鄭鴻

摘要：社會史是現(xiàn)今史學領域的研究方向之一，其包含了廣泛的研究內(nèi)容，有風俗史、婦女史、疾病史、生態(tài)環(huán)境史等方面。不斷擴大的研究方面，也極大的擴大了史料的來源，不僅正史中含有豐富的社會史史料，地方志、家譜、日記中包含了眾多的社會史史料。

關鍵詞：社會史;史料;正史;日記

隨著社會史研究的深入，社會史研究利用的史料范圍也逐漸擴大，正史、地方志中的史料多用于研究社會生活史、風俗史、環(huán)境史。近來社會史研究逐漸走向微觀化，日記的史料價值也逐漸彰顯出來，對心態(tài)史、疾病史的研究提供了重要的資料來源。

一.二十四史中的社會史史料

二十四史常被用作政治、制度史的研究，但其中也包含了很多社會史史料。呂思勉在《兩晉南北朝史》一書中對于社會史內(nèi)容的敘述非常的豐富：第十七章，介紹了婚制、族制、戶口增減、人民遷徙、各地方風氣等內(nèi)容;第十八章，介紹晉、南北朝的社會等級;第十九章，介紹了晉、南北朝的人民生計;第二十一章介紹了晉、南北朝的人民生活。

這幾章社會史的相關內(nèi)容，全部取材于《晉書》、《南史》、《北史》等史書。在介紹飲食這一節(jié)時，呂思勉先生用《晉書·惠帝紀》中：“安北將軍王浚遣烏丸騎攻成都王穎欲鄴，穎與帝單車走洛陽。服御分散，倉卒上下無赍。侍中黃門被囊中赍私錢三千，詔貸用。所在買飯，以供宮人。止食于道中官舍。宮人有持升余粇米飯及燥蒜、鹽豉，以進帝，帝啖之。次獲嘉，市粗米飯，盛以瓦盆，帝啖兩盂。”和《南史·徐孝克傳》：“陳亡，隨例入長安。家道壁立。所生母患，欲粳米為粥，不能常辦。母亡后，孝克遂常啖麥。有遺粳米者，孝克對而悲泣，終身不復食焉?！眱蓜t史料，說明了兩晉南北朝時期，南北方飲食的不同，南方多食稻，北方多食菽麥。

《史記·貨殖列傳》中“關中自汧、雍以東至河、華，膏壤沃野千里，自虞夏之貢以為上田，而公劉適邠，大王、王季在岐，文王作豐，武王治鎬，故其民猶有先王之遺風，好稼穡，殖五谷，地重，重為邪。及秦文、（孝）〔德〕、繆居雍，隴蜀之貨物而多賈。獻（孝）公徙櫟邑，櫟邑北卻戎翟，東通三晉，亦多大賈。（武）〔孝〕、昭治咸陽，因以漢都，長安諸陵，四方輻湊并至而會，地小人眾，故其民益玩巧而事末也。南則巴蜀。巴蜀亦沃野，地饒巵、姜、丹沙、石、銅、鐵、竹、木之器。南御滇僰，僰僮。西近邛笮，笮馬、旄牛。然四塞，棧道千里，無所不通，唯襃斜綰轂其口，以所多易所鮮。天水、隴西、北地、上郡與關中同俗，然西有羌中之利，北有戎翟之畜，畜牧爲天下饒。然地亦窮險，唯京師要其道。故關中之地，于天下三分之一，而人眾不過什三;然量其富，什居其六。”這段史料不僅說明了各個地區(qū)的土地肥沃狀況，還說明了各地由于不同統(tǒng)治者造就并且遺傳的民風民俗。舉例了各地物產(chǎn)盛產(chǎn)情況，地理交通狀況，對于研究民風民俗、飲食習慣、經(jīng)濟情況與經(jīng)濟交流，都是非常有用的史料。

二.地方志、族譜中的社會史史料

1.地方志中的史料

地方志是地方的府州縣志，一種綜合記錄地方史事，另一種則注重于地方風俗或者是地方人物明賢的描寫。一個較為完整的地方志包含了：地圖、表、疆域、分野、建置沿革、形勢、風俗、城池、學校、戶口、田賦、稅課、職官、山川、古跡、關隘、津梁、陵墓、祠廟、寺觀、名宦、人物、流寓、烈女、仙釋、土產(chǎn)、雜記。地方志中對于自然環(huán)境的記載，可以研究生態(tài)環(huán)境史、社會經(jīng)濟史;其中的烈女傳，是研究婦女史的重要資料;名宦、人物、仙釋、是研究人物、社會等級的史料。

以乾隆《永清縣志》為例：卷六輿地圖第一，記載了永清縣的基本情況，并附地圖，記錄了行政區(qū)域、山嶺、名勝古跡、風俗等信息，以及整個縣從唐虞時代一直到康熙年間的歷史沿革;建置圖第二附整個縣的縮略地圖，記載了本縣歷代設施的變遷情況;水道圖第三記載了整個縣的河流湖泊、堤防、橋梁、灌溉情況等，是研究河流湖泊、生態(tài)環(huán)境史的史料。自宋代以后，明清時期地方志對于本地貞潔烈婦的記載增多，是研究婦女問題的重要資料。

