唐 濱

隨著新時(shí)代高校教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展，對(duì)于教學(xué)模式進(jìn)行改革和創(chuàng)新的需求愈發(fā)緊迫，并受到黨中央的高度重視。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“要重視和加強(qiáng)第二課堂建設(shè)”，落實(shí)中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》?？倳?shū)記的系列講話為新時(shí)期的美育工作確定了新高度和新方向，也為相關(guān)領(lǐng)域研究提出了新課題新思路。因此，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，做好第二課堂教育建設(shè)工作，有利于落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。通過(guò)高校第二課堂建設(shè)，拓展新時(shí)代人才培育深度，需要我們不斷挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新教學(xué)實(shí)踐模式。

而書(shū)法作為美育的重要手段，具有其它美育方式不可比擬的優(yōu)勢(shì)。書(shū)法是中華文明的傳承載體和文脈基因，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心部分。同時(shí)，書(shū)法作為一種美育手段，具有較為完整且開(kāi)放的教育教學(xué)體系，該體系囊括千年來(lái)百代人的智慧結(jié)晶，淵藪浩繁。另外，作為以文字書(shū)寫(xiě)為核心的實(shí)踐活動(dòng)，書(shū)法教育的基本模式簡(jiǎn)便易行，容易推廣。

而另一方面，當(dāng)下高校書(shū)法美育課程普遍缺乏完備的教學(xué)體系和兼具時(shí)代性和文化內(nèi)涵的書(shū)法美育教材?，F(xiàn)行的教育教學(xué)體系及教材大部分內(nèi)容單薄，形式簡(jiǎn)單，缺乏針對(duì)性和系統(tǒng)性，已經(jīng)不能滿足網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的高校書(shū)法美育需求，亟待教學(xué)體系及教學(xué)模式的重大改革。

新時(shí)期，高校美育面臨新問(wèn)題與新挑戰(zhàn)，而創(chuàng)新書(shū)法美育將為之提供切實(shí)可行的解決方案。創(chuàng)新書(shū)法美育教學(xué)模式，需要挖掘其博大深厚的含蘊(yùn)，拓展書(shū)法文字多維度的教化功能，探索高校書(shū)法美育教學(xué)模式的構(gòu)建方法及具體實(shí)踐路徑。

一、第二課堂書(shū)法美育的目標(biāo)定位

（1）以德育及素質(zhì)教育為主要目的

第二課堂的書(shū)法美育不再是傳統(tǒng)意義的書(shū)法美育，不再以豐富學(xué)生課余生活，培養(yǎng)業(yè)余愛(ài)好為主要目的，而是弘揚(yáng)中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元。把高校書(shū)法美育建設(shè)提升到一個(gè)新的歷史高度，把文化自信和道路自信、理論自信、制度自信并列為中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”為目標(biāo)宗旨。“培根鑄基，啟智潤(rùn)心”強(qiáng)化學(xué)生文化主體意識(shí)，培養(yǎng)具有崇高審美追求、高尚人格修養(yǎng)的高素質(zhì)人才。要把美育納入各級(jí)各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過(guò)程，貫穿學(xué)校教育各學(xué)段，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（2）完善人格與心理健康機(jī)制

大學(xué)生的世界觀和人生觀處于塑造和形成的關(guān)鍵時(shí)期，在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，大學(xué)生面臨著各種意識(shí)形態(tài)和思潮的沖擊，價(jià)值取向和心理健康問(wèn)題備受關(guān)注。書(shū)法文字包含著華夏文明豐富的基因密碼，承載著厚重博大的文明印記，同時(shí)書(shū)法藝術(shù)既包含了客觀世界豐富的抽象的形式美，也滲透著人的思想、感情、性格、愛(ài)好和藝術(shù)理想，而這一切都是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。通過(guò)第二課堂的書(shū)法美育，使學(xué)生重溫民族文化，感悟藝術(shù)審美創(chuàng)造的豐富性，體會(huì)大師風(fēng)范和英雄義舉，起到凝神啟智、陶冶性情、創(chuàng)意聯(lián)想、提升審美、凈化心靈的作用，從而達(dá)到提高學(xué)生道德素質(zhì)及文化修養(yǎng)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷，完善人格，構(gòu)建大學(xué)生和諧健康的精神家園的目的。

