劉紅

一

1980年，首屆“全國(guó)民族音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)”在南京藝術(shù)學(xué)院召開(kāi)?？偨Y(jié)和回顧四十年來(lái)民族音樂(lè)學(xué)在中國(guó)的學(xué)科建設(shè)與學(xué)術(shù)實(shí)踐，部分學(xué)者先后進(jìn)行過(guò)一些評(píng)述和議論，其中涉及民族音樂(lè)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的探討，一直是關(guān)注熱點(diǎn)和主要話題之一。例如薛藝兵多年前就曾以《“民族音樂(lè)學(xué)”與中國(guó)“民族音樂(lè)理論”》為題，對(duì)民族音樂(lè)學(xué)與民族音樂(lè)理論的區(qū)別與關(guān)系進(jìn)行過(guò)辨析。①結(jié)合過(guò)往論述，本文以相關(guān)數(shù)據(jù)為參照，就現(xiàn)實(shí)層面民族音樂(lè)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)相關(guān)系著的學(xué)科建設(shè)問(wèn)題，從兩個(gè)層面展開(kāi)探討：

其一，民族音樂(lè)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論在本土之學(xué)科建設(shè)與發(fā)展?fàn)顟B(tài)如何？

其二，民族音樂(lè)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論形成為何種關(guān)系？民族音樂(lè)學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論產(chǎn)生了怎樣的影響？

在首屆“全國(guó)民族音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)”開(kāi)幕式上，時(shí)任南京藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)黃友葵在開(kāi)幕詞中說(shuō)道：“民族音樂(lè)學(xué)的研究，在我們國(guó)內(nèi)目前還處在初創(chuàng)階段。在我們這次會(huì)議召開(kāi)之前，屬于這個(gè)范圍的工作，人們長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)慣地稱(chēng)之為‘民族音樂(lè)理論或‘民族音樂(lè)研究，而不稱(chēng)為‘民族音樂(lè)學(xué)。這些工作，雖在很多方面實(shí)際上是屬于‘民族音樂(lè)學(xué)范疇的，也有著我國(guó)自己的特點(diǎn)，并且在學(xué)術(shù)上完全不遜于國(guó)際上其他一些國(guó)家的水平，但是，就這門(mén)學(xué)科的完整意義來(lái)說(shuō)，我們國(guó)內(nèi)的研究現(xiàn)在還處在初創(chuàng)階段。我們舉行這次會(huì)議的一個(gè)主要目的，也就是希望大家能展開(kāi)充分的討論，并以此作為新的起點(diǎn)，把民族音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究工作認(rèn)真地開(kāi)展起來(lái)。”②

對(duì)應(yīng)這一期許和愿景，當(dāng)今民族音樂(lè)學(xué)和民族音樂(lè)理論（目前多以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論作稱(chēng)）的學(xué)科建設(shè)和學(xué)科發(fā)展?fàn)顟B(tài)如何呢？（見(jiàn)表1）

這是2021年全國(guó)研究生招生信息中顯示的各高等院校中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論和民族音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)設(shè)置狀況。③表中可見(jiàn)，共有56所院校設(shè)有中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論（民族音樂(lè)理論）及民族音樂(lè)學(xué)（音樂(lè)人類(lèi)學(xué)）專(zhuān)業(yè)（方向），其中設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論專(zhuān)業(yè)的院校32所，設(shè)民族音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的院校41所，兩個(gè)專(zhuān)業(yè)并設(shè)的院校17所。信息中可見(jiàn)，各院校在專(zhuān)業(yè)方向上并沒(méi)有統(tǒng)一的名稱(chēng)，專(zhuān)業(yè)方向的設(shè)置上也體現(xiàn)出不盡相同的特色。例如中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)方向有“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)”“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論”“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究”“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)”“民族音樂(lè)理論”“民族音樂(lè)研究”等不同名稱(chēng)，其中還有更為專(zhuān)一、專(zhuān)項(xiàng)性的如“曲藝研究”“戲曲音樂(lè)”“西安鼓樂(lè)”“中國(guó)琴學(xué)”“廣東音樂(lè)文化研究”“潮州音樂(lè)文化研究”“客家音樂(lè)文化研究”“齊魯音樂(lè)文化研究”等專(zhuān)業(yè)。民族音樂(lè)學(xué)方向分別有“民族音樂(lè)學(xué)”和“音樂(lè)人類(lèi)學(xué)”兩個(gè)名稱(chēng)。此外還有“音樂(lè)民俗學(xué)”“世界音樂(lè)”“東方音樂(lè)文化”“流行音樂(lè)文化”等專(zhuān)業(yè)設(shè)置。

