劉 明

（大連外國語大學，遼寧 大連 116044）

祥云紋樣是華夏文明最具代表性的紋樣之一，從西周時期就在器皿上作為裝飾圖案出現(xiàn)。幾千年來，對祥云紋樣的運用與發(fā)展，使得祥云紋樣更具中國氣息，成為國家標志性圖案。紋樣的樣式不斷發(fā)生變化，所運用的領域也更加多元化。無論是器皿、服飾、建筑還是宗教等，都有祥云紋樣和各種與云有關的圖案出現(xiàn)。其中的寓意都是美好的，是人們對理想生活的期望[1]。

祥云紋樣在現(xiàn)代更是得到了創(chuàng)造性發(fā)展，這種紋樣也以獨特的中國風情元素出現(xiàn)在設計師的設計中。在服飾設計領域，祥云紋樣更需要傳承，要求設計者能夠?qū)ξ幕猩钊氲难芯?，并結(jié)合時代發(fā)展進行融合創(chuàng)新。與現(xiàn)代元素的完美結(jié)合，能夠給服裝設計師帶來新的視角和靈感。

1 中國祥云文化

1.1 祥云文化的起源及文化

祥云一詞很早便有記載，最早是在北周庾信的《廣饒公宇文公神道碑》中：“祥云入境，行雨隨軒?！逼浜筮€在唐朝趙彥昭的《奉和人日清暉閣宴群臣遇雪應制》“祥云應早歲，瑞雪候初旬”中提及。與祥云相關的文獻不勝枚舉，體現(xiàn)了人們對云抱有敬畏之心。由于敬畏，人們就將祥云紋應用于生活的方方面面，如在商周時期，一些衣物、瓷器和家具上都有云紋[2]。

北京西周時期出土的文物，如用于禮器和祭祀的青銅器上就出現(xiàn)了云雷紋。云雷紋也稱方形云紋，是一種變形的云紋；另外，在房山琉璃河的西周墓葬中也出土了具有云雷紋的文物，而之后的春秋戰(zhàn)國時期、秦漢時期等，祥云的樣式更加豐富且運用的場合更加多樣化。

總體而言，祥云紋寓意著祥瑞太平，是為“神仙所駕之云彩”。人們運用祥云來表達吉祥、喜慶、幸福的愿望以及對生命的美好向往。祥云紋同龍紋一樣，都是我國傳統(tǒng)吉祥圖案的代表，是具有獨特代表性的文化符號，不僅具有深厚的文化底蘊，更是具有生命力的藝術(shù)形式[3]。

1.2 祥云文化的特征

（1）祥云紋樣具有動態(tài)感，如漂浮的云毫無牽絆，給人一種“勢來不可止，勢去不可遏”的感受，表現(xiàn)了世間萬物皆是流動發(fā)展的，相互之間連續(xù)成流，能給人強烈的視覺沖擊和感官刺激。成云致雨，當旱季涌來大片云彩，厚重的云層也會帶來豐富的降水，因此，祥云是吉祥的代表。

（2）祥云紋具有形式美，作為傳統(tǒng)文化的祥云紋，其發(fā)展不是一成不變的。在發(fā)展中，不斷融入新的元素，使得外觀不斷發(fā)生變化。比如最開始的云雷紋，起初與雷紋相結(jié)合，總體呈現(xiàn)出來的便是方形的云紋。在結(jié)構(gòu)上，云雷紋形態(tài)是螺旋狀，并作方折變化。到了春秋，又發(fā)展成卷云紋，與之前的云雷紋相比，卷云更加簡化，前者多重回轉(zhuǎn)的旋線被簡化成單純的勾卷形。秦漢時期，其變?yōu)樵茪饧y。這種云氣紋并不單獨出現(xiàn)，更多的是添加了一種玄幻色彩，配上現(xiàn)實或想象中的動物、人和神靈異獸，此時的云紋形態(tài)更加隨意，色彩也僅采用黑紅兩色，再加上不拘一格的構(gòu)成形式，給人明快強烈的沖擊感。總的來說，祥云外觀的變化更像云海中的云花，浪花似的不斷翻轉(zhuǎn)，其弧度與曲線的形式也在不斷變化。

