孔子說：“詩可以興?！蹦暇?，也是一座“可以興”的城市，它在中華民族歷史上所見證的千古興亡，它在世界各地所播散的文化因子，總是能讓人流連忘返。歷來關(guān)于南京的文學作品汗牛充棟，“據(jù)統(tǒng)計，在中國數(shù)千年文化史上，有超過1萬部文學作品寫作于南京或者與南京有關(guān)，數(shù)量位居全國之首?！保ū疚姆惨浴赌暇┌倌晡膶W史》，本書者均不再特別標注）張光芒教授和他的團隊為我們呈現(xiàn)了一個關(guān)于南京的百年文學形象。一百年，在歷史的長河中并不漫長，但這一百年，是滄桑巨變、天翻地覆的一百年，近似于雅斯貝爾斯所說的“軸心時代”，存在著各個方面的“突破”，當然也有文學的“突破”。因此，本書雖然截取的是南京百年文學史，但它映射的是一個融匯“天地四方，往古來今”的南京的“小宇宙”。

本書的突出特色是關(guān)于南京作家的入選標準的界定。“任何一部區(qū)域文學史或地方文學史都不可避免地涉及哪些作家、哪些作品以及哪些作家的哪些創(chuàng)作應(yīng)‘入史或者可以‘入史的問題?！边@是一個普遍而又特別的問題，普遍是所有的區(qū)域文學史都要面臨，特別是一百年來無論是在中國的歷史進程中，還是隨著世界的科技進步，南京卻不再是一個靜態(tài)的、相對固定的存在，而是一個變動的、無限廣闊的共同體?！霸谶@樣的背景下，對百年以來與南京有關(guān)的作家和文學創(chuàng)作如何進行取舍，如何界定南京百年文學史的敘述范疇，從而賦予南京百年文學史以科學而嚴謹?shù)膶W術(shù)內(nèi)涵，就顯得特別關(guān)鍵?！北緯诜磸?fù)推敲之后，謹慎而周密地將入選范圍確定為四種：“典型的南京作家、準南京作家、南京籍作家、非南京作家的南京寫作”。在具體撰寫的時候也有詳略之分，標準是與南京相關(guān)的作品。這就在考慮現(xiàn)實的各種變化與流動性的同時，緊扣住南京的主題。本尼迪克特·安德森說：“我主張對民族做如下的界定：它是一種想象的政治共同體——并且，它是被想象為本質(zhì)上有限的，同時也享有主權(quán)的共同體?！聦嵣?，所有比成員之間有著面對面接觸的原始村落更大（或許連這種村落也包括在內(nèi)）的一切共同體都是想象的?！憋@然，本書充分考慮到了這一點：“上個世紀末以來，互聯(lián)網(wǎng)的普及，地球村的出現(xiàn)，全球化理論的誕生，信息化時代的到來，這一切都使得區(qū)域文學變得尤其復(fù)雜和不穩(wěn)定。但全球本土化的新思潮讓人們堅信，越是民族的越是世界的，越是地方的越是人類的。區(qū)域文學史的價值不僅不會因全球化而消弭，反而愈發(fā)凸顯出它彌足珍貴的當代價值?！北緯m然是一個區(qū)域文學史，但以文學為紐帶，最大程度地將南京塑造為一個“想象的共同體”。百年南京文學史作為一個時空交匯的點，融匯了南京乃至中華民族在時間、空間方面的延展性，以有限容納無限，將無限濃縮于有限，可謂是“芥子納須彌”。

與此密切相關(guān)的另一個價值是它有助于身份認同。隨著全球化的到來，身份認同的重要性日益凸顯。查爾斯·泰勒認為：“我們的認同，是某種給予我們根本方向感的東西所規(guī)定的，事實上是復(fù)雜的和多層次的。我們?nèi)慷际怯晌覀兛醋髌毡橛行У某兄Z構(gòu)成的，也是由我們所理解為特殊身份的東西構(gòu)成的?！痹诿褡寤c全球化犬牙交錯、對立又統(tǒng)一的當代社會，如何促進身份認同，獲得身份歸屬感，是一個十分重要而迫切的問題。受薩義德、斯皮瓦克和霍米巴巴等人的啟發(fā)，顧明棟提出了“漢學主義”的概念，“它由西方構(gòu)建并運用在西方與中國的接觸中處理一切有關(guān)中國的事務(wù)和闡釋紛紜復(fù)雜的中國文明”。這是一種將中國視為“他者”的西方中心主義。國內(nèi)很多學者對此紛紛呼吁，提出構(gòu)建中國自己的文化，從而確立中華民族自己的身份屬性。本書對此有著清醒的自覺：“南京成為國內(nèi)首個申報‘文學之都的城市，這既源于審美文化傳統(tǒng)的歷史必然性，也是這座文學魅力四射的現(xiàn)代都市順勢而為的結(jié)果。而這一切，都可以說為我們梳理南京百年文學史提供了必要的底氣和動力?！蹦暇┏晒ι陥蟆拔膶W之都”，對于打破西方“漢學主義”的偏見和權(quán)威、確立我們自己的身份認同、樹立文化自信，都是意義重大的。在此意義上，本書不僅是一部南京百年文學史，而是一種身份認同的空間，是一個關(guān)于南京、關(guān)于中華文化的身份共同體。

因其在中國歷史上有特殊意義且地理位置上南北交融，誠如本書所概括的，“南京作為極具典范性的文化符號一直存在于歷代文人的視野之中，其獨特的城市性格、文化氣質(zhì)、審美意蘊與藝術(shù)風格吸引著各地作家駐足于此，創(chuàng)作于此，從而構(gòu)成南京文學的歷史鏈條?！鼻О倌甑臏嫔Ｗ兓靶纬闪碎_放性的文化格局與兼容并包的城市性格”。因此，南京既是一座實際的城市，也是一個文化符號，成為無數(shù)流散他鄉(xiāng)者的心靈家園。其中既有關(guān)乎南京這座城市的依戀，更有對中華文化的認同與歸屬，共同形成一種深層次的“戀地情結(jié)”。段義孚認為：“戀地情結(jié)”是“人與地方之間的情感紐帶”，是“人類對地方的愛”。按照榮格的原型概念，在一定意義上可以說，南京就是華人對中華文化的一根“情感紐帶”，是中華文化的原型所積淀而成的一個心理符號。段義孚說：“人類追求理想環(huán)境的腳步從未停止過。理想的環(huán)境究竟是什么樣子，不同文化有自己的解讀?！边@意味著人類從古至今孜孜以求的理想環(huán)境是“戀地情結(jié)”的一種體現(xiàn)。一千個讀者有一千個哈姆雷特，不同的文化有不同的“戀地情結(jié)”，歷史悠久、地域廣闊的中國也有著不同的理想環(huán)境，但南京無疑是其中十分突出的維系中華文化共同體的“情感紐帶”之一。本書雖然是一部區(qū)域的斷代文學史，但如果我們考慮到這百年來南京的變化之劇烈，文學之繁盛，如果我們詳細閱讀本書的具體內(nèi)容，則可以充分體會到，本書的意義遠遠不止于南京百年文學史，而是“江山無限景，都聚一亭中”“一花一世界，一沙一天國”，化用蘇軾的語句，則是“寄天地于蜉蝣，渺滄海之一粟”，是數(shù)千年燦爛的中華文化的一個縮影。

作者簡介

趙嫚，南京審計大學文學院副教授，文學博士，研究方向為中國文化。

責任編輯 陸 萱