作為兩個(gè)主要專(zhuān)業(yè)（學(xué)科），民族音樂(lè)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)于當(dāng)下高校之教學(xué)與研究的興盛局面在上述數(shù)據(jù)中可見(jiàn)一斑。

二

審視民族音樂(lè)學(xué)在本土的學(xué)科建設(shè)過(guò)程，沈洽曾將其傳入中國(guó)的歷史狀況及其具體實(shí)踐過(guò)程分作四個(gè)時(shí)期進(jìn)行了歸納：1.“比較音樂(lè)學(xué)”時(shí)期：從1924年王光祈完成其論著《東西樂(lè)制之研究》算起，到1939年延安魯迅藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系成立“民歌研究會(huì)”;2.“民間音樂(lè)研究”時(shí)期：從1939年延安魯迅藝術(shù)學(xué)院“民歌研究會(huì)”算起，到1950年中央音樂(lè)學(xué)院成立“民族音樂(lè)研究部”;3.“民族音樂(lè)理論”時(shí)期：從中央音樂(lè)學(xué)院成立“民族音樂(lè)研究部”算起，到1980年南京藝術(shù)學(xué)院舉辦首屆“民族音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)”;4.“民族音樂(lè)學(xué)”時(shí)期：以1980年南京藝術(shù)學(xué)院召開(kāi)的“民族音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)”為標(biāo)志。④

應(yīng)該說(shuō)，我們?cè)谝搿W(xué)習(xí)、借鑒和運(yùn)用民族音樂(lè)學(xué)這一學(xué)科的姿態(tài)上是主動(dòng)的，正因?yàn)槿绱?，民族音?lè)學(xué)引入本土后，對(duì)原本固有之中國(guó)傳統(tǒng)（民族）音樂(lè)理論的現(xiàn)實(shí)影響是明顯的。從學(xué)科建設(shè)意義上而言，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

其一，學(xué)術(shù)隊(duì)伍建設(shè)。

以2011年1月至2020年12月十年間在民族音樂(lè)學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)領(lǐng)域發(fā)表的1167篇文章為觀察點(diǎn)，我們看到這樣一組數(shù)據(jù)（見(jiàn)表2）：

參照上述圖表，從學(xué)者年齡結(jié)構(gòu)層次及其學(xué)術(shù)背景來(lái)看，由老中青構(gòu)成的這一學(xué)術(shù)隊(duì)伍具有如下特點(diǎn)：

45歲以下青年學(xué)者，相當(dāng)一部分為碩博畢業(yè)生，各高校講師及部分副教授為這一年齡層學(xué)者的主體。

46至64歲中年學(xué)者，具有高級(jí)職稱(chēng)的教授、副教授居多，其中不乏兼任各類(lèi)行政職務(wù)的“雙肩挑”者。

65歲以上的老年學(xué)者，除一部分接受過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)（民族音樂(lè)）理論的專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練之外，其中部分學(xué)者兼具音樂(lè)學(xué)理論及作曲技術(shù)理論雙重學(xué)術(shù)背景。

學(xué)術(shù)隊(duì)伍建設(shè)涉及民族音樂(lè)學(xué)與傳統(tǒng)音樂(lè)關(guān)系的現(xiàn)象和特點(diǎn)表現(xiàn)在：

