劉道玉

古與今是相對的，無古不成今。關(guān)于古與今的成語也不少，如古為今用、博古通今等。當(dāng)我提出治學(xué)法古賢，可能有人認(rèn)為是厚古薄今。但是，只要我們看看古今學(xué)者治學(xué)的環(huán)境、心態(tài)、目的和作風(fēng)，就不難看出，至少在治學(xué)上是今非昔比！

我所說的古賢，從狹義上說，專指古代儒家四大賢人，即孔子、孟子、朱熹和王陽明，而老子則是眾賢之首。從廣義上說，凡是賢善、有德、有智者，皆為賢人。以此而論，孔子最得意的七十二弟子都是賢人。每個(gè)朝代和有些地域，也都出現(xiàn)過賢人，如浙西四賢、贛州四賢、湘西四賢，等等。

從環(huán)境來看，古人做學(xué)問的條件非常艱苦，那時(shí)書籍、資料奇缺，交通極不便利，生活也十分清苦。從治學(xué)的心態(tài)和目的看，他們都抱著安貧樂道、清心寡欲、淡泊名利、寧靜閑適和心無旁騖的態(tài)度，他們做學(xué)問的目的就是求道、悟道，即窮究宇宙中萬事萬物的真理?？鬃釉凇墩撜Z》里說：“朝聞道，夕死可矣?！彼€說：“不義而富且貴，于我如浮云?！边@是古人做學(xué)問的極境，當(dāng)今的知識分子望塵莫及。

老子是春秋時(shí)期的人，他是自學(xué)成才的先驅(qū)，靜心深思，學(xué)問淵博，心藏大智。他曾經(jīng)做過周朝的守藏室之職，鑒于周朝腐敗，民眾苦不堪言，他辭去了職務(wù)，出關(guān)西行。在函谷關(guān)，應(yīng)關(guān)令尹喜之請，老子寫出了《道德經(jīng)》，出關(guān)不知去向。老子只關(guān)注學(xué)問，不計(jì)較個(gè)人得失，既沒有索要著作權(quán)、版權(quán)，亦沒有獲得任何酬勞。尹喜亦未將《道德經(jīng)》據(jù)為己有，而是使其傳于后世。

在中國古代，文人都以讀萬卷書、行萬里路為最高理想。讀書與行路是知行的統(tǒng)一，是獲取書本知識和直接知識的必要途徑，其目的就是博聞多識，為實(shí)現(xiàn)人生最高理想奠定必要的素養(yǎng)基礎(chǔ)。也因此，中國古代涌現(xiàn)出諸子百家，學(xué)派林立，群賢紛呈，百家爭鳴，令人仰慕不止。

李白是集游俠、劍客和詩仙為一身的天才。他20歲只身出川游歷，在旅游中創(chuàng)作，一生到過18個(gè)省，爬過80多座山，跨過60多條川 ，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，吃盡苦頭，但他不向困難低頭，笑傲王侯。他的詩想象力豐富奇特，風(fēng)格雄渾奔放，語言清新自然。

詩圣杜甫與李白亦師亦友，在評價(jià)李白時(shí)，他寫道：“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。”有人說，現(xiàn)代人寫不出好詩，因?yàn)楹迷娞拼娙藢懲炅?。事?shí)是現(xiàn)代已沒有“讀萬卷書和行萬里路”的癡心人了。詩人袁牧說“一詩千改始安心”，方干也感慨：“吟成五字句，用破一生心。”這是古人做學(xué)問的態(tài)度，也因此成就了傳世千百年的名篇。

反觀當(dāng)今學(xué)人，學(xué)風(fēng)浮躁，成果虛夸，剽竊、抄襲屢禁不絕。究其原因，是當(dāng)今已沒有安貧樂道、皓首窮經(jīng)的學(xué)人。同時(shí)，現(xiàn)行的研究政策與獎(jiǎng)勵(lì)辦法出現(xiàn)了偏差，形式主義和功利主義占據(jù)了主導(dǎo)地位。評定職稱、評選優(yōu)秀成果、申請發(fā)明專利、著作版權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)、科學(xué)引文索引（SCI）、社會科學(xué)引文索引（SSCI）等，也是一把雙刃劍，既有激勵(lì)作用，又會誘惑研究人員弄虛作假，弊大于利。

因此，我以為治學(xué)法古賢，是杜絕學(xué)術(shù)腐敗，使學(xué)術(shù)研究回歸正軌的重要措施。唯有如此，中國才能產(chǎn)生學(xué)術(shù)大師、泰斗，涌現(xiàn)出以天才人物為中心的科學(xué)學(xué)派，也才能寫出傳世百年、千年的學(xué)術(shù)經(jīng)典。