張巧巧 何春感 代琳

摘要：本文通過文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法對(duì)民族傳統(tǒng)體育教育面臨的困境和傳承的必要性進(jìn)行分析，構(gòu)建了民族傳統(tǒng)體育的教育傳承的路徑。結(jié)果顯示：民族傳統(tǒng)體育的教育傳承路徑有三，個(gè)分別為學(xué)校教育傳承、家庭教育傳承、社區(qū)教育傳承。旨在為了更好的將我國(guó)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化傳承下去。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育;教育傳承;路徑

1 當(dāng)下我國(guó)民族傳統(tǒng)體育所面臨的困境

1.1西方競(jìng)技體育文化的沖擊

自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，西方列強(qiáng)打開了中國(guó)的大門，西方的文化就如同鴉片一樣傳入了中國(guó)。民族傳統(tǒng)體育文化也受到西方的競(jìng)技體育文化的沖擊，奧林匹克“更高，更快，更強(qiáng)”的口號(hào)也是隨之響起。中國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化開始與西方的競(jìng)技產(chǎn)生的碰撞。改革開放之后也是促進(jìn)傳統(tǒng)體育文化和現(xiàn)代競(jìng)技體育碰撞。因此，我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)和沖擊。

1.2缺乏文化認(rèn)知，傳承人斷層流失

在整個(gè)體育學(xué)科中，民族傳統(tǒng)體育學(xué)科還屬于起步比較晚，民族傳統(tǒng)體育教育傳承路徑到目前為止，還沒有形成一套屬于自己的傳承理論體系。一方面是很多的人都對(duì)自己民族文化認(rèn)知不清楚，沒有一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)民族傳統(tǒng)體育外延和內(nèi)涵的認(rèn)知。另一方面，民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)源地一般是在民族地區(qū)，而民族地區(qū)比較相對(duì)于大城市來說，地處偏遠(yuǎn)，在邊緣地區(qū)，因此，所接受的教育資源相對(duì)來說比較落后，傳承的意識(shí)薄弱，出現(xiàn)教育斷層的現(xiàn)象。另外大部分的年輕人隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的熱潮外出務(wù)工，很少有人留在自己的家鄉(xiāng)，民族地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育的傳承人也隨著時(shí)間的流逝年紀(jì)也比較大，在家鄉(xiāng)就只有老人和幼兒。但是由于年輕人要外出務(wù)工維持生計(jì)和上班，很少有人愿意留下來專心的傳承民族傳統(tǒng)體育，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)文化的教育傳承人從而缺失。

1.3缺乏教材和課程的開設(shè)

教材應(yīng)該根據(jù)不同地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目來編寫，分為不同階段來編寫同時(shí)也是為了傳承民族傳統(tǒng)體育。但是在偏遠(yuǎn)的民族地區(qū)，很多的學(xué)校沒有屬于自己的民族傳統(tǒng)體育的教材，學(xué)校也沒有開設(shè)有相關(guān)的民族傳統(tǒng)體育的課程。在教材和課程的開發(fā)上海比較匱乏。導(dǎo)致了教育傳承的斷層，民族傳統(tǒng)體育文化的傳承的缺失。

2 教育傳承的必要性

2.1有利于民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和可持續(xù)發(fā)展

教育是傳承民族文化的重要手段，也是最直接的傳承方式。學(xué)校可以利用師資力量，將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引進(jìn)學(xué)校，對(duì)規(guī)則和器材進(jìn)行改進(jìn)，引進(jìn)校園課堂，形成有特色的校本課程，適合學(xué)生學(xué)習(xí)的需要。又重新賦予了民族傳統(tǒng)體育新的生命，即完成了傳承也是對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展。

2.2有利于民族傳統(tǒng)體育的挖掘、整理和保護(hù)

教育傳承學(xué)校是主要的陣地，主要戰(zhàn)場(chǎng)。對(duì)于長(zhǎng)期從事民族傳統(tǒng)體育的老師來收也算是半個(gè)專家，尤其是搞科研的老師。在一定程度上，在學(xué)校教師的科研的深入是對(duì)民族傳統(tǒng)體育的挖掘，整理，同時(shí)也保護(hù)民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展，隨時(shí)掌握民族傳統(tǒng)體育的動(dòng)態(tài)，結(jié)合適合的教學(xué)方法，將其推廣到學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)和傳承，有利于對(duì)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)和傳承。

2.3有利于提高民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)意識(shí)

教育是一個(gè)改造人的社會(huì)活動(dòng)，在思想意識(shí)上教育提高人們對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)知，提高了人們文化素質(zhì)，當(dāng)人們的文化水平提高后，掌握的理論知識(shí)水平多了，就會(huì)意識(shí)到民族傳統(tǒng)體育的珍貴，提高保護(hù)和傳承意識(shí)。

3 教育傳承的路徑模式構(gòu)建

教育是文化傳承的一個(gè)表現(xiàn)形式之一。如果把教育體系是一個(gè)完整的系統(tǒng)，“三位一體”的教育傳承模式就分別是一個(gè)子系統(tǒng)，分別是學(xué)校教育傳承、家庭教育傳承、社區(qū)教育傳承。落實(shí)“三位一體”和“一新”的教育傳承模式顯得十分重要，三者的結(jié)合將民族傳統(tǒng)體育文化有意識(shí)和無意識(shí)的融入生活，潛移默化的進(jìn)行教導(dǎo)，給民族傳統(tǒng)體育的教育傳承創(chuàng)造良好的氛圍。