45歲以上的學(xué)者中，相當(dāng)一部分有國(guó)（境）外留學(xué)、深造經(jīng)歷，他們是各藝術(shù)院校民族音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的中堅(jiān)力量，不少是該專(zhuān)業(yè)的學(xué)科帶頭人或領(lǐng)軍人物。而且這部分學(xué)者同時(shí)還具有兩個(gè)特點(diǎn)：其一，他們?cè)趪?guó)（境）外接受民族音樂(lè)學(xué)系統(tǒng)訓(xùn)練（以攻讀博士學(xué)位為主）之前，大都有過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)（民族音樂(lè)）理論的訓(xùn)練及學(xué)術(shù)實(shí)踐，具有傳統(tǒng)音樂(lè)與民族音樂(lè)學(xué)兩個(gè)專(zhuān)業(yè)兼容并舉的特征。實(shí)際工作中，這些學(xué)者也都分別擔(dān)任著兩個(gè)專(zhuān)業(yè)的相關(guān)課程教學(xué)及課題研究;其二，近些年來(lái)，由這些學(xué)者培養(yǎng)出來(lái)的碩士、博士研究生已暫露頭角，新一代學(xué)術(shù)群體自然形成，他們中的一部分已逐步開(kāi)始成為教學(xué)、研究的主力。

基于上述現(xiàn)象，聯(lián)系表1顯示的各高校專(zhuān)業(yè)設(shè)置信息，畢業(yè)于這些院校的碩士、博士為主體的中青年學(xué)者，大多數(shù)都或系統(tǒng)或部分接受過(guò)西方民族音樂(lè)學(xué)的訓(xùn)練，抑或?qū)W習(xí)過(guò)民族音樂(lè)學(xué)的相關(guān)課程。于是，民族音樂(lè)學(xué)之學(xué)科理念及訓(xùn)練方式已經(jīng)非常普遍而具體地落實(shí)到了本土學(xué)術(shù)隊(duì)伍建設(shè)之中。

其二，學(xué)科理論建設(shè)。

如同前及沈洽所言，本土“民族音樂(lè)學(xué)”時(shí)期的形成是以1980年的“南京會(huì)議”為標(biāo)志的?；仡櫵氖陙?lái)的這段學(xué)科歷史不難看到，民族音樂(lè)學(xué)在本土建立、發(fā)展大略經(jīng)歷了這么幾個(gè)主要階段和過(guò)程：

自1980年起，學(xué)者們開(kāi)始陸續(xù)發(fā)表、出版論著介紹西方民族音樂(lè)學(xué)。從搜集到的數(shù)據(jù)表明，1980至1990十年間，各期刊雜志以民族音樂(lè)學(xué)為專(zhuān)題的文章共計(jì)58篇，其中，就理論、方法、研究目的及其在本土如何引進(jìn)、吸收、運(yùn)用做介紹、評(píng)述的文章43篇，摘譯、編譯民族音樂(lè)學(xué)外文論著以及介紹國(guó)外專(zhuān)家及相關(guān)學(xué)術(shù)信息的文章15篇。這一時(shí)期的相關(guān)研究具有兩個(gè)特點(diǎn)：其一，彼時(shí)，正值改革開(kāi)放初期，對(duì)外交流條件有限，本土學(xué)者對(duì)民族音樂(lè)學(xué)這門(mén)學(xué)科的介紹和評(píng)介，大都以常識(shí)性、基礎(chǔ)性的諸如《民族音樂(lè)學(xué)介紹》⑥《民族音樂(lè)學(xué)的研究方法及其目的》⑦《民族音樂(lè)學(xué)是怎樣的一門(mén)學(xué)問(wèn)》⑧等。同時(shí)，對(duì)例如赫爾姆特·沙夫拉特（Helmut Schaffrath）、布魯諾·內(nèi)特爾（Bruno Nettl）、曼特爾·胡德（Mantle Hood）、安東尼·西格（Anthony Seeger）、理查德·克勞福德（Richard Crawford）等部分歐美民族音樂(lè)學(xué)家的介紹及其理論觀念的摘譯、編譯也開(kāi)始出現(xiàn)在一些論著之中。其二，如何面對(duì)從外引入的這門(mén)新興學(xué)科，學(xué)界出現(xiàn)兩種傾向，一是認(rèn)為，不可盲目崇洋媚外。接受這一舶來(lái)學(xué)科，應(yīng)該保持自己的理論原則和主張，明確自主、自立的學(xué)術(shù)態(tài)度和立場(chǎng);⑨二是認(rèn)為，民族音樂(lè)學(xué)是一門(mén)不盡相同于本土民族音樂(lè)理論而具多元性特征的學(xué)科，這門(mén)學(xué)科的引進(jìn)，除具有拓寬本土民族音樂(lè)研究的視野和方法的意義之外，更具有學(xué)科獨(dú)立存在的意義。⑩

