裴玉蓮

（河海大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，南京 210098）

在加快城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐后，我國(guó)城鄉(xiāng)建設(shè)水平雖然得到了提升，但非農(nóng)業(yè)與農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展卻涌現(xiàn)出尖銳的矛盾。對(duì)正處于建設(shè)革新重要階段的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)而言，不管是社會(huì)主義發(fā)展環(huán)境還是各領(lǐng)域創(chuàng)新水平都限制了產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化革新步伐。在這一背景下，思想作為建設(shè)創(chuàng)新的指導(dǎo)依據(jù)，農(nóng)業(yè)要想做好生態(tài)文明建設(shè)工作必須要從思想觀念入手。而馬克思主義的基礎(chǔ)理論作為思想指導(dǎo)的基礎(chǔ)內(nèi)容，對(duì)于我國(guó)而言，既不能直接照搬資本主義國(guó)家的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式，又不能將西方農(nóng)業(yè)發(fā)展理論看作指導(dǎo)依據(jù)。

作者王豐、蔣永慕等在編著《馬克思主義農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想演進(jìn)論》時(shí)，將文章論點(diǎn)定為“馬克思主義農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想”，并在掌握基本國(guó)情的基礎(chǔ)上，分別概述了這一思想理論的構(gòu)成、發(fā)展以及基礎(chǔ)內(nèi)容，而后從我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況入手，深入探討了未來推廣生態(tài)文明的主要方向。本書一共有9 章，作者在編寫時(shí)分別設(shè)計(jì)了五大主題，其中前四點(diǎn)主要概述了馬克思主義中國(guó)化及其農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想的內(nèi)容和變化，而最后一個(gè)主題是在對(duì)比分析中闡述了這一思想理論對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)建設(shè)革新產(chǎn)生的啟示。

本書的導(dǎo)論部分向讀者直觀呈現(xiàn)了研究的背景和意義，并從邏輯角度思考了研究方法與創(chuàng)新問題。而后利用人物作為思考線索，分別闡述了從古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到馬克思主義中國(guó)化的不同階段，及其中具有代表性的人物對(duì)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用。在閱讀時(shí)，讀者可以在解析探索相關(guān)理論內(nèi)容的同時(shí)，對(duì)其在中國(guó)農(nóng)業(yè)建設(shè)發(fā)展中產(chǎn)生的作用和啟示進(jìn)行深入研究，而后從中得到具有中國(guó)特色的發(fā)展舉措。例如，書中的第六章就概述了蘇聯(lián)對(duì)馬克思主義農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想的繼承與應(yīng)用，其中涉及列寧、斯大林以及后繼者的思想變化和評(píng)價(jià)。根據(jù)實(shí)踐發(fā)展經(jīng)驗(yàn)分析，他們既繼承延續(xù)了這一理論思想，同樣也批判了資本主義的寄生，而后運(yùn)用科學(xué)且有效的方式驗(yàn)證了社會(huì)主義會(huì)取代資本主義，而資本主義將走向滅亡的觀點(diǎn)。更為關(guān)鍵的是，如果說馬克思和恩格斯對(duì)落后國(guó)家跨越資本主義的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行了初期探討，那么列寧則對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了深化和推廣。閱讀這一內(nèi)容，讀者能根據(jù)思想理論的變化和經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行多角度思考，并逐漸認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)實(shí)踐發(fā)展科學(xué)創(chuàng)新力度的重要性。

書中后3 章在解析思想理論的基礎(chǔ)上，對(duì)比分析了西方農(nóng)業(yè)與馬克思主義思想理論的變化和調(diào)整，而后從中國(guó)化革新角度入手，探討未來農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的具體內(nèi)容。根據(jù)這一思想在我國(guó)建設(shè)發(fā)展中出現(xiàn)2 次歷史性飛躍分析評(píng)價(jià)可知，農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)工作的最大矛盾就是人與自然，因此在未來革新發(fā)展中從以下幾點(diǎn)入手：第一，優(yōu)化農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，全面推廣綠色經(jīng)濟(jì)和低碳環(huán)保等理念。以往我國(guó)一直按照粗放型的方式發(fā)展經(jīng)濟(jì)，既造成了資源過度損耗，又引發(fā)了環(huán)境污染等問題，因此在馬克思主義農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想的引導(dǎo)下，要在轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展模式的同時(shí)，加大對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)和綠色經(jīng)濟(jì)的探索力度，并將二者看作未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新模式。第二，遵循人與自然的發(fā)展規(guī)律，調(diào)整傳統(tǒng)不適宜的消費(fèi)方式。從本質(zhì)上講，消費(fèi)問題就是民生問題，由此產(chǎn)生的發(fā)展矛盾一直都在限制農(nóng)業(yè)生態(tài)文明的建設(shè)與發(fā)展。因此，在現(xiàn)代化思想引導(dǎo)下必須要嚴(yán)禁為滿足欲望而隨意消耗自然資源的行為意識(shí)。第三，引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)向著生態(tài)化革新，注重加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科學(xué)創(chuàng)新力度。科學(xué)技術(shù)既是現(xiàn)代化建設(shè)革新的重要依據(jù)，又是影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素。在農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)中，受馬克思主義中國(guó)化理論的影響，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和應(yīng)用技術(shù)要突破傳統(tǒng)觀念的限制，同時(shí)還要加強(qiáng)專業(yè)人才的培養(yǎng)力度，注重提升人才的專業(yè)水平和綜合素養(yǎng)，以此在構(gòu)建和諧發(fā)展環(huán)境的同時(shí)，為農(nóng)業(yè)生態(tài)文明奠定基礎(chǔ)保障。

本書選用時(shí)間作為思考和探討的線索，并根據(jù)不同時(shí)期所表現(xiàn)出具有代表性的人物及其對(duì)這一思想理論的認(rèn)識(shí)與應(yīng)用，詳細(xì)闡述了馬克思主義農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想的演變過程。閱讀本書，不僅能在理論分析中掌握經(jīng)濟(jì)思想的演變歷史，而且可以由此入手研究實(shí)踐案例獲取更多參考理論，以此為現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)建設(shè)發(fā)展提供有效依據(jù)。因此，本書既能用于專業(yè)學(xué)者進(jìn)行相關(guān)思想理論的深入探討與分析，又能讓感興趣的讀者在掌握馬克思主義中國(guó)化基礎(chǔ)理論的同時(shí)，對(duì)未來農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)水平和技術(shù)革新提出個(gè)人觀點(diǎn)。