朱珠

皮影戲作為中國獨有的民間藝術(shù)，是一種集繪畫，戲劇，音樂、雕刻等藝術(shù)于一體的一門綜合性極強的藝術(shù)。歷經(jīng)幾代豐富發(fā)展，在不同的地域孕育出了各具地方特色的藝術(shù)流派，是老百姓們極為喜聞樂見的一門藝術(shù)。千百年來，皮影戲這一民間藝術(shù)，是中國人娛樂消遣的一種方式，無論是街頭小巷，還是朱雀宮闕都能看到其身影。其背后所包含的文化內(nèi)涵是中國人匠心的傳承，也是中國精神的寫照。

結(jié)合其獨有的文化背景，對于當代的設(shè)計、影視領(lǐng)域亦具有極高的借鑒意義與參考價值。本文將會結(jié)合皮影戲的發(fā)展歷程及其美學特點，試圖探索皮影藝術(shù)的價值功能及其對當代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的價值影響。

一、皮影戲的濫觴及其發(fā)展歷程

皮影戲據(jù)文字記載已有兩千年的歷史，關(guān)于其起源之界定，較大多數(shù)學者認同的是其孕育于漢武帝時期。漢武帝思念過世愛妾李夫人，終日茶飯不思，于是將李夫人紙像涂上色彩，置于燈中以緩解哀思。這個被載入《漢書》的愛情故事，被認為是皮影的雛形。

此時的“影戲”尚不能稱之為“皮影”，因其尚未形成統(tǒng)一規(guī)模，也鮮有文獻的記載。前期這種影戲一般只服務(wù)于宮廷，受眾小，規(guī)模小。后期隨著戲劇文化的豐富，影戲的不斷完善，真正的皮影才漸漸走入百姓們的生活。

皮影戲正式有據(jù)可考已經(jīng)到了宋朝，此時的皮影戲已經(jīng)頗具規(guī)模，各種藝術(shù)流派與名人大家開始出現(xiàn)。但由于任何藝術(shù)形式的出現(xiàn)都不是一蹴而就的，可見在宋代以前，皮影戲的概念就已經(jīng)形成，約在唐末五代時期皮影文化就已經(jīng)成型。在元代，皮影戲隨著中國的對外交流，逐漸走入阿拉伯，土耳其，波斯等國，進一步擴大了皮影戲的范圍。

明清時期隨著受眾的壯大，已經(jīng)到了鼎盛時期。此時百戲大會層出不窮，流派更加多樣，民間戲班比比皆是，王公貴族也開始私養(yǎng)影班。重大節(jié)日，婚喪嫁娶，祈福拜神都少不了皮影的身影，此時的皮影戲已經(jīng)具有完備的演出機制與體系，可謂是相當成熟。

二、皮影藝術(shù)的美學特征

皮影藝術(shù)是我國民間工藝中的瑰寶，融合了我國傳統(tǒng)繪畫、戲劇、臉譜、剪紙等多家藝術(shù)之長，形成了獨有的藝術(shù)魅力，展現(xiàn)著我國的傳統(tǒng)文化與中國人的性格特點。其美學特征大體上可以從視覺上的平面化、造型上的戲劇夸張化、形式上的民俗地域化、功能上的文學娛樂化四方面來展開探討。

（一）皮影藝術(shù)視覺上的平面化

皮影的造型借鑒了我國傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)，將平面化這一特點運用到了極致，具有濃厚的平面裝飾性。視覺上的平面化決定了皮影制作只有側(cè)面而沒有正面，這樣的藝術(shù)性處理主要是為其能在二維的熒幕中展現(xiàn)人物的動作、情緒而服務(wù)。在不影響人物形象塑造的同時，能夠讓觀眾更好地了解劇情發(fā)展，帶給觀眾更好的視覺體驗。