1980年代中后期，隨著《民族音樂(lè)學(xué)研究方法導(dǎo)論》《民族音樂(lè)學(xué)譯文集》？輰等論著問(wèn)世，民族音樂(lè)學(xué)越來(lái)越多地被學(xué)界理解、認(rèn)知，相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科屬性和特征逐漸清晰、明確。

1990年代開(kāi)始，民族音樂(lè)學(xué)在本土學(xué)科建設(shè)上呈現(xiàn)出新的局面和趨勢(shì)。這一新興局面和趨勢(shì)，從1990年至2000年十年間各學(xué)術(shù)期刊發(fā)表的論文可略見(jiàn)端倪。數(shù)據(jù)顯示，這期間發(fā)表的63篇論文中，本土學(xué)者的研究有34篇，摘譯、編譯外國(guó)文獻(xiàn)以及介紹國(guó)外研究狀態(tài)的文章29篇。諸如《民族音樂(lè)學(xué)最近二十年的方向》《音樂(lè)文化的雙視角關(guān)照——民族音樂(lè)學(xué)的一種新定位》《文化的傳承者和傳統(tǒng)的傳承者——一個(gè)民族音樂(lè)學(xué)家關(guān)于Gospel音樂(lè)的研究》《美國(guó)音樂(lè)學(xué)和民族音樂(lè)學(xué)——學(xué)術(shù)運(yùn)作系統(tǒng)和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)承襲方式》等著述的出現(xiàn)表明，民族音樂(lè)學(xué)在本土的情形已經(jīng)明顯不同于之前，學(xué)科意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈，學(xué)科屬性越來(lái)越清晰，學(xué)科定位越來(lái)越明確。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著學(xué)術(shù)資源的不斷優(yōu)化、豐厚，國(guó)際學(xué)術(shù)交流活動(dòng)更為便捷、頻繁，民族音樂(lè)學(xué)學(xué)科不斷普及、深化。絕大多數(shù)音樂(lè)、藝術(shù)院校都開(kāi)設(shè)有相應(yīng)課程，招收碩士、博士研究生成為常規(guī)、常態(tài)。從課堂教學(xué)到學(xué)術(shù)實(shí)踐，立體化、多元性、跨學(xué)科、跨文化格局趨向主流，民族音樂(lè)學(xué)在本土形成前所未有的強(qiáng)盛態(tài)勢(shì)。

綜上述，本土民族音樂(lè)學(xué)之學(xué)科理論建設(shè)，大略經(jīng)歷了從了解、認(rèn)知、適應(yīng)，到理論方法學(xué)習(xí)、實(shí)踐，再到理念、意識(shí)自覺(jué)這樣一個(gè)過(guò)程。縱觀這一過(guò)程，回到本文探討之核心問(wèn)題：我們?nèi)绾慰创褡逡魳?lè)學(xué)與本土傳統(tǒng)音樂(lè)（民族音樂(lè)）理論與實(shí)踐之相互關(guān)系呢？

三

就民族音樂(lè)學(xué)的傳入，對(duì)本土傳統(tǒng)音樂(lè)理論造成了怎樣的沖擊，抑或?qū)鹘y(tǒng)音樂(lè)的研究形成了哪些或正面或負(fù)面的影響做討論，并非本文重點(diǎn)。聚焦于關(guān)系層面談?wù)搶W(xué)科建設(shè)這一問(wèn)題，筆者認(rèn)為，首先要明確本土傳統(tǒng)音樂(lè)理論自身體系如何？體系建設(shè)及其發(fā)展過(guò)程中，與民族音樂(lè)學(xué)發(fā)生了哪些以及怎樣的關(guān)系？

