摘要：在追逐音樂(lè)的路上，我對(duì)莫扎特的音樂(lè)作品有著一份特別的感情。莫扎特短暫一生卻給世人留下了許多的經(jīng)典作品，其繁多的種類、龐大的數(shù)量、音樂(lè)的優(yōu)美，是很多作曲家們無(wú)法比及的。作為一名教授聲樂(lè)的老師，之前對(duì)莫扎特在歌劇聲樂(lè)作品有更多的了解，例如之前接觸到的《費(fèi)加羅的婚禮》、《唐.璜》、《后宮誘逃》等等，但是對(duì)莫扎特宗教音樂(lè)作品卻了解甚少，自從接觸到了莫扎特宗教聲樂(lè)套曲《你們歡呼雀躍吧》，之后慢慢發(fā)現(xiàn)《你們歡呼雀躍吧》在整個(gè)宗教音樂(lè)中輝煌成就，堪稱經(jīng)典之作之一。

關(guān)鍵詞：莫扎特;音樂(lè);聲樂(lè);演唱

1.莫扎特生平及其宗教情緣

1.1莫扎特生平

奧地利音樂(lè)家沃爾夫?qū)ぐⅠR德烏斯·莫扎特?（Wolfgang?Amadeus?Mozart，1756-1791）從五歲開(kāi)始作曲，之后就名滿京都，震驚全歐洲。莫扎特寫出了大量聲樂(lè)器樂(lè)作品，其中有二十余部歌劇、41部交響曲、五十余部協(xié)奏曲、17部鋼琴奏鳴曲、6部小提琴協(xié)奏曲、35部鋼琴小提琴奏鳴曲、23首弦樂(lè)四重奏、和數(shù)部嬉游曲、小夜曲、舞曲及宗教樂(lè)曲。即便是對(duì)古典音樂(lè)不太了解的人[1]，莫扎特在他們的記憶中也是不可或缺的，莫扎特音樂(lè)作品風(fēng)格明亮輕快、情緒樂(lè)觀，旋律優(yōu)美富有歌唱性。莫扎特寫作輕松水平使別人都把他看作是無(wú)師自通的天才，從他平生來(lái)看，除他父親嚴(yán)酷的教誨之外簡(jiǎn)直從未獲得真正其他教師指導(dǎo)。莫扎特是有資質(zhì)的但人們忽略了天才莫扎特也離不開(kāi)吃苦與勤懇。莫扎特曾告訴一名伴侶：“覺(jué)得我的作品唾手可得的人是可笑的。沒(méi)有人會(huì)像我花這么多精力來(lái)從事作曲，沒(méi)有一部作品我不是辛苦地鉆研了許多次?！边@個(gè)百年難遇的天才時(shí)時(shí)刻刻都在想著音樂(lè)，而他的一生歷盡坎坷，英年早逝，引得世人惋惜。

1.2《讓我們歡呼雀躍》背景

《讓我們歡呼雀躍吧》是經(jīng)文歌，莫扎特對(duì)他的這部作品很少提及，僅有的一次是在他17歲時(shí)曾寫到“我想做一些主要是男性唱的圣歌，是明天將會(huì)在劇院上演的”。這段話卻傳達(dá)出一些信息比較有趣。1772年10月，莫扎特和他的父親一路踏上了第三次去意大利的行程，他們想趁莫扎特之前在意大利的成功為莫扎特某得一份永久的職位，那時(shí)劇場(chǎng)有一位頗有名譽(yù)的男歌唱家外納喬·勞烏茲尼（Venanzio?Rauzzini，1746-1810），他被認(rèn)為是一個(gè)歌唱大師，他和莫扎特有過(guò)幾次合作后，莫扎特在勞烏茲尼的要求下創(chuàng)作了這部圣歌《讓我們歡呼雀躍吧》，在首演的前三周不到17歲的莫扎特才完成這部圣潔的旋律，這個(gè)作品不僅展示了莫扎特為歌手量身定做歌曲的能力，勞烏茲尼的表演也印證了莫扎特對(duì)他聲音的肯定。第一首詠嘆調(diào)《讓我們歡呼雀躍吧》（Exsultate，jubilate）是一首快板的樂(lè)曲，第二首宣敘調(diào)《白日閃爍出亮光》（Fulget?amicadies）作為與第三首慢板詠嘆調(diào)《加冕的圣母瑪利亞》（Tuvir?ginumcorona）毗連，第四首詠嘆調(diào)《阿里路亞》（Alleluja）是快板[2]。在大型的協(xié)奏中多有這種快慢快的樂(lè)曲形式，可想莫扎特當(dāng)時(shí)是想用多么宏偉的旋律來(lái)渲染氣氛。