（二）皮影藝術(shù)造型上的戲劇夸張化

皮影的人物形象來源于戲劇，卻又超越于戲劇。皮影在造型上融入了戲劇臉譜元素，在人物的設(shè)定上像戲劇一樣設(shè)置了生、旦、凈、末、丑。以夸張的手法塑造人物的動作與表情，僅用極其簡練的線條和鏤空的手法，就將人物的形象表現(xiàn)得淋漓盡致。由于受到雕刻技術(shù)與平面化的局限，側(cè)面的皮影形象不能完全按照戲劇人物一樣塑造，從而導致皮影藝術(shù)相比戲劇藝術(shù)更加精練概括，僅僅通過線條的抽象歸納就使得皮影人物個性鮮明，在傳統(tǒng)民間藝術(shù)之中顯得別具一格。

（三）皮影藝術(shù)的地域性與民俗性

中華大地幅員遼闊，擁有豐富多樣的民俗文化，自宋朝以來隨著皮影藝術(shù)輻射面積的擴大，在不同的地域分離出了不同的地域流派。皮影藝術(shù)逐漸融合了南北文化，發(fā)展成為具有當?shù)靥厣乃囆g(shù)。不同的藝術(shù)流派風格也不盡相同，這是中國南北文化差異的體現(xiàn)，像南方皮影往往細膩柔美，而北方皮影則更粗獷大氣，都與當?shù)厮杏龅奈幕喾び八囆g(shù)的地域性是我國豐富民俗文化的表象。

皮影當中色彩的運用也頗具民俗意味。皮影常以紅、黃、藍、白、黑，五色為主，顏色對比強烈，風格質(zhì)樸，加之為底的牛皮，在燈光的照耀下給人以一種古樸、自然之感。滿足著絕大多數(shù)中國人的視覺欣賞需求，是我國民俗審美最直觀的反映，也是中國人性格質(zhì)樸的真實寫照。

（四）皮影戲劇之中所蘊含的文學性與娛樂性

工藝造物往往都受到實用功能和審美需求兩方面的制約和限定，皮影藝術(shù)也不例外，皮影與古典文學相伴而生，其主要美學特征仍是娛樂性與文學性。皮影戲中的劇情多是百姓生活里喜聞樂見的文學作品和神話故事，而源源不斷的傳統(tǒng)古典文學為皮影戲劇注入了新鮮血液，使得皮影戲歷久彌新，具有極高的文學欣賞性。同時古典文學也依托于皮影戲，使得傳統(tǒng)文學不斷傳播，并深入人心。可以說，皮影戲就是我國傳統(tǒng)文學與傳統(tǒng)文化的縮影，是集文學性與娛樂性于一體的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，是我國古代民間寶貴的不可或缺的精神食糧，時至今日仍然具有強大的生命力。

三、皮影藝術(shù)的價值功能及其對藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的借鑒意義

皮影背后所蘊含的中國傳統(tǒng)文化，對于現(xiàn)當代音樂、戲劇、繪畫等藝術(shù)領(lǐng)域具有極高的借鑒價值，同時，還具有一定的文化教育功能。受其核心功能的限定，皮影具有審美娛樂的功能，時至今日都有著其長遠的現(xiàn)實意義和歷史意義。

（一）皮影藝術(shù)對當代的價值意義

1.皮影藝術(shù)的審美娛樂功能

皮影的綜合性能夠給觀眾來自視覺與聽覺上的雙重沖擊。其復(fù)合的感官體驗，對觀眾具有極高的吸引力，使得觀眾在自覺不自覺中陶冶了情操，又消磨了時間。同時，皮影藝術(shù)緊密貼合當?shù)厝说膶徝狼槿?。造型與當?shù)鼐用竦娘L俗習慣緊密相連，這種造型上的貼合性，使得老百姓們想看、愛看。并且豐富的民俗文化帶給了皮影造型上多樣性的可能，無窮無盡的民俗文化內(nèi)涵，充實了皮影的內(nèi)容，豐富了觀眾的視覺欣賞形式。可以說，皮影藝術(shù)中的審美功能為娛樂性而服務(wù)，娛樂功能又促使著審美性不斷發(fā)展，使得皮影藝術(shù)始終保持著其核心的審美娛樂功能。