探討中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)科發(fā)展歷史我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，過(guò)往對(duì)這一學(xué)科變化的“時(shí)間過(guò)程”“名稱(chēng)轉(zhuǎn)換”所產(chǎn)生的相關(guān)現(xiàn)象關(guān)注較多，深入到學(xué)科本質(zhì)性問(wèn)題的思考和梳理不夠充分，一個(gè)顯見(jiàn)而且時(shí)常困擾在我們實(shí)際教學(xué)、研討中的問(wèn)題就是，1964年出版的《民族音樂(lè)概論》之前的民族（或說(shuō)傳統(tǒng)）音樂(lè)理論體系和學(xué)術(shù)范式是怎樣的？《民族音樂(lè)概論》成就、成熟之前的“民族音樂(lè)”情形如何？“民族音樂(lè)”到“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)”概念之轉(zhuǎn)換，于完整的“思想體系”和“理論體系”上有怎樣的深度追究？因?yàn)?，“民族音?lè)”到“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)”不僅是名稱(chēng)上的改變，更是由于在當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、文化環(huán)境下，它自身內(nèi)在元素起到了重要作用而成就。例如，名稱(chēng)中的“民族”的概念和屬性，一定程度上可以理解為概念上具有“中國(guó)”的國(guó)家含義，而實(shí)際指代著的是“人民大眾”的基本屬性，因此，“民族音樂(lè)”實(shí)際上就是“中國(guó)人民大眾的音樂(lè)”，重視的是限制在一定范圍內(nèi)的“人民音樂(lè)”這一概念。改稱(chēng)“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)”之后的概念，強(qiáng)調(diào)的是最大概念化產(chǎn)生、形成于“中國(guó)的”或“中國(guó)人的”音樂(lè)，亦即泛概念之“中國(guó)音樂(lè)”。

鄭蘇在其對(duì)“中國(guó)音樂(lè)”的觀察研究中指出，從20世紀(jì)初起，器樂(lè)、聲樂(lè)、說(shuō)唱、民歌、戲曲、舞蹈以及音樂(lè)教育等等都或多或少不同程度地受到了西方音樂(lè)文化的影響。至今無(wú)論傳統(tǒng)音樂(lè)、民間音樂(lè)、藝術(shù)音樂(lè)或是流行音樂(lè)，都與西方音樂(lè)的理論與實(shí)踐有了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，有些方面甚至可以說(shuō)是混合、融合在了一起。鄭蘇更進(jìn)一步表述：“如果我們將歷史的研究與對(duì)當(dāng)前活的音樂(lè)文化的研究結(jié)合起來(lái)，就不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)代的中國(guó)音樂(lè)文化早已不再是一個(gè)封閉孤立的文化系統(tǒng)，‘中國(guó)音樂(lè)也并不是一片完全由祖先傳下來(lái)的、未經(jīng)‘侵蝕的純潔的凈土。在經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的變化改革后，近代‘中國(guó)音樂(lè)從各方面已經(jīng)與19世紀(jì)后半期或20世紀(jì)初期的‘中國(guó)音樂(lè)大相徑庭。這里，我是指不同程度的受到西方音樂(lè)文化的影響，而不是說(shuō)中國(guó)音樂(lè)傳統(tǒng)的消失。實(shí)際上，無(wú)數(shù)的西方音樂(lè)文化的概念和實(shí)踐已經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間地廣泛深入地進(jìn)入到中國(guó)音樂(lè)文化之中，與中國(guó)音樂(lè)傳統(tǒng)結(jié)合在了一起。不少這樣的結(jié)合已經(jīng)被人們理所當(dāng)然地當(dāng)成了正統(tǒng)中國(guó)音樂(lè)文化的一部分?！?/p>

