郭楓楠

投影藝術(shù)是依托數(shù)字化技術(shù)手段，對(duì)動(dòng)態(tài)影像進(jìn)行創(chuàng)作并投射到建筑表面上以造成強(qiáng)烈的視覺(jué)幻想和虛擬空間的藝術(shù)活動(dòng)。[1]在對(duì)建筑空間的賦能上，投影藝術(shù)為建筑空間增添了無(wú)限的感官魅力。建筑作為城市外部環(huán)境中的一部分,建筑投影藝術(shù)不僅改變了城市建筑的形態(tài),而且豐富了城市外部環(huán)境的形式語(yǔ)言,建筑投影藝術(shù)是一項(xiàng)技術(shù)與藝術(shù)有機(jī)統(tǒng)一的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng),具有形式美、技術(shù)美和功能美的審美特征。[2]城市建筑通過(guò)投影映射的方式，結(jié)合影像、燈光、建筑立面等多媒介互通融合展開(kāi)城市故事的增效傳播?，F(xiàn)如今，建筑投影秀可以說(shuō)是最能吸睛的數(shù)字媒體類型。從各國(guó)慶典、旅游景區(qū)、甚至是西方國(guó)家的選舉拉票都可以見(jiàn)到建筑投影秀的大放異彩。其通過(guò)特有的數(shù)字媒體敘事方式向人們有效地傳播信息，講述故事。要想了解建筑投影的敘事功能，首先需要對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)的敘事形式與特征進(jìn)行解析。

一、數(shù)字媒體藝術(shù)的敘事形式與媒介特征

（一）數(shù)字媒體藝術(shù)的敘事形式

數(shù)字媒體的出現(xiàn)，產(chǎn)生了多媒體化、多頻道化等現(xiàn)象，數(shù)字環(huán)境中的故事開(kāi)始以多模式形態(tài)展開(kāi)。也就是說(shuō)，出現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)意義上的口述敘事形式的“講故事”方式。在媒體藝術(shù)中，根據(jù)文字的寫(xiě)作和書(shū)籍所具有的傳統(tǒng)媒體形式，在數(shù)字時(shí)代被改編成通過(guò)圖像和屏幕顯示的新媒體形式。傳統(tǒng)的語(yǔ)言和文字媒體領(lǐng)域正在被具有新敘事形式的數(shù)字技術(shù)和影像所蠶食。

首先，如果討論媒體藝術(shù)的敘事概念，到目前為止，在以文字為中心的敘事學(xué)中，主要以口述方面的意義作為敘事的概念，那么在數(shù)字媒體中，傳統(tǒng)的口述意義加上數(shù)字媒介與技術(shù)的融合產(chǎn)生了更為廣泛的概念。這是在傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)中被重點(diǎn)討論的故事世界上附加技術(shù)和媒體這一新的表現(xiàn)形式，創(chuàng)造出新的內(nèi)容，可以討論媒體藝術(shù)敘述的意義。

傳統(tǒng)敘事的敘事形式以一個(gè)敘事者站在一個(gè)或多個(gè)聽(tīng)眾面前敘事的基本原型為中心，利用多樣的口吻、身體動(dòng)作、表情，帶動(dòng)聽(tīng)眾的反應(yīng)和參與，具有線性的敘事結(jié)構(gòu)。相反，數(shù)字媒體時(shí)代的媒體藝術(shù)通過(guò)數(shù)字媒體的平臺(tái)體現(xiàn)出來(lái)，在故事情節(jié)的創(chuàng)作中，參與者的作用非常重要。媒體藝術(shù)在基本存在的故事結(jié)構(gòu)上，可以無(wú)限想象并感受到不同的結(jié)局，而且可以重新修正、再制作，因此很難得出結(jié)論，且常以開(kāi)放結(jié)局的形式進(jìn)行收尾。媒體藝術(shù)的敘事可以通過(guò)反應(yīng)性、雙重性、多感觀、網(wǎng)絡(luò)化、可擴(kuò)展的符號(hào)化、模塊化等方式進(jìn)行討論。

在媒體藝術(shù)中，除傳統(tǒng)的語(yǔ)言要素外，可將其他要素全部結(jié)合在一起，創(chuàng)造出新的故事。也就是說(shuō)，媒體藝術(shù)中的文字處理技術(shù)可以將傳統(tǒng)形式的敘事和語(yǔ)言組成要素以外的其他要素重新組合在一起，用于創(chuàng)造新的故事。在媒體藝術(shù)的敘述中，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)形象和敘事同時(shí)起作用，但是這種區(qū)分反而會(huì)變得毫無(wú)意義，多重性、多感覺(jué)性、多媒介性是數(shù)字媒體藝術(shù)的要點(diǎn)。