2.《讓我們歡呼雀躍》介紹

2.1?作品的語(yǔ)言

對(duì)作品語(yǔ)言的了解和發(fā)音是聲樂(lè)學(xué)習(xí)者重點(diǎn)學(xué)習(xí)的功課之一，《讓我們歡呼雀躍吧》這部套曲的歌詞用的是拉丁文，《阿里路亞》也不例外。雖然《阿里路亞》整首作品只有一句歌詞，但是我希望通過(guò)研究拉丁文的特點(diǎn)來(lái)輻射到其他作品中。拉丁語(yǔ)的發(fā)音分通用式和仿古式，不管哪一種發(fā)音，特點(diǎn)都是“一字母一音”，例如《阿里路亞》音標(biāo)及大意：

Alleluja[a：llelu：ja]?阿里路亞（贊美神）

2.2?演唱中呼吸的運(yùn)用及音色的表現(xiàn)

呼吸是聲樂(lè)演唱者長(zhǎng)期堅(jiān)持訓(xùn)練的重要基本功之一，“誰(shuí)懂得呼吸，誰(shuí)就會(huì)唱歌”等說(shuō)法在業(yè)內(nèi)廣為流傳，由此可以看出呼吸對(duì)于唱歌的重要性?！栋⒗锫穪啞愤@首作品華彩方面多篇幅也較大，很是磨練歌唱者氣息的能力，要求比較高。我自己從學(xué)會(huì)唱到唱熟練用了好幾年來(lái)研究，所以在演唱這部作品有一些小小的見(jiàn)地。

第一是歌詞，《讓我們歡呼雀躍吧》全套都是拉丁文，雖然這首《阿里路亞》的歌詞就一句，但是有很多的華彩部分，所以要多看譜。第二是分段，從曲式闡發(fā)的布局中劃分樂(lè)句，分配呼吸，分好氣口，有利于控制和分配好氣息。第三是要讓自己了解音樂(lè)[3]，讓自己全身心的投入到作品演唱中，呼吸狀態(tài)積極，演唱時(shí)精神飽滿，心情愉悅，用音樂(lè)帶動(dòng)呼吸。這些必然要有一定的作品積累和音樂(lè)素養(yǎng)，才能更快更精準(zhǔn)做出判定。

音色則是指人的聲音在波形方面都有各自的特征，物體振動(dòng)都有各種各樣的特色，如同天下的樹葉各有不同一樣，也指演唱者對(duì)音質(zhì)的把控。如果在演唱過(guò)程中沒(méi)有任何的變化，那么整首音樂(lè)就會(huì)平淡乏味。每個(gè)人不同的感覺(jué)和不同的人生閱歷也能唱出不一樣的味道。在觀看別的歌唱家演唱這首套曲的時(shí)候可以感覺(jué)到情緒的起伏、音樂(lè)的起伏和音色的變化。如開(kāi)心歡快的曲調(diào)就會(huì)表現(xiàn)的積極向上，聲音明亮;在憂愁憂傷的曲調(diào)就會(huì)表現(xiàn)的失落暗淡。《阿里路亞》的曲調(diào)就比較歡快，贊美神，歌頌神，因此在處理這首歌的時(shí)候一定要注意對(duì)每一句的處理。

2.5?華彩唱段的處理及情感運(yùn)用

《阿里路亞》有很多音階式的華彩唱段，這是是練習(xí)花腔特別典范的素材，唱好這些華彩唱段對(duì)演唱者的呼吸有很高的要求，下面以一些片段為例研究一下演唱的方法：

（1）氣息上，保證氣息是唱歌的基礎(chǔ)和前提，平常我會(huì)按照導(dǎo)師要求進(jìn)行快吸快吐、快吸慢吐等方式來(lái)訓(xùn)練氣息，氣息的訓(xùn)練不是一朝一夕的事情需要持之以恒的訓(xùn)練才可以。當(dāng)有大段華彩部分時(shí)，首先保持氣息，使用氣需要節(jié)約，氣息使用要有計(jì)劃，所以在唱歌之前我會(huì)先熟看譜然后在適的地點(diǎn)劃氣口，這樣也保證氣息的運(yùn)用[4]。

（2）共鳴上，對(duì)于演唱華彩唱段，頭腔共鳴和口腔共鳴都是非常重要的，《阿里路亞》的華彩部分音高最高到HighC，這就要求演唱者要始終保持著頭腔共鳴才能很好的演唱這些片段和高音。并且如果沒(méi)有口腔共鳴，那么在聲樂(lè)從中低聲聲區(qū)往高聲區(qū)或者從高聲區(qū)往中低聲區(qū)走的時(shí)候就不會(huì)實(shí)現(xiàn)聲音的統(tǒng)一，所以在演唱過(guò)程中一定要把控好對(duì)真假聲混的比例。