我們今天習(xí)稱(chēng)的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論，以前通稱(chēng)民族音樂(lè)理論（一度亦稱(chēng)民族音樂(lè)學(xué)，例見(jiàn)首屆“全國(guó)民族音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)”以及20世紀(jì)80年代初部分學(xué)者給予的相關(guān)概念和定義）?；仡欀袊?guó)傳統(tǒng)音樂(lè)這一學(xué)科建設(shè)發(fā)展歷史，四十年前高厚永曾說(shuō)，從50年代初期開(kāi)始，在一些較大的音樂(lè)院校中，先后增設(shè)了民族民間音樂(lè)課，這完全是一個(gè)為加強(qiáng)向民族民間學(xué)習(xí)的新課程。最初的時(shí)候，課程尚未形成，師生們便一起搜集，一起觀摩，并請(qǐng)人作報(bào)告或不定期地學(xué)唱（主要是唱民歌，有時(shí)也學(xué)唱戲曲說(shuō)唱段子）。隨著教學(xué)時(shí)間的延長(zhǎng)和不斷反復(fù)，在50年代的中后期，逐漸出現(xiàn)文字教材，這也是通過(guò)教學(xué)實(shí)踐對(duì)于民族音樂(lè)學(xué)進(jìn)行研究的初步成果。由于全國(guó)各音樂(lè)院校的民族民間音樂(lè)課都在教學(xué)實(shí)踐中摸索經(jīng)驗(yàn)，各自都聯(lián)系實(shí)際，編寫(xiě)了自己的（往往體現(xiàn)有地方特色的）民族民間音樂(lè)教材。1960年下半年，中國(guó)音樂(lè)研究所舉辦“民族音樂(lè)研究班”，調(diào)集了全國(guó)各音樂(lè)藝術(shù)院校的師生及其他單位的音樂(lè)工作者和中國(guó)音樂(lè)研究所的研究人員共60人，進(jìn)行民族音樂(lè)課的教材編寫(xiě)工作。在近兩年的時(shí)間里，經(jīng)過(guò)反復(fù)討論修改，最后成稿《民族音樂(lè)概論》。這本教材（包括輔助教材）問(wèn)世以后，對(duì)整個(gè)民族音樂(lè)教學(xué)起到推動(dòng)作用，對(duì)于民族音樂(lè)學(xué)的研究也有重要參考價(jià)值。沈洽介紹道，最早提出“民族音樂(lè)理論”這一術(shù)語(yǔ)，并把它用作一個(gè)獨(dú)立專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)的，是上海音樂(lè)學(xué)院的教授沈知白先生;接著，教授于會(huì)泳先生又提出了“民族音樂(lè)理論”專(zhuān)業(yè)最初的學(xué)術(shù)框架;而“民族音樂(lè)理論”作為一個(gè)研究領(lǐng)域在學(xué)術(shù)上得以相對(duì)定型和推廣則可以《民族音樂(lè)概論》一書(shū)的出版為標(biāo)志。沈知白先生提出“民族音樂(lè)理論”這個(gè)學(xué)科名稱(chēng)，時(shí)在1956年。是年，上海音樂(lè)學(xué)院成立民族音樂(lè)系，沈先生為主任，即創(chuàng)設(shè)了“民族音樂(lè)理論”專(zhuān)業(yè)。沈知白提出的“民族音樂(lè)”概念比“民間音樂(lè)”要寬，它可以包括“宮廷音樂(lè)”“宗教音樂(lè)”和“士大夫音樂(lè)”“文人音樂(lè)”等等。？輰很顯然，沈知白先生提出的“民族音樂(lè)理論”構(gòu)想與其后《民族音樂(lè)概論》由“民歌和古代歌曲”“歌舞和歌舞音樂(lè)”“說(shuō)唱音樂(lè)”“戲曲音樂(lè)”“民族器樂(lè)”共五章構(gòu)成的框架是不完全一樣的，反倒是與當(dāng)下“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論”相若。

