王會(huì)軍

（石家莊市欒城區(qū)教育局教研室 河北 石家莊 051430）

中華詩詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，燦若群星，點(diǎn)綴中華歷史長(zhǎng)河，照耀華夏悠久文明。如何傳承好、發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做好詩詞教學(xué)工作，讓青少年學(xué)生自覺堅(jiān)定文化自信，是當(dāng)前教育面臨的一個(gè)重大課題。

1 充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)詩詞教學(xué)的重要意義

詩詞是我國文化的瑰寶，具有非常高的審美與文學(xué)價(jià)值，對(duì)學(xué)生人文底蘊(yùn)的培養(yǎng)與提高有著極其重要的意義。黨的十八大以來，圍繞傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列重要論述，特別強(qiáng)調(diào)，講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國特色社會(huì)主義植根于中華文化的沃土，反映中國人民的意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高人民思想覺悟、道德水平、文明素養(yǎng)，不斷鑄就中華文化新輝煌。中華優(yōu)秀詩詞中蘊(yùn)含著“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”的人文思想，“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的愛國理念，“功名本是無憑事，不及寒江日兩潮”的處世哲學(xué)，“長(zhǎng)江后浪推前浪，浮事新人換舊人”的改革精神，“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的道德規(guī)范等，具有長(zhǎng)久的影響力、感染力和穿透力，值得我們倍加珍惜和愛護(hù)。加強(qiáng)和改進(jìn)詩詞教學(xué)，讓青少年學(xué)生“固體強(qiáng)根”，增強(qiáng)對(duì)中華文明和中華民族的認(rèn)同，薪火相傳，自覺為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而奮斗。

2 當(dāng)前詩詞教學(xué)中存在的主要問題

2.1 對(duì)詩詞教學(xué)目標(biāo)的把握不夠全面。詩詞教學(xué)目標(biāo)要緊密結(jié)合人文知識(shí)、道德教育、審美教育以及語言教育等幾個(gè)方面，但當(dāng)前詩詞教學(xué)中普遍存在教學(xué)目標(biāo)功利性的傾向，只針對(duì)考試需要的作者、字詞句、翻譯、背誦等，對(duì)于學(xué)生的思想、審美鑒賞等方面不夠重視，致使學(xué)生對(duì)于詩詞只是膚淺的“見過”，而沒能實(shí)現(xiàn)鐫刻于心的“記住”。

2.2 詩詞教學(xué)方式和手段比較單一

2.2.1 誦讀不夠。自古有“三分詩七分讀”的說法，但當(dāng)前教師多采用識(shí)別生字、拆分詞義、背誦全文的教學(xué)流程和教師講解檢查的方式方法，忽視了詩詞的誦讀教學(xué)。學(xué)生不能準(zhǔn)確的朗讀詩詞，不能通過感情誦讀去深層了解作者的內(nèi)心情懷，不能很好地品悟詩詞的深層含義和真諦，不能和作者產(chǎn)生真正的情感交流和共鳴，事倍而功半。

2.2.2 背景關(guān)聯(lián)不夠。對(duì)于詩詞作者的生平經(jīng)歷、性格情懷及創(chuàng)作時(shí)的心境及社會(huì)背景等關(guān)聯(lián)不夠，涉獵較少，影響學(xué)生對(duì)作者和詩詞產(chǎn)生深刻的理解和剖析，不能準(zhǔn)確順利地體驗(yàn)詩詞中的“喜怒哀樂”，只能為賦新詞強(qiáng)說愁，無病呻吟。

2.2.3 意境培養(yǎng)不夠。詩詞教學(xué)要注重境與意的結(jié)合，但很多老師都忽略了學(xué)生的情感教育和想象力的培養(yǎng)，學(xué)生不能將字?jǐn)?shù)有限的詩詞幻化成圖景，不能體會(huì)作者要表達(dá)的思想感情，無法與作者和詩詞融為一體，感同身受，真正體驗(yàn)詩詞的獨(dú)特魅力。

2.2.4 課后延伸不夠。忽略課后對(duì)于學(xué)生興趣和探索能力教學(xué)的考慮，不能很好地引導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)生“窺一斑而知全豹”，使學(xué)生無法產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望和興趣，不能自覺去探究作者及相關(guān)作品，不能自覺地向文學(xué)的深度和廣度邁進(jìn)。