（二）數(shù)字媒體藝術(shù)敘事的媒介特點(diǎn)

上文討論了媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)敘述形式的差異，那么這里我們將探討媒體藝術(shù)中的媒介。所謂敘述，是指故事通過(guò)各種符號(hào)系統(tǒng)來(lái)傳達(dá)信息。根據(jù)人類的符號(hào)體系，從單純的表情或畫(huà)面中也能讀到故事。而講故事又是加工傳達(dá)事件的行為，在傳達(dá)故事的過(guò)程中，不可能一點(diǎn)不漏地進(jìn)行講述。因此，加工是指通過(guò)傳達(dá)故事的人和聽(tīng)故事的人把重要的事件和不必要的事情分類出來(lái)。像這樣，講故事不僅依賴于用語(yǔ)言溝通的媒體，還依賴于以語(yǔ)言為主要敘述方式的媒體。而且敘事的基本前提是利用媒體來(lái)講述故事。故事與媒體，這兩種構(gòu)成了敘事的基本要素。

我們可以發(fā)現(xiàn)維基百科中對(duì)媒介的定義，首先是溝通，信息或娛樂(lè)的渠道或系統(tǒng)，其次是藝術(shù)表現(xiàn)的物質(zhì)手段或技術(shù)手段。在詞典的定義中，媒介是傳達(dá)特定技術(shù)或信息的文化制度。這種類型的媒體，不僅包括作為文化通道的書(shū)籍和報(bào)紙，還包括技術(shù)領(lǐng)域的電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、留聲機(jī)、電話等。這樣定義的媒介，將已經(jīng)生成的信息以特別的方式編碼后，通過(guò)溝通渠道傳送，就會(huì)以另外一種代碼被解讀。這是媒介的一種傳達(dá)形式，同時(shí)也是一種表現(xiàn)手段。這種討論可以看到所有具有傳達(dá)信息手段和方法的媒介，數(shù)字媒體藝術(shù)作品具有獨(dú)特的藝術(shù)材料和形式，媒體藝術(shù)形式也是媒體的一種形態(tài)。

美國(guó)學(xué)者杰伊·博爾特和理查德·格魯辛定義了再媒介這一概念?！靶旅襟w在重構(gòu)舊媒體形式時(shí)所適用的形式邏輯，每一個(gè)媒體都通過(guò)對(duì)其他媒體所缺少的東西進(jìn)行再傳播而努力發(fā)展?！盵3]因此，再媒介可以說(shuō)是媒介的媒介。每一種行為都存在于另一種行為中。媒體不斷地相互評(píng)價(jià)，相互再生產(chǎn)，相互替代，正是這些過(guò)程成為構(gòu)成媒體的絕對(duì)要素。

這不僅僅是新技術(shù)在現(xiàn)有談話方式上附加的內(nèi)容，還是構(gòu)成反映新媒體技術(shù)特性的另一種表達(dá)方式。因此，數(shù)字媒體要超越單純附加在現(xiàn)有表現(xiàn)方式上的水準(zhǔn)，成為新的表現(xiàn)媒體，需要在采取現(xiàn)有表現(xiàn)形式的同時(shí)，重新利用數(shù)字媒體所具有的固有特征。最終，新的表現(xiàn)形式登場(chǎng)不可避免地要依賴于新媒體所具有的獨(dú)特的技術(shù)功能性。技術(shù)上的發(fā)展使新的表現(xiàn)媒體成為可能，隨著新的媒體的發(fā)展，表現(xiàn)方式也會(huì)相應(yīng)地發(fā)展。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)敘事形式

（一）交互式敘事

交互式敘事是利用數(shù)字雙向性敘事的一種形式?？死锼埂た藙诟５抡J(rèn)為：“以傳統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，通過(guò)數(shù)字化相互作用的強(qiáng)有力的影響，從而形成具有藝術(shù)表現(xiàn)的新媒體”[4]。像這樣，媒體藝術(shù)中交互式的故事情節(jié)使觀眾在作品中成為故事的主人公，擁有獨(dú)特的體驗(yàn)。作者自然會(huì)根據(jù)觀眾的想法和表現(xiàn)對(duì)作品產(chǎn)生影響。

