為短期內(nèi)取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、捍衛(wèi)政權(quán)提供必要物質(zhì)條件，但這種直接過(guò)渡到社會(huì)主義的做法，違背了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，挫傷農(nóng)民積極性，甚至爆發(fā)農(nóng)民暴亂，加上水兵叛亂，使得政權(quán)處于危急狀態(tài)。列寧果斷停止了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，轉(zhuǎn)而實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，廢除余糧收集制，實(shí)行糧食稅，恢復(fù)商品貨幣關(guān)系，利用資本主義方式去發(fā)展社會(huì)主義等措施，在實(shí)踐中成效明顯，這種向共產(chǎn)主義迂回過(guò)渡的思想，深化了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，也恢復(fù)發(fā)展了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，提高了人民生活的水平。

2.列寧晚年對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的思考

1922 年12 月至1923 年3 月，重病的列寧在病榻上口授、有秘書記錄整理形成8 篇文章和書信，被稱為“政治遺囑”，是留給布爾什維克黨寶貴的思想財(cái)富。在他的晚年思考中，包含了對(duì)社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的未來(lái)規(guī)劃，比如實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的生產(chǎn)力發(fā)展，才能創(chuàng)造出比資本主義更高的效率，為此要實(shí)現(xiàn)從階級(jí)斗爭(zhēng)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的重心轉(zhuǎn)移；在過(guò)渡階段要學(xué)會(huì)利用商品經(jīng)濟(jì)的基本思想，遵循價(jià)值規(guī)律的基本原則，用市場(chǎng)來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)；進(jìn)行社會(huì)主義文化革命，發(fā)展社會(huì)主義文化建設(shè)等。

四、蘇聯(lián)模式的興衰

1.蘇聯(lián)模式的形成

列寧逝世后，蘇聯(lián)面臨復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，國(guó)際上帝國(guó)主義加強(qiáng)對(duì)蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)封鎖和軍事圍堵，國(guó)內(nèi)鞏固社會(huì)主義政權(quán)和恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的任務(wù)還很艱巨，在嚴(yán)峻的形勢(shì)下，斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)加快進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，在大力推進(jìn)國(guó)家工業(yè)化的同時(shí)，推進(jìn)農(nóng)業(yè)集體化，1936 年隨著蘇聯(lián)憲法頒布使社會(huì)主義制度在蘇聯(lián)確立起來(lái)。這些為蘇聯(lián)模式的形成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.蘇聯(lián)模式的歷史作用及弊端

蘇聯(lián)模式建立了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治制度，發(fā)展了社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)奠定了獲勝的物質(zhì)基礎(chǔ)，引領(lǐng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)思潮的發(fā)展，為反抗殖民統(tǒng)治，爭(zhēng)取民族獨(dú)立提供成功范本。在其影響下歐洲、亞洲等一大批國(guó)家先后走上社會(huì)主義道路，社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從一國(guó)向多國(guó)的發(fā)展，形成了社會(huì)主義陣營(yíng)，來(lái)抗衡資本主義陣營(yíng)，使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)高潮。蘇聯(lián)模式形成了高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制，其弊端體現(xiàn)在：?jiǎn)我坏纳a(chǎn)資料公有制，自上而下的指令性計(jì)劃，以重工業(yè)為重點(diǎn)的外延式粗放增長(zhǎng)，片面強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)而忽視民主，政治上權(quán)力高度集中，黨政不分。使蘇聯(lián)模式逐步僵化和固化，為蘇聯(lián)解體埋下了伏筆。

3.蘇聯(lián)和東歐國(guó)家的改革嘗試

東歐國(guó)家在照搬照抄蘇聯(lián)模式的過(guò)程中出現(xiàn)了“水土不服”情況，各國(guó)紛紛進(jìn)行較大程度的調(diào)整和改革，比如南斯拉夫自治式經(jīng)濟(jì)體制改革、匈牙利的改革嘗試、捷克斯洛伐克的布拉格之春?？偟膩?lái)講，東歐國(guó)家的改革雖取得一定成績(jī)，但由于國(guó)內(nèi)政治勢(shì)力的抵制，西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)滲透的干擾，加上蘇聯(lián)強(qiáng)行出兵干預(yù)的大國(guó)沙文主義，都沒(méi)能在改變蘇聯(lián)模式方面取得突破性進(jìn)展，使得改革舉步維艱，人民生活水平急劇下降，對(duì)執(zhí)政黨失去信心，由此引發(fā)社會(huì)矛盾激化和政治動(dòng)蕩。東歐劇變先于蘇聯(lián)解體，但實(shí)際源頭還在于蘇聯(lián)的改革，從赫魯曉夫到戈?duì)柊蛦谭蜻M(jìn)行了一系列改革嘗試，但由于錯(cuò)誤的改革路線，使改革成了改向。1991 年12 月蘇聯(lián)解體，世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)不復(fù)存在，落得亡黨亡國(guó)的下場(chǎng)，教訓(xùn)是極為深刻的，既有西方和平演變的外因，更重要的原因出在蘇共內(nèi)部，放棄馬克思主義指導(dǎo)和社會(huì)主義基本原則，放棄共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位，腐敗墮落，勢(shì)必被歷史和人民所拋棄。

