□ 許志宏（臺灣）

我們家到臺灣六代了，是臺灣所謂的“本省人”。我在臺灣出生成長以及完成所有的教育過程，后來在美國工作了7年，2018年后舉家搬遷到大陸工作定居。我是個大中國主義者，從小就非常希望中國早日統(tǒng)一，民族復(fù)興能早日實現(xiàn)（這里特別提一下，在人類過去的五千年之間，中國在大部分的時間都是世界首強。過去百余年剛好是中國國運的低谷，所以重回高峰是歷史的必然。因此我個人對“中國崛起”這個詞不是很贊成，中國只是回到一個正常的狀態(tài)及位階，所以我們是復(fù)興而不是崛起）。而在臺灣、美國、大陸三地的長期生活經(jīng)驗，讓我有機會切身感受及理解由臺灣視角、西方視角和大陸視角來看待兩岸問題。

基于個人長期的觀察理解，我總結(jié)了造成目前兩岸僵局的兩個主要原因：第一是臺灣的統(tǒng)一支持者缺乏論述；第二是臺灣百姓的民族認同不足且缺乏自信。我對解決這個僵局的思考就是“喚醒臺灣華夏魂，共謀和統(tǒng)新論述”。

先從“和統(tǒng)新論述”談起

我們迫切需要一套完整的“和平統(tǒng)一論述”和方向。一個明確的論述對凝聚力量以及指導(dǎo)群體的發(fā)展方向至關(guān)重要。對一個群體來說，一個明確的論述代表一個可以努力的方向，也代表著一個對未來目標的追求。以臺灣來說，1949年國民政府遷臺之后，隨著時代以及發(fā)展階段的不同，臺灣有過幾種主要的路線。從蔣中正時代的“反攻大陸”到蔣經(jīng)國時代的“三民主義統(tǒng)一中國”，雖和大陸有意識形態(tài)之爭，但是仍以追求國家統(tǒng)一，復(fù)興中華為目標，臺灣社會在這個時期也因有明確的方向而團結(jié)并穩(wěn)步發(fā)展。但近30年來，臺灣社會的主要論述變成“不統(tǒng)、不獨、不武”或“維持現(xiàn)狀”，這可以理解是應(yīng)對那個特殊的時空環(huán)境所創(chuàng)造出來的模糊論述，可為兩岸創(chuàng)造一些交流及運作的空間。但是這些都不是一個明確的路線或方向，也由于這個模糊的論述，讓“獨”派有可乘之機搶占話語權(quán)，使得整整一個世代的臺灣年輕人失去對自身定位的明確認知。而偷換概念的“臺灣本土化運動”更是變本加厲地直接斬斷對中國身份的認同，造成今天臺灣很多年輕人覺得自己只是臺灣人而不是中國人的詭異狀況。因此，集思廣益，提出一套情理兼?zhèn)洌夷鼙慌_灣百姓理解支持（接地氣）的和平統(tǒng)一新論述是當(dāng)務(wù)之急。

然而，要形成一套可被兩岸同胞廣泛接受的論述除了學(xué)術(shù)理論之外，關(guān)鍵在于彼此的“民族認同”，大陸這邊當(dāng)然沒有任何問題，目前最關(guān)鍵的問題在于臺灣民眾的民族認同感普遍不足，甚至是對“中國”抱有反感。臺灣百姓不論在血統(tǒng)上、歷史上、文化上、政治上都是中國人，但是，在西方以及“獨”派勢力的不斷“洗腦”之下，讓這些在臺灣居住的中國人覺得自己不是中國人。這確實相當(dāng)荒謬，但這也的確是目前臺灣的現(xiàn)狀，非?？杀?。我覺得“臺灣民眾的民族認同感不足”是目前兩岸困境的關(guān)鍵因素，因此，重新喚醒沉睡在臺灣百姓心中的“中國心”及“華夏魂”，應(yīng)該是兩岸融合工作的重中之重。

此外，回顧中華五千年來的歷史，分久必合，目前兩岸是種過渡狀態(tài)，我堅信兩岸統(tǒng)一是歷史的必然。但是我對“統(tǒng)一”的理解是這是個長期而動態(tài)的工作，包含統(tǒng)一前的各種協(xié)商和統(tǒng)一后的治理。臺灣民眾的民族認同感不足不但對于推進統(tǒng)一是巨大阻礙，對統(tǒng)一后的治理更是巨大的隱患。對一個國家而言，國民是否能團結(jié)一心是國家盛衰的關(guān)鍵。因此，喚醒臺灣民眾的“中國心”及“華夏魂”，對統(tǒng)一后整個國家民族的長治久安也是至關(guān)重要的。

如何“喚醒臺灣百姓的華夏魂”

我對這個問題的思考可以總結(jié)成以下八個字——“曉之以理，動之以情”。

如前所說，在“獨”派和西方勢力的不斷洗腦之下，目前臺灣百姓的中華民族認同不足且非常缺乏自信。在民族認同上，我們要撥亂反正，“曉之以理”，用最簡單、最通俗易懂的言語，破除“臺灣人不是中國人”的謬誤。

血統(tǒng)上，臺灣95%以上都是漢人，都是來自大陸?！蔼殹迸汕擅畹赜脕砼_的先后區(qū)分臺灣人為“本省人”和“外省人”以劃分族群進行政治操作。但是，族群分類是個假議題?！氨臼∪恕辈贿^是早到臺灣幾代的“大陸人”，其實對于臺灣的原住民來說，所有漢人都是“外省人”。也就是在血統(tǒng)上，我們都是中國人。