（3）祥云紋的美感還體現(xiàn)在它的含蓄、溫潤之美。其蘊勢深厚，將表達含蓄的祥云文化作為國粹，能夠?qū)?nèi)“意”藏于外“勢”。祥云紋就是在反復的思考與運用之下發(fā)展的。運用其蘊勢，重點把握其流動的趨勢與潤滑的線條，正是設計師應該突破的地方。

2 祥云紋樣的運用

2.1 古代祥云紋樣的發(fā)展

祥云紋樣大體可以劃分為4個階段，分別為紋樣的誕生、早期、普及以及多元化階段，貫穿我國歷史發(fā)展的過程。

2.1.1 誕生階段

最早的祥云紋樣是從云紋演變而來。西周時期，楚地出現(xiàn)了云的雛形，即云雷紋。云雷紋形態(tài)呈方形，應用于祭祀和青銅器，由于形似“雷”字，便命名云雷紋。從周朝中期開始便逐漸變化，不再局限于方形。

2.1.2 早期階段

秦漢時期，方正形態(tài)的云雷紋已經(jīng)演變成形態(tài)更加平滑的云紋。云紋以云氣的形態(tài)為依據(jù)，具備圓滑的曲線以及變幻的形態(tài)，似天空的云朵平滑舒展，成為高貴吉祥的象征。至秦漢后期，云紋也融入了各種獸類圖形中，取得了意想不到的效果。

2.1.3 普及階段

隋唐時期文化繁榮，文化的交流使中國本土文化豐富起來，絲綢之路以及各種外來的文化交流、各種外域文化思想的流入，使得祥云紋樣有了重大的發(fā)展與變化。佛教的傳入使佛教藝術(shù)與本地藝術(shù)相融合，云紋開始與蓮花紋以及佛教的佛光圖案相結(jié)合。唐代的祥云紋樣也沿著絲綢之路開始傳播，并流通于海外市場。在當時的各類絲織品上也都有云紋的圖樣，一同成為華麗的象征。此時，祥云紋樣依然是我國文化輸出的象征，證明了當時國力的強盛。

2.1.4 多元化階段

明清時期云龍紋增多，即祥云紋樣開始與龍紋有更多的結(jié)合，意味著祥云紋樣跨上了更大的舞臺，云紋變化更加多樣。如清朝道光皇帝龍袍下衣邊緣的祥云圖案，不僅起到裝飾作用，也采用了平鋪往復的益云紋模式，出現(xiàn)了對稱構(gòu)圖。

2.2 近現(xiàn)代祥云紋樣的運用與發(fā)展

古代祥云紋樣的運用多出現(xiàn)在衣物、家具以及瓷器之上?！兑捉?jīng)》說：“云從龍，龍起則生云?！痹诠糯閳D中，畫龍必有云，所以，云紋也成為皇家紋飾必不可缺的一種。作為中華民族文化中紋樣藝術(shù)的精髓，在得到繼承的基礎上，更需要新的突破與發(fā)展。

2008年的北京奧運會，祥云紋樣作為中國元素，借助奧運會舞臺，面向世界，展現(xiàn)了中國深厚而獨特的文化底蘊。北京奧運會的火炬設計，充分運用了祥云圖案流暢的曲線，明確了“淵源共生，和諧共融”的主題，體現(xiàn)了北京奧運會火炬上“祥云”的設計理念。在此之后，祥云圖案更多地被運用于服裝領域。2008年，奧運會的成功舉辦也證明了具有祥云紋樣且具有民族特色的服裝是受歡迎的。當年，北京服裝學院設計團隊為奧運會設計了具有祥云圖案的隊服，與阿迪達斯公司合作，成功推出了“龍騰祥云”紀念版的短袖和領獎服。該系列服裝以中國國旗的紅色為主色調(diào)，配上黃色，紅黃相間。祥云紋樣被設計在肩部位置，將中國神話中的龍與祥云形態(tài)相結(jié)合，祥云化龍、似龍飛翔，改變以往觀念，進行了不對稱設計。在科技運用方面，運用高科技數(shù)碼印花技術(shù)，完成圖案以及顏色的印刷，使得服飾上的祥云形態(tài)也更加活靈活現(xiàn)。