（3）從音準(zhǔn)和節(jié)奏的練習(xí)來(lái)說(shuō)，在《阿里路亞》這首歌曲里面的華彩部分有很多的音，有倚音、顫音，節(jié)奏型也各不相同，那么我們?cè)诔跗谀玫竭@首作品的時(shí)候要靜下心來(lái)，一個(gè)一個(gè)音在鋼琴上彈出來(lái)并且模唱，自己打拍子把節(jié)奏給弄清楚，當(dāng)每個(gè)音和節(jié)奏都熟悉的時(shí)候可以先用慢一點(diǎn)的速度來(lái)唱，等到一定程度的時(shí)候再按照原速唱。我認(rèn)為這種循序漸進(jìn)的方式對(duì)于初步拿到有華彩部分唱段的樂(lè)曲的歌唱者有很大的幫助，并且在音準(zhǔn)上有所保證。

3.《阿里路亞》的藝術(shù)特色

3.1?《阿里路亞》在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的價(jià)值

宗教作品相比較歌劇中的詠嘆調(diào)和藝術(shù)歌曲來(lái)說(shuō)少之又少，宗教作品相比后兩者又是那么的純凈干脆，需要我們?cè)谘莩倪^(guò)程中不僅僅是對(duì)技巧的專注更需要自己的內(nèi)心保持平靜和干凈，用虔誠(chéng)的心來(lái)表達(dá)宗教作品[5]，真正了解宗教作品的魅力。演唱這部聲樂(lè)套曲，不但在技能上對(duì)自己有更高的標(biāo)準(zhǔn)和晉升，而且對(duì)樂(lè)曲的華彩唱段的演唱和技巧的進(jìn)步有良多的幫助。這部作品中三首詠嘆調(diào)都有華彩部分以襯托節(jié)日氣氛的熱鬧，這要求演唱者有扎實(shí)的基本功和不斷觀看別的歌唱家優(yōu)秀的視頻資料來(lái)學(xué)習(xí)，通過(guò)系統(tǒng)和細(xì)致的準(zhǔn)備工作來(lái)讓音樂(lè)變得更加細(xì)膩與豐富，音樂(lè)表達(dá)更加精準(zhǔn)。

3.2?《阿里路亞》對(duì)當(dāng)代及后世的音樂(lè)家產(chǎn)生的影響

莫扎特所在的時(shí)期音樂(lè)是服務(wù)于基督教的，是基督教帶來(lái)了音樂(lè)的高速成長(zhǎng)。而莫扎特則音樂(lè)帶有濃烈的宗教情懷，是德奧音樂(lè)的一個(gè)岑嶺。他的宗教作品對(duì)當(dāng)代及后世的影響是不可言喻的，直到今天他的作品仍然被借鑒被模仿，但是一直沒(méi)有被替代，并且永遠(yuǎn)不可被替代。他表達(dá)的主題不一定都是神，但是他的音樂(lè)幾乎無(wú)例外地染有基督教圣潔的靈魂：凡事喜樂(lè)，不斷祈禱和贊美。所以如果你確實(shí)感受不到基督世界里的榮耀圣潔，那就到莫扎特的音樂(lè)里去體驗(yàn)吧。這里邊就是神的語(yǔ)言，莫扎特是就是它的天使。

參考文獻(xiàn)

[1]尚佳驤：《歐洲聲樂(lè)發(fā)展史》[M].北京：北京華文出版社，2003年5月第一版.

[2]于潤(rùn)洋：《西方音樂(lè)通史》[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2003年7月第三版.

[3]西方音樂(lè)美學(xué)的誕生及其范式（上）[J].宋祥瑞.黃鐘（中國(guó).武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)）.?2009（03）.

[4]歐洲十八世紀(jì)啓蒙時(shí)代的音樂(lè)美學(xué)思想[J].修海林.音樂(lè)藝術(shù).1993（02）.

[5]論“啟蒙運(yùn)動(dòng)”對(duì)莫扎特音樂(lè)創(chuàng)作的影響[D].李帥.東北師范大學(xué)?2012.

作者簡(jiǎn)介

程博文，1992年，女，漢，籍貫安徽省亳州市，碩士研究生，單位為天津天獅學(xué)院，301700，職稱為助教，研究方向?yàn)槁晿?lè)演唱。