3 全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代詩詞教學(xué)工作的建議

3.1 全面改進(jìn)詩詞誦讀教學(xué)?！白x書百遍，其義自見”。重視詩詞誦讀，延長(zhǎng)誦讀的時(shí)間，通過教師范讀、媒體范讀、學(xué)生自讀、師生齊讀、個(gè)別誦讀等形式，讓學(xué)生在誦讀中體會(huì)感情，在感情中優(yōu)化誦讀，最終達(dá)到理解背誦的目的。可以借鑒 《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目形式，回歸詩詞“歌”的本真。也可嘗試觀看視頻、角色扮演等形式，吸引學(xué)生，多角度對(duì)接作者和作品，從而提升文學(xué)素養(yǎng)。

3.2 在還原中感受詩詞背后的情感。加強(qiáng)作品、作者創(chuàng)作背景的教學(xué)，做好學(xué)生認(rèn)知的鋪墊。例如，岳飛的《滿江紅》、范仲淹的《岳陽樓記》、毛澤東的《沁園春·雪》，幫助學(xué)生了解作者，還原情景，讓學(xué)生回到那個(gè)特定的“環(huán)境”，從“怒發(fā)沖冠”、“收拾舊山河，朝天闕”中，感受岳飛對(duì)中原重陷的悲憤、對(duì)國家的赤膽忠誠；從“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”中，體會(huì)范仲淹改革失利、貶放之后，對(duì)朝廷的記掛和國家的擔(dān)憂；從“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”中，感受毛澤東經(jīng)歷秋收起義、井岡山割據(jù)、萬里長(zhǎng)征后，忍讓九死一生如昨，豪情萬丈未減、目標(biāo)如一的巨人、偉人情懷。真正與作品產(chǎn)生共鳴和碰撞，讓情感得以升華。

3.3 由詩詞的“固有”，助力學(xué)生能力的“創(chuàng)新”。鼓勵(lì)學(xué)生把自己的感受與對(duì)詩詞的理解，通過語言或者文字的形式予以展現(xiàn)?；蛎鑼懺娫~意境，或闡述人文背景，或表達(dá)給自己的觸動(dòng)等等。對(duì)詩詞某一方面的理解進(jìn)行升華，進(jìn)行再創(chuàng)造，再加工，訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達(dá)能力和寫作能力，形成一千個(gè)讀者一千個(gè)哈姆雷特，風(fēng)格迥異，別樣鮮活的新感悟或新作品。通過再加工把學(xué)生閱讀所得轉(zhuǎn)化為口語表達(dá)或習(xí)作，實(shí)現(xiàn)讀寫相伴，讀說同行。提倡學(xué)生閱讀理解連貫、積累和創(chuàng)新，逐步形成自己對(duì)喜歡的作者或作品的豐滿、獨(dú)特感悟，長(zhǎng)久積累，自然地將詩詞文化融入到學(xué)習(xí)和生活，全面提高學(xué)生的詩詞鑒賞水平和語文綜合素養(yǎng)。

3.4 把詩詞同當(dāng)前生活和當(dāng)代需求緊密結(jié)合。詩詞教學(xué)既要傳承更要發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)造，要注重為時(shí)代服務(wù)，要注重培育學(xué)生的時(shí)代精神。教育學(xué)生正確對(duì)待詩詞及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感知中華文化的綿綿不絕、生生不息，體味詩詞作者的悲歡離合、愛恨情仇。更要感悟當(dāng)前的時(shí)代脈搏，強(qiáng)大“生于盛世，不負(fù)盛世”的責(zé)任情懷，激發(fā)“不負(fù)韶華，努力奔跑”的奮斗精神。注重富有時(shí)代意義、生活氣息作品的創(chuàng)作和教學(xué)，讓“饑者歌其食，勞者歌其事”。不同類型的優(yōu)秀作品，激蕩時(shí)代的天空，以優(yōu)秀的精神食糧，激勵(lì)學(xué)生樹牢“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，爭(zhēng)做時(shí)代新人，勇挑時(shí)代重?fù)?dān)，為中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)而努力奮斗。