2.皮影藝術(shù)的文化教育功能

皮影藝術(shù)其另一個重要功能，就是為人性的完善、為人的倫理道德服務(wù)。在表演的過程中，劇本強調(diào)倫理和道德標準，講究善惡輪回、禮儀人倫的重要性，具有一定的社會導向性。通過藝術(shù)加工，在欣賞娛樂的同時又注重文學的傳播、文化的教育、人情的傳遞，是人的主體性和人倫性的直觀表現(xiàn)。同時，皮影藝術(shù)在一定的程度上也服務(wù)于王權(quán)，維護了社會的安定和諧，鞏固了君主的統(tǒng)治。換言之，皮影文化受到中國傳統(tǒng)文化中重視人倫大格局的影響，是傳遞真善美的工具，具有較高的現(xiàn)實意義。對于現(xiàn)當代而言，皮影藝術(shù)作為我們的精神食糧，在充實人們精神世界的同時，又引導大眾求善，具有一定的文化教育功能。

（二）皮影藝術(shù)對當代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的借鑒意義

皮影藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)民間藝術(shù),蘊含著深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,其藝術(shù)文化之光始終綻放著,悄無聲息地寄托著古人的精神思想和對生活的情感認知，其獨特的造型與豐富的形式，能夠為當代藝術(shù)設(shè)計帶來無盡的靈感。其基于集唱、演、畫于一體的形式與當前的動畫產(chǎn)業(yè)相似，皮影藝術(shù)的造型特點對于動畫也具有極強的借鑒意義與參考價值。如今，各國在動畫產(chǎn)業(yè)都具有一技之長，中國也應(yīng)將皮影元素融入動畫制作之中來展現(xiàn)東方魅力。皮影藝術(shù)深深植根于中國傳統(tǒng)民俗文化，符合東方的審美情趣；注入了皮影元素的中國動畫，或許能夠贏得大眾的好評與更廣闊的市場，從而推動我國國漫的復(fù)興。皮影動畫在動畫領(lǐng)域中占有一席之地的同時，也能有助于中華文化的傳播，讓中國人更加熱愛中華文化，讓西方人更加了解中華文化。

除了數(shù)字動畫以外，皮影人物中高度概括的服裝造型，對于服裝設(shè)計領(lǐng)域同樣有一定意義；皮影局部繁密的刻畫裝飾，對于平面視覺研究領(lǐng)域也有其借鑒價值。皮影藝術(shù)對于當代藝術(shù)領(lǐng)域而言，能夠激起無數(shù)設(shè)計者、藝術(shù)家們的創(chuàng)作靈感，從而為藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域帶來新的氣象。

當代皮影藝術(shù)受到數(shù)字影視及短視頻媒介的沖擊，已經(jīng)逐漸趨向于沒落。對于皮影戲的傳承與發(fā)展亦勢在必行。將皮影藝術(shù)與當代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域結(jié)合起來，不僅可以為當代藝術(shù)帶來新的生機活力，而且也是皮影藝術(shù)在當代繼承與創(chuàng)新的新方法。通過對皮影藝術(shù)的再設(shè)計，為研究中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)提供了發(fā)展的新視角，也有助于當代藝術(shù)設(shè)計的再研究和再創(chuàng)作。

四、結(jié)語

皮影藝術(shù)作為我國藝苑里的一朵奇葩，豐富性與綜合性極強，是中華文化的重要組成部分。其獨有的文化美學特征是我國豐富民俗文化的載體，是中國人自古以來精神、性格的寫照。而其具有娛樂大眾，文化教育的價值功能，在傳播中華文化的同時，同樣在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域激起了新的浪花，能夠帶給創(chuàng)作者無盡的靈感。相信在結(jié)合時代美學的情況下，進一步發(fā)展的皮影藝術(shù)能夠在新的時代煥發(fā)光彩，也為中華文明的傳播盡一分力量。