吳婧軒，李亦然，朱 瓊，張佳怡，許 源

（陜西服裝工程學(xué)院 服裝學(xué)院，陜西 西安 712046）

傳統(tǒng)圖案不僅是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，還是寶貴的精神財(cái)富。憑借多變的形式、各異的表現(xiàn)手法及深厚的文化內(nèi)涵，傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，近年來(lái)得到了全球各國(guó)設(shè)計(jì)師的青睞。隨著全球一體化發(fā)展的不斷深入，服裝設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)圖案引入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出極具民族特色的服飾，一方面，可提升服裝的綜合價(jià)值；另一方面，還可推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展[1]。因此，對(duì)傳統(tǒng)圖案及其在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行探討，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 傳統(tǒng)圖案的特征

傳統(tǒng)圖案的主要表現(xiàn)特征：（1）與中華民族傳統(tǒng)文化思想、觀念息息相關(guān)。傳統(tǒng)圖案充分表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往，與中華民族文化思想、觀念有著十分緊密的聯(lián)系。長(zhǎng)期以來(lái)，由于社會(huì)生產(chǎn)力、生活水平有限，勞動(dòng)人民除了維持日常生計(jì)以外，還提出了諸如家庭美滿、健康長(zhǎng)壽、兒孫滿堂等精神層面的追求，這無(wú)不與中華民族傳統(tǒng)文化息息相關(guān)?；诖?，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，廣大勞動(dòng)人民為表達(dá)自身對(duì)美好生活的向往，創(chuàng)作出大量的傳統(tǒng)圖案，同時(shí)，這也是他們精神、思想的一大寄托。（2）圖案形式豐富。傳統(tǒng)圖案創(chuàng)作要求對(duì)日常生活中的事物進(jìn)行藝術(shù)改造，并賦予其深刻內(nèi)涵，進(jìn)一步借助豐富的圖案造型、多變的創(chuàng)作手法，為受眾帶來(lái)良好的視覺體驗(yàn)。通常而言，傳統(tǒng)圖案采用的構(gòu)圖手法包括對(duì)稱法、均衡法等，即為圍繞中心部位在其局部設(shè)置具有對(duì)稱性的各式各樣的圖案[2]。除此之外，傳統(tǒng)圖案還采用組合式的構(gòu)圖手法，即對(duì)各式各樣的要素進(jìn)行組合運(yùn)用，以創(chuàng)作出豐富多樣的圖案形式。（3）圖案表現(xiàn)手法多樣。通過傳統(tǒng)圖案，受眾可感受到勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和對(duì)自然的熱愛。因此，傳統(tǒng)圖案有多種表現(xiàn)手法，以向人們傳達(dá)各式各樣的思想情感，這些表現(xiàn)手法包括寓意呈現(xiàn)、象征手法、比擬手法等。

2 傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

2.1 藝術(shù)價(jià)值

隨著社會(huì)大眾生活水平的不斷提升，人們的審美水平不斷提升，對(duì)服裝設(shè)計(jì)也提出了越來(lái)越多元化的要求。其中，通過服裝美化外在的同時(shí)，傳達(dá)精神思想的需求變得越來(lái)越強(qiáng)烈。在此背景下，廣大服裝設(shè)計(jì)師紛紛著手探索各式各樣的方法，以滿足人們此方面的需求，將文化理念融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，成為一種重要趨勢(shì)。傳統(tǒng)圖案講究對(duì)稱、均衡，廣泛采用圓形、曲線，繁復(fù)的同時(shí)又強(qiáng)調(diào)節(jié)奏、韻律，將其應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，可有效契合現(xiàn)代觀念中的形式美法則，提升服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值，切實(shí)滿足人們的視覺審美及心理需求。

2.2 實(shí)用價(jià)值

傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中有著廣闊的應(yīng)用空間，體現(xiàn)了傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的實(shí)用價(jià)值。傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，不僅可用作裝飾，還可與其他紋樣要素進(jìn)行搭配應(yīng)用，使圖案形態(tài)趨于豐富。此外，設(shè)計(jì)師還可對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行加工再創(chuàng)作，抑或提煉傳統(tǒng)圖案中的色彩、造型等進(jìn)行單獨(dú)應(yīng)用[3]。比如，近年來(lái)不論是全球各大時(shí)裝周，還是一些區(qū)域性的典禮活動(dòng)，經(jīng)常看到傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，使穿著者成為時(shí)裝周、典禮舞臺(tái)上的一道亮麗風(fēng)景線。

2.3 人文價(jià)值

作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，傳統(tǒng)圖案是中華民族極具特色的文化符號(hào)。從傳統(tǒng)圖案中可領(lǐng)略到中華民族歷史中的人文觀、世界觀、價(jià)值觀。傳統(tǒng)圖案憑借其深厚的人文內(nèi)涵，反映了勞動(dòng)人民在人類文明發(fā)展中對(duì)美好生活的追求，通過圖案的表現(xiàn)形式，可與現(xiàn)代人建立情感上的共鳴。對(duì)于廣大服裝設(shè)計(jì)師而言，通過充分把握中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)圖案應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，可在保證服裝作品滿足現(xiàn)代人審美需求的同時(shí)，使中華民族的民族精神得到充分彰顯。

3 傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相融合的優(yōu)勢(shì)

將傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相融合，首先，可展現(xiàn)博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)圖案是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的追求美好生活、寓意吉祥的載體，將動(dòng)物、植物、人物等形象展現(xiàn)得淋漓盡致。比如，一些服裝設(shè)計(jì)師將仙鶴、梅蘭竹菊等傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相融合，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，仙鶴有著長(zhǎng)壽、福運(yùn)長(zhǎng)久等美好寓意，而梅蘭竹菊則是中國(guó)文化的核心象征，反映了中國(guó)人對(duì)自我人格和生命最極致的追求。其次，可提升服裝設(shè)計(jì)的美觀度。傳統(tǒng)圖案不管是單一圖案的美，還是組合圖案的美，都與中國(guó)傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。傳統(tǒng)圖案注重協(xié)調(diào)、對(duì)稱、呼應(yīng)，將這些理念應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中，可使服裝整體顯得更為端莊、美觀。最后，可突出服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)特色。在歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)勞動(dòng)人民創(chuàng)造出各式各樣的工藝手段，如刺繡、染織等。應(yīng)用這些工藝手段，可實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中淋漓盡致的表現(xiàn)，切實(shí)提升服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)力。

4 傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用表現(xiàn)

4.1 傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的直接應(yīng)用

傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，并不只是照搬臨摹，應(yīng)采用相關(guān)手法，推進(jìn)兩者有機(jī)融合，為人們帶來(lái)一種全新的視覺體驗(yàn)。首先，在調(diào)整布局的前提下，對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行直接應(yīng)用。對(duì)于傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，應(yīng)擺脫常規(guī)圖案組合形式及布局的束縛，在不改變傳統(tǒng)圖案形態(tài)的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)圖案在服裝設(shè)計(jì)中的布局進(jìn)行調(diào)整，可達(dá)到令人眼前一亮的設(shè)計(jì)效果。比如，一些傳統(tǒng)圖案的結(jié)構(gòu)形態(tài)趨于簡(jiǎn)潔明快，布局給人以嚴(yán)密工整的感覺。因此，設(shè)計(jì)師可對(duì)其原本的結(jié)構(gòu)形態(tài)進(jìn)行重新布局，通過引入一系列單體圖案進(jìn)行創(chuàng)新布局，創(chuàng)作出新的圖案，可達(dá)到較好的視覺效果。其次，推進(jìn)傳統(tǒng)圖案色彩應(yīng)用手法與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的有機(jī)融合。色彩是服裝設(shè)計(jì)中的一項(xiàng)重要元素，在傳統(tǒng)文化的影響下，傳統(tǒng)圖案在色彩應(yīng)用上偏好濃郁、明亮的色彩。傳統(tǒng)圖案中包含豐富多樣的色彩，如民俗色彩、宮廷色彩、宗教色彩等，這些色彩在勞動(dòng)人民的腦海中根深蒂固，如燈籠的紅色、瓷器的白色、龍袍的黃色等[4]。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，服裝設(shè)計(jì)師可對(duì)傳統(tǒng)圖案中的色彩應(yīng)用手法進(jìn)行直接借鑒，將傳統(tǒng)圖案色彩作為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)元素，設(shè)計(jì)出極具中國(guó)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的服裝作品。比如，一些設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)圖案中的紅色、黃色作為服裝設(shè)計(jì)的配色，使服裝突出中華民族特色。

4.2 傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的間接應(yīng)用

隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的不斷發(fā)展，不局限于直接在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)圖案，應(yīng)以傳統(tǒng)圖案為元素開展創(chuàng)造性設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)新應(yīng)用。首先，在二次創(chuàng)作的前提下，對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行間接應(yīng)用。傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，應(yīng)注重對(duì)傳統(tǒng)圖案開展二次創(chuàng)作，在應(yīng)用圖案造型的同時(shí)，更應(yīng)推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的有機(jī)融合。因此，服裝設(shè)計(jì)師可對(duì)傳統(tǒng)圖案的造型、色彩進(jìn)行加工處理，重新整合提煉，引入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，一方面保證現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的時(shí)尚感，另一方面賦予服裝設(shè)計(jì)深厚的文化內(nèi)涵。其次，推進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)圖案的立體應(yīng)用。傳統(tǒng)圖案普遍為平面化形態(tài)，在過去的服裝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用主要依賴于刺繡、印染等傳統(tǒng)工藝，所以，傳統(tǒng)圖案也一直以平面形態(tài)呈現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可將傳統(tǒng)圖案的平面效果轉(zhuǎn)變成立體結(jié)構(gòu)，即利用造型、疊加等手法，進(jìn)行立體化處理，達(dá)到別具一格的視覺效果，并使傳統(tǒng)圖案讓人們由視覺體驗(yàn)上升為觸覺體驗(yàn)[5]。例如，對(duì)于傳統(tǒng)植物圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，設(shè)計(jì)師通過珠片繡及拼貼的手法，表現(xiàn)平面與立體相結(jié)合的效果，使服裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)出良好的層次感。最后，可以使用鏤空、編織等手法，推進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)圖案的多變應(yīng)用。

5 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)圖案歷經(jīng)漫長(zhǎng)的歷史積淀，蘊(yùn)含深厚的文化內(nèi)涵，是極具中華民族個(gè)性的文化符號(hào)，同時(shí)，具備裝飾美感及吉祥寓意。將傳統(tǒng)圖案應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，不僅可滿足人們多元的審美需求，還可提升服裝作品的文化內(nèi)涵。廣大服裝師應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的直接、間接應(yīng)用，使傳統(tǒng)圖案的形美、神美在現(xiàn)代服裝中得到延伸，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合，呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的藝術(shù)表現(xiàn)力。