細節(jié)部分也進行了一定程度的細化，局部與整體更是做到了完美搭配。在整體風格之下，在領口和袖口等位置添加了祥云元素，有畫龍點睛的作用。雖然祥云紋樣在現(xiàn)代服飾中的形式多種多樣，但基本都是在先前基礎上進行一些改進，像2008年這樣將傳統(tǒng)與科技創(chuàng)新結(jié)合還是極少的。

3 祥云紋樣的創(chuàng)新與發(fā)展

3.1 設計立意

以作品《烏云遮不住陽光》為例，這句話在《假如給我三天光明》中是“烏云遮不住太陽，邪惡終將被打倒，真正的勝利永遠屬于正義”之意。在《海燕》中這樣寫道：“它深信，烏云是遮不住太陽的，是的，遮不住的！”無論在哪部著作里，主要想體現(xiàn)的都是一種自信、樂觀、勇敢的精神，這也代表了一種信念，堅定這份信念，無論遇到任何困境、任何艱難險阻，失意總能過去。祥云具有和諧安康的含義，表達了人們對美好生活的向往。

服裝的色彩以陽光透過烏云若隱若現(xiàn)的灰色為主，用黑色燙金紗為輔，用彩色帶子進行局部裝飾，以表現(xiàn)透過烏云射出來的陽光，主要裝飾在烏云造型附近，總體體現(xiàn)一種堅持、堅定的意志和積極樂觀的精神。

3.2 分析

服裝的造型設計以色彩和款式為主，二者并重。將靈感源—烏云的形狀物化，用紗一層一層地疊加造型，模擬烏云蓬松柔軟的狀態(tài)，并體現(xiàn)在服裝上。模擬烏云的造型，有大有小、形狀各異，創(chuàng)造出多種不規(guī)律的烏云形態(tài)。在服裝設計中也運用了不對稱設計，裙子下擺云的形狀有高有低，從繁到簡，有一定規(guī)律的同時又各不相同，同時，使得服裝充滿層次感，并非雜亂無章，最終表達了祥云降臨的美學感受，加上祥云在傳統(tǒng)紋樣中代表對美好的向往，能給予服裝更積極的寓意。

服裝款式有A型、X型和H型廓形。A型廓形的裙子收腰，下擺用烏云的造型，顯得寬松肥大。X型廓形的裙子肩部用烏云的造型，下擺斜裁偏A型款式。H型廓形的裙子和褲子分別在肩部和褲腿部分運用烏云造型，微收腰，其他部位較寬松，整體造型呈H型廓形。

為體現(xiàn)出陽光照射在烏云上的通透感，以鐳射幻彩加密歐根紗面料為主，由灰色紗線和流沙金交織而成，金屬光澤效果強烈，在陽光和燈光下的效果較好，金屬光澤若隱若現(xiàn)。由于面料是加密歐根紗，帶有一點挺括效果，不易褶皺且較為柔軟。輔料有黑色軟網(wǎng)燙金紗，面料手感柔軟，在服裝合體部分使用金色亮片點綴，為服裝增添了一份層次感，也在大部分灰色中增添了亮點。

服裝的制作過程以立裁為主、以人體為主，制作出的服裝更加契合人體，在立裁過程中也更能體現(xiàn)效果，更利于服裝在造型上的多樣化。在立裁的基礎上再進行打版、面料的裁剪，最后制成成衣。