歷史上，臺灣一直是中國的一部分。而滿清末年中國國運衰敗，在馬關(guān)條約中將臺灣割讓給日本。試問若臺灣不是中國的一部分，又如何能割讓給日本？而后來對日抗戰(zhàn)勝利，1945年10月25日在臺北舉行中國戰(zhàn)區(qū)臺灣省對日本的受降儀式，臺灣省正式在國際認證下回歸中國。就是從歷史上來說，臺灣是中國的一部分。

文化上，兩岸同宗同源，不論是哪個時代移居到臺灣的“大陸人”，都把其生活方式、習(xí)俗制度、文化禮節(jié)一并帶到臺灣，而這些也都很好地被傳承下來。住在臺灣的百姓說的是中國話、寫的是中國字、過的是中國慶典、拜的是中國神明。也就是在文化及生活上，我們都是中國人。

政治上，目前兩岸分離是國共內(nèi)戰(zhàn)的歷史遺留問題造成。但嚴格來說，兩岸并未簽署正式的停戰(zhàn)條約，也就是說，雖然兩岸情勢緩和而不處于熱戰(zhàn)狀態(tài)，但就法理而言，目前仍是屬于“中國內(nèi)戰(zhàn)”的狀態(tài)。也就是兩岸目前雖分治于不同的政治實體，但都屬于中國。

雖然“獨”派不斷利用“話術(shù)”將臺灣百姓去中國化，但是，要說服在血統(tǒng)上、歷史上、文化上、政治上都是中國人的臺灣百姓覺得自己不是中國人難度較大，還是要喚醒在血統(tǒng)上、歷史上、文化上、政治上都是中國人的臺灣百姓的中國魂難度大？我相信答案很明顯，只要統(tǒng)派能堅持行動，必定能重新喚醒臺灣百姓的中國心。

在“動之以情”上，這里的“情”指的是“情緒及感受”，希望喚醒臺灣百姓對臺灣成就和自身價值的認同及自信。個人認為，兩岸交流的困難一部分原因在于臺灣百姓的不自信。這個部分確實較為復(fù)雜，但我們以美國為例便可以很好地理解。

過去美國很自信，所以中美的交往很順利，對雙方都有極大的好處。而現(xiàn)在的美國非常不自信，整天擔(dān)心被中國超越，只想著如何圍堵中國，國內(nèi)保護主義盛行，“美國優(yōu)先”“讓美國再次偉大”等口號喊得震天響，這些其實都是由于不自信而產(chǎn)生的焦慮及自卑，進一步轉(zhuǎn)變而成的攻擊性思維，因此導(dǎo)致中美交流困難重重。如同月有陰晴圓缺，國運也有興衰起伏，清末正是中國國運的谷底，我們花了百余年時間走出谷底正走在復(fù)興的道路上。其實，綜觀人類過去五千年的歷史，在大部分的時間中，中國都是世界首強，因此中國的復(fù)興是中國人努力的結(jié)果也是歷史的必然，這是誰都無法阻擋的。反過來說，美國在近代確實擁有無與倫比的國力，在各項建設(shè)上也取得驚人的成就，也就是說美國人根本不應(yīng)該自卑。中國的復(fù)興其實本質(zhì)上不影響美國是個偉大的文明，相反地，中美都有自己的短板和長處，若能繼續(xù)交流，互助借鑒，除了有利于中國復(fù)興的速度，也有助于美國的發(fā)展。

目前臺灣的情況有些類似，但更為復(fù)雜。過去臺灣經(jīng)濟好，臺灣人充滿自信，以一種充滿余裕的方式和大陸交往。這幾年兩岸經(jīng)濟情勢反轉(zhuǎn)，臺灣百姓在面對日益強大的大陸時，情緒是矛盾且復(fù)雜的。一方面樂見中華民族走上了復(fù)興道路，一方面擔(dān)心臺灣失去影響力，也有擔(dān)心臺灣被大陸并吞等情緒。面對日益強大的大陸，在各種復(fù)雜情緒的支配下，保護主義就會興起。因此“獨”派提出的“臺灣優(yōu)先”“臺灣本土化”等便能迅速占有市場。然而，“獨”派刻意偷換“臺灣本土化”的概念，導(dǎo)致許多臺灣年輕人的國家民族認同出現(xiàn)了偏差。一般來說，在正常狀況下，強調(diào)本土化或本地發(fā)展是正?，F(xiàn)象，某地居民特別關(guān)心某地的發(fā)展，并以特定的地名稱呼自己是常態(tài)，例如上海人、杭州人、東京人、紐約人等，然而對鄉(xiāng)土的認同并不影響對國家的認同及熱愛。但“獨”派偷換概念的“臺灣本土化”是直接以鄉(xiāng)土認同取代國家認同，導(dǎo)致臺灣百姓有種生活于“臺灣（國）”的迷思，甚至很多年輕人直接說出“臺灣是我的國家”這種離譜的認知。

因此，要破解這種僵局，個人認為要“動之以情”，喚醒臺灣的自信。其實，臺灣是值得驕傲的！過去幾十年我們?nèi)〉昧藝H矚目的各項成果，在大陸改革開放的過程中臺灣百姓也助力不少。根本不需要因為大陸的快速發(fā)展而覺得相形見絀，因為大陸的發(fā)展并不會影響臺灣已取得的各項成果，相反的，兩岸的融合可以助力臺灣將已經(jīng)取得的成果再往上推一個臺階，并在未來取得更大的成就。而閉關(guān)自守則只會讓臺灣的眾多成果成為歷史。兩岸都是中國的一部分，統(tǒng)一而復(fù)興的中國本來就該是所有炎黃子孫的奮斗目標，臺灣的百姓不應(yīng)也不能在這條路上缺席。

讓我們一同努力喚醒臺灣華夏魂，共謀和統(tǒng)新論述！