（3）培養(yǎng)想象和創(chuàng)造能力

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力遠(yuǎn)比知識(shí)更重要,因?yàn)橹R(shí)是有限的,而想象力概括著世界的一切并推動(dòng)著進(jìn)步。想象才是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是高校育人的目的，理工科學(xué)生多善于邏輯推演和理性思維，而形象思維有助于進(jìn)一步提升其創(chuàng)新能力。書(shū)法的形神意象涵蓋藝術(shù)審美的空間創(chuàng)造的理念，書(shū)寫(xiě)的過(guò)程如同點(diǎn)線在時(shí)空中構(gòu)成分布和心智運(yùn)轉(zhuǎn)的想象與創(chuàng)造的一種體驗(yàn)，點(diǎn)畫(huà)結(jié)體的每一次組織構(gòu)建都是一個(gè)技法規(guī)則與情感心靈相作用的創(chuàng)意過(guò)程；所謂“窮變化于毫端，富情調(diào)于紙上”，即書(shū)法美育十分有助于想象力和抽象構(gòu)成能力的培養(yǎng)，進(jìn)而提升理工科學(xué)生在其專業(yè)領(lǐng)域的創(chuàng)新能力。

二、書(shū)法美育第二課堂的創(chuàng)新教學(xué)模式設(shè)計(jì)

（1）采用立體多維的書(shū)法美育教學(xué)模式

構(gòu)建“藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)基本技能+藝術(shù)審美體驗(yàn)+藝術(shù)專項(xiàng)特長(zhǎng)”的教學(xué)模式。在學(xué)生掌握必要基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的基礎(chǔ)上，著力提升文化理解、審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐等核心素養(yǎng)，構(gòu)建多元化、特色化、高水平的書(shū)法美育體系。

線上線下多維度立體交叉，在課堂上運(yùn)用現(xiàn)場(chǎng)示范講解和多媒體知識(shí)點(diǎn)擴(kuò)展與互動(dòng)交流基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮科技創(chuàng)新的成果，使藝術(shù)與科技進(jìn)步結(jié)合，技術(shù)與藝術(shù)教育的深度融合，探索書(shū)法美育建設(shè)中學(xué)科專業(yè)交叉互補(bǔ)的融合方式，利用科技創(chuàng)新的軟件系統(tǒng)和人工智能的構(gòu)成的“智慧書(shū)法美育教室”，開(kāi)拓視野，解決傳統(tǒng)美育短板，創(chuàng)新教學(xué)模式，使學(xué)生多角度全方位地感受書(shū)法美育的滋養(yǎng)。

（2）通過(guò)交流互動(dòng)提高主體參與意識(shí)

對(duì)于學(xué)生而言，書(shū)法美育較之其它形式的美育更易于上手，因此以形式審美及技法學(xué)習(xí)為載體，體悟文化內(nèi)涵的教育模式就更具有了主動(dòng)性和進(jìn)一步拓展的空間。在課堂上師生的交流體現(xiàn)在技法提示、問(wèn)題解析、背景回顧、作業(yè)品評(píng)、糾錯(cuò)討論等環(huán)節(jié)；學(xué)生間的交流體現(xiàn)在技法學(xué)習(xí)中感受分享及互相賞析中的品評(píng)交流等。在課堂之外的交流互動(dòng)，包括通過(guò)各種教學(xué)平臺(tái)及媒介，包括微信、慕課、等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)了解更多書(shū)法美育方面的信息；還可以通過(guò)展覽、交流、競(jìng)賽、觀摩、鑒賞、交流感受等形式，使學(xué)生了解書(shū)法藝術(shù)中蘊(yùn)藏的豐富文化內(nèi)涵。

（3）通過(guò)主題“創(chuàng)作”進(jìn)行抒情體驗(yàn)