喬建中曾就中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論建設(shè)的歷史過(guò)程、學(xué)術(shù)作為以及相關(guān)研究狀況和特點(diǎn)進(jìn)行過(guò)梳理、總結(jié)和評(píng)述，并做出三個(gè)階段的劃分：20世紀(jì)初至1949年為中國(guó)音樂(lè)學(xué)的醞釀與起步階段，整體以個(gè)人或小眾會(huì)社的研究方式為主，研究對(duì)象以史學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)為代表;1949—1966年為展開(kāi)與建設(shè)階段，特點(diǎn)是以本土音樂(lè)為研究對(duì)象，屬于“自己研究自己”的階段;1980年以來(lái)是以演變與“縱深”為特征的“新傳統(tǒng)”時(shí)期，表現(xiàn)在學(xué)科和“學(xué)科分立”意識(shí)加強(qiáng)、“方法論”被強(qiáng)調(diào)，音樂(lè)的文化屬性、社會(huì)本質(zhì)逐漸為學(xué)界所關(guān)注。論及這一學(xué)科歷史從未有過(guò)的一個(gè)全面的整體性的向縱深發(fā)展的嶄新時(shí)期時(shí)，喬建中在《20世紀(jì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究論綱》一文中認(rèn)為其主要體現(xiàn)在：1.關(guān)于音樂(lè)學(xué)科稱(chēng)謂、體系、方法論的大討論;2.廣泛介紹國(guó)外民族音樂(lè)學(xué)名著;3.音樂(lè)民間學(xué)術(shù)組織的相繼成立（自1980年起，先后成立了中國(guó)音樂(lè)史學(xué)會(huì)（1981）、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)（1980）、少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)會(huì)（1984）、音樂(lè)美學(xué)學(xué)會(huì)等民間學(xué)術(shù)組織）;4.1984年召開(kāi)首屆中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)術(shù)研討會(huì);5.音樂(lè)學(xué)術(shù)專(zhuān)刊、大型辭書(shū)的編纂、出版;6.音樂(lè)諸學(xué)科代表性論著的出版;7.中國(guó)音樂(lè)年鑒的編撰;8.以中國(guó)音樂(lè)為主題的國(guó)內(nèi)國(guó)際大型會(huì)議召開(kāi)。

從上述總結(jié)中可以看出，1980年之后的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論學(xué)科，從名稱(chēng)變化到組織建設(shè)等方面之調(diào)整、改革是巨大的，這一巨大變化的原因顯然與民族音樂(lè)學(xué)理論與方法的引入直接相關(guān)。如何看待這一影響及其兩者之間的關(guān)系，學(xué)界的關(guān)注和討論自1980年首屆民族音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)開(kāi)始就沒(méi)有停止過(guò)。呂驥、趙沨分別在首屆和第三屆民族音樂(lè)學(xué)研討會(huì)上，就曾對(duì)本土傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)科建設(shè)的歷史條件、個(gè)性特征、發(fā)展方向以及與民族音樂(lè)學(xué)的關(guān)系等發(fā)表過(guò)意見(jiàn)。這么多年過(guò)去了，回顧中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)科體系建設(shè)發(fā)展所經(jīng)歷的醞釀與起步、展開(kāi)與建設(shè)、演變與“縱深”等三個(gè)歷史階段，喬建中總結(jié)概括為：前兩個(gè)階段合起來(lái)屬于“傳統(tǒng)”音樂(lè)學(xué)時(shí)期，分別為“傳統(tǒng)”音樂(lè)學(xué)前期和后期，為“正”;1980年以后的演變與“縱深”階段，則屬于“新傳統(tǒng)”音樂(lè)學(xué)時(shí)期，為“反”;“后新傳統(tǒng)”音樂(lè)學(xué)時(shí)期，即“合”，似乎已見(jiàn)其端倪，整體上看，還沒(méi)有完全到來(lái)。

于學(xué)科建設(shè)層面看中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論與西方民族音樂(lè)學(xué)的關(guān)系，兩者如前及鄭蘇看待中國(guó)音樂(lè)與西方音樂(lè)那樣呈“聯(lián)系”“混合”“融合”的狀態(tài)是顯然、清楚的。客觀地看，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的理論體系和現(xiàn)象體系并非一成不變地固化“傳統(tǒng)”著，而是隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展而變化“流動(dòng)”著。這一變化流動(dòng)狀態(tài)既有事物存在、傳承、延續(xù)的自然合理性及客觀性，也有學(xué)者們?cè)谶M(jìn)行現(xiàn)象觀察的過(guò)程中，不斷更新、提高認(rèn)知事物變化發(fā)展之理論覺(jué)悟的主動(dòng)性。這一理論覺(jué)悟的主動(dòng)性，部分即產(chǎn)生于本土傳統(tǒng)音樂(lè)理論與西方民族音樂(lè)學(xué)的學(xué)術(shù)指引以及兩者相結(jié)合共同發(fā)揮出來(lái)的作用，近似喬建中所言之“合”意。這一“合”的意味和傾向，從民族音樂(lè)學(xué)影響的日益加深，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究議題、議項(xiàng)逐步變化的情形中可以明顯看出。以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)兩年一次的年會(huì)議題為例，自1980年開(kāi)始的前20年間，年會(huì)大都集中在以“民族音樂(lè)理論”為指導(dǎo)的諸如音樂(lè)形態(tài)、作品結(jié)構(gòu)、宮調(diào)理論、分類(lèi)方法、樂(lè)種學(xué)等方面的研究和討論。