五、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義的實(shí)踐探尋

近代中國(guó)為擺脫民族危機(jī)，農(nóng)民、地主、資產(chǎn)階級(jí)等各階層進(jìn)行艱辛探索，都以失敗而告終，沒(méi)有結(jié)束中國(guó)人民受剝削受壓迫的悲慘命運(yùn)，直到1921 年中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，開啟馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程，以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體找到“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”獨(dú)具中國(guó)特色的正確革命道路，形成毛澤東思想，帶領(lǐng)中國(guó)人民完成新民主主義革命和社會(huì)主義革命，歷史證明只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。隨著1956 年三大改造的完成，標(biāo)志著社會(huì)主義制度在中國(guó)的基本確立，如何在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，是我們黨必須要回答的時(shí)代課題。

1.中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索

新中國(guó)成立初期，由于我們建設(shè)社會(huì)主義沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，照抄照搬蘇聯(lián)模式，在實(shí)踐中出現(xiàn)許多問(wèn)題，特別是1956年蘇共二十大的召開，使我們開始破除對(duì)于蘇聯(lián)模式的迷信，從以俄為師到以蘇為鑒的轉(zhuǎn)變，說(shuō)明我們黨把馬克思主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，開始走上了獨(dú)立自主的探索道路。1956 年《論十大關(guān)系》的發(fā)表，新生政權(quán)對(duì)如何調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)外積極因素進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行10 個(gè)重要關(guān)系的梳理；在中共八大上升為理論，并且對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾做了正確界定，實(shí)質(zhì)為先進(jìn)社會(huì)制度與落后生產(chǎn)力之間的矛盾；1957 年《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》報(bào)告中，嚴(yán)格區(qū)分?jǐn)澄颐芎腿嗣駜?nèi)部矛盾兩類不同性質(zhì)的矛盾，這些是社會(huì)主義建設(shè)探索過(guò)程的良好開端，取得了積極的成果。但是由于在探索社會(huì)主義建設(shè)中缺乏經(jīng)驗(yàn)，出現(xiàn)了一系列的失誤，產(chǎn)生巨大曲折，出現(xiàn)反右派斗爭(zhēng)擴(kuò)大化、“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)、人民公社化運(yùn)動(dòng)，付出的代價(jià)也是巨大的，最終釀成“文化大革命”的嚴(yán)重災(zāi)難。

2.探索社會(huì)主義建設(shè)道路形成的認(rèn)識(shí)成果

我們黨不斷積累社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，并使之升華為理論認(rèn)識(shí)，逐步形成了一些十分重要的成果。體現(xiàn)在：把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到技術(shù)革命和社會(huì)主義建設(shè)上來(lái)，發(fā)展生產(chǎn)力是根本任務(wù)，社會(huì)主義社會(huì)要發(fā)展商品生產(chǎn)，走一條有別于蘇聯(lián)模式的中國(guó)工業(yè)化道路，注意發(fā)展手工業(yè)和農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營(yíng)，不能超越階段，反對(duì)平均主義，堅(jiān)持民主集中制，正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾，在文化方面推行雙百方針，這些正確認(rèn)識(shí)為中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)立積累了理論儲(chǔ)備和物質(zhì)準(zhǔn)備。

六、中國(guó)特色社會(huì)主義的開創(chuàng)和發(fā)展

1.中國(guó)特色社會(huì)主義的開創(chuàng)

面對(duì)“文革”結(jié)束后社會(huì)主義往何處發(fā)展的歷史抉擇，鄧小平同志成功地開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是從思想路線的糾正開始的。對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論由《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》開始，重新確立了實(shí)事求是的思想路線，1978 年十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移，不再以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，進(jìn)行改革開放偉大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折，成為我們黨在新的時(shí)代條件下的偉大覺(jué)醒。鄧小平同志深刻揭示了社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵，對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義等一系列問(wèn)題作出科學(xué)闡釋，重新認(rèn)識(shí)馬克思主義和社會(huì)主義的辯證關(guān)系。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)持和捍衛(wèi)

20 世紀(jì)80 年代末90 年代初，蘇聯(lián)和東歐發(fā)生劇變，1989 年我國(guó)發(fā)生嚴(yán)重政治風(fēng)波。在嚴(yán)峻的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和空前的壓力與挑戰(zhàn)面前，我們黨從容應(yīng)對(duì)，經(jīng)受住了重大考驗(yàn)，成功地捍衛(wèi)了中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)，以江澤民為核心的黨中央圍繞“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的根本問(wèn)題作出科學(xué)回答，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)推進(jìn)理論創(chuàng)新，形成“三個(gè)代表”重要思想；進(jìn)入21 世紀(jì)，面對(duì)發(fā)展中出現(xiàn)的突出問(wèn)題，以胡錦濤為總書記的黨中央圍繞“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的時(shí)代拷問(wèn)，在實(shí)踐中創(chuàng)立科學(xué)發(fā)展觀，使社會(huì)主義發(fā)展方式和理念實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。

3.中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代發(fā)展

新時(shí)代回答新課題，十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，提出8 個(gè)明確和14 個(gè)堅(jiān)持的基本內(nèi)涵和基本方略，繼續(xù)做好中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章，為中華民族偉大復(fù)興作出歷史性的指引，為社會(huì)主義重振樹立歷史性的界碑，使科學(xué)社會(huì)主義在21 世紀(jì)煥發(fā)出蓬勃生機(jī)，為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展作出新典范。

總之，社會(huì)主義500 多年的發(fā)展中既有時(shí)間的錯(cuò)落，也有空間的交叉，這是一個(gè)從空想到科學(xué)、從理論到現(xiàn)實(shí)、從一國(guó)到多國(guó)、從一種模式到多種模式的歷史進(jìn)程，從中我們更加明白資本主義必然會(huì)被社會(huì)主義所取代，社會(huì)主義在開拓中前進(jìn)，從而更加堅(jiān)定信仰、信念、信心，走好自己的路。