書(shū)法美育的目的不僅僅是循規(guī)蹈矩地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)和模仿前人，更重要的是培育文化情結(jié)和磨礪心智。在學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)具備一定的書(shū)寫(xiě)能力后，鼓勵(lì)其嘗試在課堂上進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹黝}性練習(xí)，比如以陶淵明《飲酒》、杜甫《望岳》等經(jīng)典借景言志的詩(shī)詞為內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作。通過(guò)這些練習(xí)，使學(xué)生全身心地投入到書(shū)法形式美感與詩(shī)文內(nèi)容情感交融的體驗(yàn)當(dāng)中，得到心靈的陶冶和傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)與沐浴。

三、內(nèi)容模塊創(chuàng)新設(shè)計(jì)

高校第二課堂的書(shū)法美育課程不同于書(shū)法專業(yè)課，在內(nèi)容上要充分利用有限的課時(shí)量，盡可能全面考量文理科學(xué)生對(duì)書(shū)法美育認(rèn)知度的差異性，做到突出特點(diǎn)，優(yōu)質(zhì)高效。這一創(chuàng)新模式將以書(shū)法審美賞析作為課程的導(dǎo)入內(nèi)容，使學(xué)生了解書(shū)法的文化含蘊(yùn)和第二課堂書(shū)法美育的學(xué)習(xí)的價(jià)值與意義，并隨著課程的深入，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和深度思考能力。

（1）書(shū)法與華夏文明起源

本模塊將運(yùn)用生動(dòng)的多媒體教學(xué)手段和豐富的書(shū)法輔助教材，使學(xué)生初步了解各個(gè)時(shí)期書(shū)法大師和名家的經(jīng)典作品，感受不同書(shū)體的風(fēng)格特點(diǎn)和個(gè)性差異；了解文字起源從“頡首四目，通與神明，仰觀奎星圓曲之勢(shì)，俯察龜文鳥(niǎo)跡之象博采眾美，合而為字，是曰古文”（唐張懷瓘《書(shū)斷.古文》）到“六書(shū)”（象形、指示、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借）體系構(gòu)成，最終成為書(shū)法藝術(shù)的演變過(guò)程。

通過(guò)演示講解簡(jiǎn)單介紹漢字由甲骨文到唐楷，由象形走向抽象符號(hào)，成為獨(dú)立于世界的表意文字的過(guò)程，將華夏文明演變史與書(shū)法從甲骨、金文、石鼓文、帛書(shū)、簡(jiǎn)策、隸書(shū)、草書(shū)、行楷書(shū)的演變過(guò)程相結(jié)合，使學(xué)生通過(guò)技法學(xué)習(xí)對(duì)中國(guó)文化有更深層次的了解，激發(fā)其學(xué)習(xí)書(shū)法的興致，強(qiáng)化其對(duì)傳統(tǒng)文化的感受，提高其文化自信力。

（2）書(shū)法文字是中國(guó)文化的載體

本模塊著重介紹書(shū)法與文化傳播及社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。商周時(shí)期記錄著征伐牧獵和祀典禮祭及獎(jiǎng)懲耕桑之事的甲骨文和鐘鼎彝器的冶鑄金文，以及后來(lái)的簡(jiǎn)冊(cè)石刻和帛書(shū)宗卷，都是由書(shū)法文字記述的歷史印記。書(shū)法文字歷經(jīng)變遷，但始終是以毛筆為書(shū)寫(xiě)工具，以體式規(guī)范為法則，以主體精神表現(xiàn)為審美特征的中國(guó)歷史和文化傳承的載體。李澤厚將該過(guò)程概括為“書(shū)法藝術(shù)所表現(xiàn)所傳達(dá)的，正是這種人與自然、情緒與感受、內(nèi)在心理秩序結(jié)構(gòu)與外在秩序結(jié)構(gòu)直接相碰撞、相斗爭(zhēng)、相協(xié)調(diào)、相協(xié)奏的偉大生命之歌”。

通過(guò)文字起源內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)生可以真切地感受到，漢字不只是以前印象中的僅僅是日常實(shí)用的工具符號(hào)，而是與幾千年中國(guó)文明史緊密關(guān)聯(lián)的具有豐富內(nèi)涵的文化載體。