還是以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)年會(huì)議題為例，近十年來(lái)，涉及“音樂(lè)生態(tài)學(xué)”“傳統(tǒng)音樂(lè)與新科技關(guān)系”“傳統(tǒng)音樂(lè)研究與現(xiàn)代生活建構(gòu)”“傳統(tǒng)音樂(lè)與當(dāng)代表述”“傳統(tǒng)音樂(lè)研究與多元民族文化”“跨學(xué)科視野下的傳統(tǒng)音樂(lè)研究”等論題悄然而至，傳統(tǒng)音樂(lè)論域的“新研究”格局蔚然成型。這類(lèi)新興研究與同時(shí)期部分西方學(xué)者進(jìn)行著的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究在視角和方法上有相“謀合”之處。例如《路徑：維吾爾歌曲中的時(shí)間變遷與跨國(guó)情感》《音樂(lè)是一種改編還是一種技術(shù)？民族音樂(lè)學(xué)視角下的中國(guó)說(shuō)唱分析》《環(huán)境危機(jī)、文化流失和新音樂(lè)美學(xué)：中國(guó)原生態(tài)民歌的理論和實(shí)踐》等等。

結(jié) 語(yǔ)

關(guān)系層面談?wù)撁褡逡魳?lè)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論的學(xué)科建設(shè)，在看到民族音樂(lè)學(xué)對(duì)本土傳統(tǒng)音樂(lè)理論產(chǎn)生廣泛影響的同時(shí)，反過(guò)來(lái)，也要看到本土學(xué)人在自身學(xué)科建設(shè)及實(shí)際研究中對(duì)民族音樂(lè)學(xué)產(chǎn)生的影響和作用。伍國(guó)棟認(rèn)為，中國(guó)人的傳統(tǒng)音樂(lè)研究就是對(duì)民族音樂(lè)學(xué)內(nèi)容的一種充實(shí)，而且，民族音樂(lè)學(xué)的中國(guó)實(shí)踐已經(jīng)形成了“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”。他說(shuō)：“不管民族音樂(lè)學(xué)這個(gè)名稱(chēng)或?qū)W科在中國(guó)怎樣發(fā)展，一旦被很多學(xué)者學(xué)習(xí)或借鑒，中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)就已經(jīng)存在……。”伍國(guó)棟進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“民族音樂(lè)學(xué)的中國(guó)音樂(lè)形態(tài)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，絕對(duì)是對(duì)世界民族音樂(lè)學(xué)的貢獻(xiàn)”?！懊褡逡魳?lè)學(xué)視野下的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究，是最明確和最明顯的民族音樂(lè)學(xué)擴(kuò)容。有了這些‘中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，世界民族音樂(lè)學(xué)就會(huì)增添它的顏色，擴(kuò)大它的內(nèi)容，世界民族音樂(lè)學(xué)也會(huì)因?yàn)橛辛酥袊?guó)民族音樂(lè)學(xué)的‘中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的加入而升級(jí)”。

顯然，作為兩個(gè)各自存在的學(xué)科，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論與民族音樂(lè)學(xué)在學(xué)科性質(zhì)上是不盡相同的。前者是專(zhuān)屬于中國(guó)本土實(shí)踐的理論體系，后者是世界范圍實(shí)踐的理論體系。嚴(yán)格意義上的民族音樂(lè)學(xué)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，形成過(guò)程相應(yīng)較短，某種程度上依附著的是本土傳統(tǒng)民族音樂(lè)研究的實(shí)質(zhì)。本文在此強(qiáng)調(diào)的是，看待民族音樂(lè)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的關(guān)系，保持尊重兩個(gè)學(xué)科彼此有所區(qū)別之客觀事實(shí)的同時(shí)，不能對(duì)立著看待自我與舶來(lái)。

（責(zé)任編輯? 劉曉倩）