3.1學(xué)校教育傳承

第一，開發(fā)鄉(xiāng)土體育教材，開展特色民族體育課程。同時(shí)進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)是對(duì)語(yǔ)言文化的傳承，使之民族語(yǔ)言不失傳。鄉(xiāng)土體育教材和特色的民體育課程是教育傳承的內(nèi)容和核心，體育教材可以在思想上對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化影響，讓學(xué)生了解課程文化基礎(chǔ)，建立民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)知意識(shí)，提升影響力。而特色的民族傳統(tǒng)體育課程講理論和實(shí)際結(jié)合在一起，提高學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，在思想和行動(dòng)上影響學(xué)生，提高參與度，提高對(duì)民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)度，使教材有民族性特點(diǎn)。更好的對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行傳承。因此學(xué)校應(yīng)該結(jié)合地方特色開展校本課程，開展民族體育課程，讓學(xué)生了解和認(rèn)知民族傳統(tǒng)體育文化并將其傳承。可以更好將民族文化進(jìn)行傳播和傳承。使學(xué)生自覺接受和傳承民族體育文化，增強(qiáng)學(xué)生，民族體育文化的認(rèn)同感。

3.2家庭教育傳承

在家庭教育傳承中可以言傳身教種下啟蒙教育種子主要以長(zhǎng)輩的教育傳承為主，長(zhǎng)輩對(duì)后代的傳承家庭教育一般是通過父母的言傳身教，長(zhǎng)輩對(duì)小輩的教育。家庭教育一般營(yíng)造出良好的家庭學(xué)習(xí)氛圍，潛移默化的熏陶孩子，從小教育和啟蒙孩子，培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育文化的意識(shí)。由于中國(guó)家族本位論的影響，師父對(duì)弟子的傳承也算是一種家族的教育傳承。是一種啟蒙教育。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化的傳承中，存在著拜師學(xué)藝，既是師徒關(guān)心又有父子的關(guān)系存在，有著“一日為師終身為父”之說，通過師徒的傳承弟子可以學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，使運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目得以從小傳承。通過從小建立的師徒關(guān)系，提高教學(xué)質(zhì)量，也從小培養(yǎng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育熱愛，培養(yǎng)對(duì)文化的認(rèn)同和自信心。

3.3社會(huì)教育傳承

社會(huì)教育傳承是民族傳統(tǒng)體育文化的肥沃土壤[ ]，是踐行民族傳統(tǒng)體育教育傳承的基礎(chǔ)。是在民間活動(dòng)中產(chǎn)生的，統(tǒng)體育是以身體活動(dòng)創(chuàng)造的文明，是一種踐行實(shí)踐的教育。民族傳統(tǒng)體育作為節(jié)日民俗的主要角色，一般主要是主要是節(jié)日慶典、宗教儀式、婚喪儀式、村寨間競(jìng)賽活動(dòng)等。通過社會(huì)范圍的大教育，潛移默化地將民族傳統(tǒng)體育移植到年輕一代民族成員的行為習(xí)慣里。其次通過習(xí)俗活動(dòng)，使人們對(duì)民族傳統(tǒng)體育元素符號(hào)認(rèn)知，積極引導(dǎo)青年人參與和聚集民間的技能的傳承人傳播和傳承。潛移默化的引導(dǎo)和教育進(jìn)行傳播。一方面是開設(shè)教育傳承培訓(xùn)班，培育傳承人。通過一對(duì)一、一對(duì)多、多對(duì)多的傳承方式使年輕一代接受民族文化教育。不僅僅解決了民間民族文化藝人的就業(yè)問題，還可以可以培育傳承人，接班人，遺失的民族傳統(tǒng)體育更好的傳承給年輕人，給下一代。

4結(jié)語(yǔ)

筆者認(rèn)為時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，沒有什么是一成不變的。當(dāng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)立時(shí)，我們需要做的就是取其精華去其糟粕，不是全盤的輸入，也不是全盤的端出，要有自己的文化根基，有自己民族的民族特色。因此，在這個(gè)現(xiàn)代化，全球化的時(shí)代，要堅(jiān)持自己民族的文化根基，守住底線，利用豐富的文化底蘊(yùn)，形成一套屬于自己民族的的理論體系，將本民族的民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到最大，重塑民族傳統(tǒng)的特色和民族精神，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，將其更好傳承和發(fā)展。將其體育精神融入民族精神中，大力通過教育傳承，弘揚(yáng)和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育薪火相傳。四種傳承路徑，都是聚焦點(diǎn)在教育上，通過學(xué)校、家庭、社會(huì)、新媒體為載體來將民族傳統(tǒng)體育文化更好的傳承，挖掘整理和保護(hù)。實(shí)現(xiàn)我國(guó)的偉大復(fù)興夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)文化自信，邁向體育強(qiáng)國(guó)行列。

參考文獻(xiàn)

[1]岳君，龍籍豐 ，葉羽翌， 陳家強(qiáng). 南嶺走廊民族傳統(tǒng)體育文化教育傳承體系的構(gòu)建與實(shí)踐研究.[D] 體育世界（ 學(xué)術(shù)）.2018.6

作者簡(jiǎn)介：

張巧巧 1997.12 ?女 布依族 貴州都勻 ?在讀研究生 ?體育教育訓(xùn)練學(xué)