（3）書(shū)法是獨(dú)特的藝術(shù)形式

埃及的象形文字和巴比倫楔形文字，都含有象形文字“畫(huà)成其物，隨體詰詘”的特點(diǎn)，但是后來(lái)都轉(zhuǎn)變?yōu)楸硪粑淖?，只有漢字演變?yōu)槌橄蟮奈淖址?hào)，具有豐富的點(diǎn)與線交織構(gòu)成的豐富的造型體式，同時(shí)不同字體蘊(yùn)含的動(dòng)靜、遲速、收放、雅逸等本體要素契合于人的各種精神訴求。線條運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏，形成動(dòng)感與氣韻，人格的陰陽(yáng)剛?cè)崤c正邪善惡，在筆畫(huà)的起伏震動(dòng)間，形神應(yīng)映，最終成為可以暢懷抒發(fā)情志的藝術(shù)形式。這一筆隨心運(yùn)，物我合一的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，最終使?jié)h字成為世界上獨(dú)一無(wú)二的兼具文化內(nèi)涵和審美精神的文字。

（4）技法解析融通哲學(xué)思辨

王國(guó)維在《哲學(xué)家與美術(shù)家之天職》一文中指出“夫哲學(xué)與美術(shù)之所志者，真理也。真理者，天下萬(wàn)世之真理，而非一時(shí)之真理也?！睍?shū)法間架結(jié)構(gòu)的空間排布與哲學(xué)理念具有高度關(guān)聯(lián)性，例如老子的“一陰一陽(yáng)之謂道”“有無(wú)相生”“剛?cè)嵯嘁住薄坝?jì)白當(dāng)黑”“大巧若拙”等基本思想與一字之中的疏密、欹正、體現(xiàn)出的虛實(shí)、剛?cè)?、藏露、巧拙相呼?yīng)。不但符合藝術(shù)規(guī)律，還體現(xiàn)世間萬(wàn)物的變化節(jié)奏與道理，如點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)中包含的空間對(duì)比與變化，虛實(shí)相生，剛?cè)嵯酀?jì)、藏頭護(hù)尾、無(wú)往不復(fù)、無(wú)垂不縮等哲學(xué)意味。學(xué)習(xí)書(shū)法間架結(jié)構(gòu)豐富的單元構(gòu)成形式，有利于學(xué)生將哲學(xué)思辨理念融入技法學(xué)習(xí)和文化體悟中。

（5）背景故事感受家國(guó)情懷

在此環(huán)節(jié)的教學(xué)中，通過(guò)多媒體教學(xué)與課堂講解相結(jié)合的方式，逐漸把技法知識(shí)背后的人文歷史展開(kāi)，使書(shū)法點(diǎn)畫(huà)黑白之間變幻的空間成為充滿色彩的立體畫(huà)面，使學(xué)生徜徉和浸潤(rùn)于華夏文明的悠遠(yuǎn)史詩(shī)中。同時(shí)書(shū)法已經(jīng)超越了記事行文的基本功能，成為與心靈映照的表現(xiàn)藝術(shù)。書(shū)法實(shí)踐的過(guò)程也是性情與技藝共舉升華的過(guò)程。劉熙載指出“書(shū)如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之如其人而已”（《藝概》），即書(shū)法是人精神境界和靈魂心理結(jié)構(gòu)層次的外化，人正則書(shū)正。古之書(shū)家大儒多是清雅出塵、氣格超俗之人，或忠義剛正，如憤書(shū)《祭侄文稿》的顏真卿；或舍生取義，如“不食周粟”“不事二主”的傅山、視死如歸的黃道周。他們的創(chuàng)造和精神是民族歷經(jīng)磨難而依舊能夠砥礪前行的不竭的藝術(shù)精神的動(dòng)力和源泉。

（6）創(chuàng)作實(shí)踐升華審美想象

書(shū)法美育的重要特點(diǎn)就是實(shí)踐體悟，通神達(dá)性，通過(guò)實(shí)踐練習(xí)，首先使學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化的悠遠(yuǎn)和博厚，其次點(diǎn)畫(huà)揮運(yùn)的主體情感自由表現(xiàn)，培養(yǎng)豐富的審美素養(yǎng)，重溫經(jīng)典，滌蕩心靈。最終書(shū)法實(shí)踐將回歸抒情表達(dá)創(chuàng)意空間，融合個(gè)體精神與書(shū)法形式，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，推動(dòng)其結(jié)合自身個(gè)性進(jìn)行主動(dòng)創(chuàng)造體會(huì)形式構(gòu)成創(chuàng)新的無(wú)限可能。