2.族譜中的史料

家譜、族譜在宋朝以前，對于出仕、婚姻有著重要的作用，自宋朝以后，他的文化價值增加，記錄一個家族的演變，成為研究家族歷史的史料來源。注意到家譜、族譜的史料價值的第一人是梁啟超，他認為我國鄉(xiāng)鄉(xiāng)家家皆有譜，實可謂史家瑰寶。族譜最直觀的問題就是人口，一個族譜記載了本族人口、性別、年齡、可以研究一定時期、一定地區(qū)的人口增長減少問題、性別比例問題、壽命問題，是研究人口史的重要資料。同時族譜還記載家族的居住與遷徙歷史，是研究移民史的史料。此外，族譜中還記載了有關女性的資料，如妻子、貞女、烈女、孝婦、節(jié)婦等，可以研究女性的日常生活內(nèi)容，家庭地位，人際交往等。由于族譜只是記錄一個家庭的發(fā)展變遷，資料更加詳細，對于社會日常生活，普通下層人民的記載就更多，正史中的列傳通常記載名宦功臣，但是族譜中的傳記會對每一個男性做出記載，對于社會史研究的普通民眾來說，提供了大量的資料。

三.日記中的社會史史料

隨著社會史向著心態(tài)史、疾病史、微觀史學的方向發(fā)展，家書和日記等史料逐漸被利用起來。晚清仕宦日記中就記載了大量的日常生活、閱讀習慣、人際交往、疾病治療等內(nèi)容。以往對于日記的使用多見于政治史和制度史，例如《翁心存日記》中有關于鴉片戰(zhàn)爭的記載，《曾國藩日記》中有太平天國的詳細資料。但是這兩部日記中同樣記載了作者本人日常閱讀的書籍、出行時的交通方式、游覽風景后的感慨心得、以及治病帶給他們的痛苦。日記中的文字平淡樸實，得以窺見晚清大背景下，歷史書中的人物鮮活起來。

張德昌《清季一個京官的生活》一書，利用晚清官員李慈銘的《越縵堂日記》，分析京官的生活方式，日常開支。他整理的李慈銘日常收入支出表，分析了京官的官場積習，探討了京官生活奢靡卻又窮困潦倒的真相，透露出晚清財政制度的腐敗。彭法《晚清在京高級官員日常支出管窺——以那桐日記史料為中心》一文，分析晚清高級官員的支出分為投資型支出、生活消費支出、應酬型支出。這三種支出金額總和可高達上萬兩，幾乎在京高級官員人人如此，與之相對的則是路邊乞丐甚多的場景。兩相對比反映出晚清社會財富兩極分化巨大，民眾多生活于水深火熱中。賈宏濤《醫(yī)者身份與患者心態(tài)：基于常熟翁氏父子日記的一項微觀醫(yī)療史考察》就介紹了翁氏父子的延醫(yī)方式、醫(yī)者身份、病家體驗以及患病時傷感的心態(tài)。例如《曾紀澤日記》中就記錄了每日身體健康情況、中西醫(yī)不同的診療方式、陪同家中病患看病的情況、患病時的處理方式、對于健康的維護等。“是日因舌苔黃，小便赤，服西洋輕瀉丸三粒，飯后又服大黃末少許。”“陪旭亭診母親脈，又侍疾良久，寫一緘呈吳竹如杖。飯后王子樊來，陪入診脈，又談病良久?！?/p>

日記史料通常是個人撰寫，主要記錄日常的生活，這種生活化的描寫增添了歷史人物的“血肉感”，使得他們不再是歷史書上一個個簡單的名字，讓大人物做到了“去符號化”，拉近了他們與普通人之間的距離。

四.小結

社會史研究的史料資源非常豐富，除了正史和各類史料中的資料外，新興的家書日記也是社會史研究的資料。由于日記多為當天記錄，所以準確性較高，是很重要的直接史料。但日記通常是私人化的東西，寫作時不免帶有作者本人的主觀情感色彩，在研究重大歷史事件時可以同其他史料對比使用。

注釋

①《晉書》卷四《帝紀第四惠帝》，北京，中華書局，1974年點校本，第103頁。

②《南史》卷六十二《列傳第五十二·徐孝克》，北京，中華書局，1975年點校本，第1528頁。

③司馬遷：《史記》，《貨殖列傳第六十九》，北京，中華書局，1982年點校本，第3255頁。

④章學誠：《乾隆永清縣志》，卷六至卷八，清乾隆四十四年刻本，第111-180頁。

⑤[清]曾紀澤;劉志惠點校輯注：《曾紀澤日記》，長沙，岳麓書社，1998年，第484頁。

參考文獻

[1]章學誠：《乾隆永清縣志》，清乾隆四十四年刻本。

[2]房玄齡等：《晉書》，北京，中華書局，1974年點校本。

[3]李延壽：《南史》，北京，中華書局，1975年點校本。

[4]司馬遷：《史記》，北京，中華書局，1982年點校本。

[5]章學誠：《乾隆永清縣志》，清乾隆四十四年刻本。

[6][清]曾紀澤：《曾紀澤日記》，長沙：岳麓書社，1998年。

[7][清]曾國藩：《曾國藩全集》，長沙：岳麓書社，2011年。

[8][清]翁心存：《翁心存日記》，北京：中華書記，2011年。

[9]張德昌：《清季一個京官的生活》，香港：香港中文大學出版社，1970年。

[10]馮爾康：《中國社會史概論》，北京，高等教育出版社，2004年。

[11]賈宏濤：《醫(yī)者身份與患者心態(tài)：基于常熟翁氏日記的一項微觀醫(yī)療史考察》，《醫(yī)療社會史研究》2020年第2期。