四、評(píng)價(jià)體系

構(gòu)建評(píng)價(jià)體系，客觀記錄、有效認(rèn)證、科學(xué)評(píng)價(jià)學(xué)生參與第二課堂活動(dòng)的經(jīng)歷和結(jié)果.通過(guò)客觀記錄、有效認(rèn)證、科學(xué)評(píng)價(jià)學(xué)生參與第二課堂活動(dòng)的經(jīng)歷和結(jié)果。

(1)文化認(rèn)知力

這個(gè)環(huán)節(jié)是以學(xué)生體驗(yàn)為主體，以實(shí)踐感悟?yàn)榛A(chǔ)的理性判斷。要求具有不同個(gè)性的學(xué)生，從教學(xué)主題意義的視角對(duì)感興趣的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行審美涵義分析和歷史價(jià)值的客觀評(píng)價(jià)。如：經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)后，對(duì)于書(shū)法文字的認(rèn)識(shí)在高度和維度上都有什么不同感悟和見(jiàn)解，中國(guó)書(shū)法作為文化載體的形式符號(hào)與其它國(guó)家民族文字的不同之處是什么？如何理解書(shū)法學(xué)習(xí)與堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的關(guān)系？網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代書(shū)法存在的價(jià)值是什么？書(shū)法藝術(shù)行為是如何體現(xiàn)文化自信和人格素質(zhì)修養(yǎng)的？

（2）審美鑒賞能力

這一環(huán)節(jié)通過(guò)實(shí)踐練習(xí)和創(chuàng)作，評(píng)判學(xué)生在書(shū)法藝術(shù)實(shí)踐中造型觀念、形神表現(xiàn)、創(chuàng)意空間、節(jié)奏韻律等審美體驗(yàn)的深度。考核學(xué)生對(duì)書(shū)法抽象美的理解及對(duì)書(shū)法創(chuàng)作的當(dāng)代性思考。

（3）對(duì)書(shū)法藝術(shù)精神的綜合把握

這一環(huán)節(jié)著重關(guān)注學(xué)生在實(shí)踐成果外更高層次的理解和收獲，并結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷對(duì)于課程長(zhǎng)期意義進(jìn)行自我總結(jié)?？己藢W(xué)生對(duì)于書(shū)法藝術(shù)中文化理趣和家國(guó)情懷的個(gè)人理解，及如何把書(shū)法精神運(yùn)用于生活和學(xué)習(xí)中，從而提高想象力和創(chuàng)造力。

五、具體實(shí)踐中的保障體系設(shè)計(jì)

（1）提高學(xué)分權(quán)重，強(qiáng)化模塊功能

針對(duì)頂尖高校（比如985）和地區(qū)重要高校（比如211）及普通高校和特殊高校如語(yǔ)言類高校，公安大學(xué)，甚至軍事院校，根據(jù)不同專業(yè)，本著道德素質(zhì)教育思政課一體化的原則，整合通識(shí)課教育模塊的內(nèi)容，把相關(guān)美育和素質(zhì)教育內(nèi)容納入書(shū)法第二課堂的教學(xué)中，保障課時(shí)量，整體提高第二課堂書(shū)法美育的比重。

同時(shí)，將書(shū)法第二課堂的教學(xué)內(nèi)容與一些高校的特色通識(shí)任選課如科學(xué)探索與“技術(shù)創(chuàng)新”“社會(huì)研究與當(dāng)代中國(guó)”“文明對(duì)話與世界視野”“藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗(yàn)”等類課程有機(jī)貫通。使“第二課堂成績(jī)單”制度成為學(xué)校本科教學(xué)工作審核評(píng)估、工程教育專業(yè)認(rèn)證、學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)、學(xué)生非智力因素培養(yǎng)和社會(huì)單位選人用人的重要依據(jù)。將“第二課堂成績(jī)單”制度深度融入學(xué)校人才培養(yǎng)體系之中，將書(shū)法美育課，納入必修課，3 學(xué)分修滿結(jié)業(yè)。

（2）教材與師資隊(duì)伍建設(shè)

高校的書(shū)法美育的專用教材要作為專項(xiàng)課題進(jìn)行招標(biāo)、研究、編寫(xiě)，探索形成以美學(xué)和書(shū)法史論類、書(shū)法鑒賞類、書(shū)法實(shí)踐類為主體的高校公共藝術(shù)課程教材體系。教學(xué)設(shè)備的更新?lián)Q代，有條件的應(yīng)該充分利用充分發(fā)揮科技創(chuàng)新的成果，構(gòu)建“智慧美育教室”，營(yíng)造專門的書(shū)法美育教學(xué)環(huán)境。

針對(duì)第二課堂的書(shū)法美育教學(xué)，應(yīng)該有目標(biāo)有計(jì)劃地培養(yǎng)該類課程的主講教師，組成教學(xué)團(tuán)隊(duì)，專人負(fù)責(zé)，加強(qiáng)美育師資隊(duì)伍建設(shè)，優(yōu)化高校美育教師崗位結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)美育專業(yè)教師職業(yè)培訓(xùn)力度，整合社會(huì)美育教師資源。各地方政府應(yīng)該統(tǒng)籌安排財(cái)政加大投入，支持高校美育工作并鼓勵(lì)和引導(dǎo)社會(huì)資金支持高校美育建設(shè)。

對(duì)于有藝術(shù)學(xué)院的高校，可以充分發(fā)揮內(nèi)部資源的整合，由校內(nèi)藝術(shù)學(xué)院專職教師經(jīng)專門培訓(xùn)后完成教學(xué)任務(wù)，沒(méi)有藝術(shù)專業(yè)書(shū)法教師的，利用校外師資資源，并整合社會(huì)資源，如利用書(shū)法家協(xié)會(huì)，文聯(lián)，博物館，藝術(shù)館等專業(yè)機(jī)構(gòu)的人才，發(fā)揮民間職業(yè)書(shū)法家和美育志愿者的優(yōu)勢(shì)，并充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)輔助教學(xué)，通過(guò)技術(shù)輔助與慕課甚至網(wǎng)絡(luò)直播公司開(kāi)展合作，擴(kuò)大影響力，保障第二課堂書(shū)法美育教學(xué)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和可持續(xù)發(fā)展。

（3）資金保障

除了以上的保障措施外，還要加大投入，建立專項(xiàng)資金，構(gòu)建高校美育的平臺(tái)體系改善教學(xué)環(huán)節(jié)，保證教學(xué)所需的各項(xiàng)投入，并鼓勵(lì)高校加大第二課堂書(shū)法美育中在教具更新、教材的改進(jìn)、多媒體設(shè)備的升級(jí)、教師業(yè)務(wù)的提高培訓(xùn)等方面的投入。

高校第二課堂書(shū)法美育課程的創(chuàng)新模式，將通過(guò)不斷充實(shí)與時(shí)俱進(jìn)的觀念和理論，不斷完善書(shū)法美育實(shí)踐背景，為全社會(huì)關(guān)注的美育實(shí)踐問(wèn)題給出切實(shí)可行的意見(jiàn)和方案，從而全面提高高校人才培養(yǎng)體系的深度及廣度，從多維度提高高校學(xué)生對(duì)書(shū)法美育的把握和認(rèn)識(shí)。該課程的建設(shè)本著大文科建設(shè)的宏觀思路，結(jié)合三全育人和思政課一體化的教學(xué)理念，不斷創(chuàng)新書(shū)法教學(xué)觀念與方法，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，統(tǒng)籌課程思政與思政課程建設(shè)和意識(shí)形態(tài)工作機(jī)制，有效地服務(wù)于新時(shí)期高校教育的核心領(lǐng)域，為培養(yǎng)新時(shí)代高校大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神和家國(guó)情懷，提高學(xué)生綜合文化素質(zhì)和創(chuàng)新力作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。