根據(jù)作品給觀眾所傳達(dá)或表現(xiàn)出的特點(diǎn)，交互式敘事會(huì)區(qū)分其組成原理，并融合敘述、描寫(xiě)、體驗(yàn)三個(gè)要素，在作品中表現(xiàn)出來(lái)。傳統(tǒng)的敘述方式是通過(guò)語(yǔ)言和文字傳達(dá)信息和故事，是創(chuàng)造文字和敘述形式的最佳手段。另外，敘述具有根據(jù)時(shí)間上的因果關(guān)系再現(xiàn)故事的形式。如果是這樣，媒體藝術(shù)中的敘述可以通過(guò)體現(xiàn)在作品內(nèi)的作者表現(xiàn)或個(gè)性的方式，即作者的美學(xué)表現(xiàn)和作者個(gè)性的表現(xiàn)形式來(lái)進(jìn)行討論。

在交互式敘事類型中，不同于傳統(tǒng)的線性敘述方式，觀眾可以拒絕單方面的接受，并把作家意圖的故事分析成觀眾可以進(jìn)行加工、變形、體驗(yàn)的環(huán)境。在媒體藝術(shù)中，作者的故事傳達(dá)形式將為觀眾帶來(lái)多樣的感覺(jué)。可以看到，在口述故事時(shí)，根據(jù)口述者的氣質(zhì)和表現(xiàn)意志，故事會(huì)有些變形。它根據(jù)觀眾的意圖，既可以選擇故事的情節(jié)，也可以影響到其他故事的結(jié)果。筆者認(rèn)為媒體藝術(shù)的故事講述的多樣性將創(chuàng)造出新的敘事形式。

（二）影像藝術(shù)敘事

影像藝術(shù)是具有敘述形式的時(shí)間和空間藝術(shù)。其是通過(guò)靜止及運(yùn)動(dòng)圖像來(lái)視覺(jué)化時(shí)間的藝術(shù)，與傳統(tǒng)的視覺(jué)藝術(shù)不同，是利用時(shí)間流逝的藝術(shù)。影像藝術(shù)通過(guò)間歇性攝影、快速旋轉(zhuǎn)、慢動(dòng)作以及與時(shí)間相關(guān)的其他各種表現(xiàn)手法來(lái)捕捉時(shí)間、重新安排時(shí)間，并進(jìn)行各種變換來(lái)吸引觀眾參與故事的傳遞。

影像藝術(shù)的故事敘述是利用特定的信息，將其加工、設(shè)計(jì)、編輯的過(guò)程中講出來(lái)的故事，數(shù)字電影、數(shù)字紀(jì)錄片、錄像藝術(shù)等都屬于該類型。交互式的敘事是通過(guò)虛構(gòu)的故事形式創(chuàng)作作品，而影像藝術(shù)的敘事以實(shí)際時(shí)間的記錄為基礎(chǔ)，創(chuàng)作出了非小說(shuō)性的故事。這強(qiáng)烈地體現(xiàn)了創(chuàng)造時(shí)間敘述結(jié)構(gòu)的編輯性。

影像藝術(shù)不像電影那樣具有傳統(tǒng)的敘述形式，也不具備任何固有的影像符號(hào)語(yǔ)法。影像藝術(shù)是把圖像進(jìn)行混合和分化以及有時(shí)把類比和多種視覺(jué)因素混合起來(lái)，要求觀眾做出多層次的反應(yīng)，從而為觀眾認(rèn)知與所見(jiàn)提供了新的關(guān)系。這種影像藝術(shù)的多樣性為利用時(shí)間性和空間性傳達(dá)作家的意圖和獨(dú)特的敘述形式增添了力量。

三、結(jié)語(yǔ)

將建筑放入建筑投影的載體這個(gè)語(yǔ)境中去考慮時(shí)，它就擁有了更多的文化意義。建筑投影獨(dú)特的敘事形式使得藝術(shù)作品與觀眾之間產(chǎn)生相互作用，建筑通過(guò)投影影像內(nèi)容使觀眾沉浸閱讀、產(chǎn)生共鳴，這是人與建筑之間新的交流形式，它有著更加有效的文化傳播作用，突破了單一文化的局限性，喚醒了文化和藝術(shù)內(nèi)在的生命力與創(chuàng)造力。從故事傳播的角度來(lái)看，數(shù)字媒體藝術(shù)可以提供用戶新的參與方式并可以利用自己的輔助作用進(jìn)行新內(nèi)容創(chuàng)作，即實(shí)時(shí)改變故事、再現(xiàn)人物、參與故事的集體創(chuàng)作、事件跟蹤、探索新世界等經(jīng)驗(yàn)。另外，媒體藝術(shù)通過(guò)數(shù)字化溝通方式，賦予敘事以多種層面的重要性。在傳統(tǒng)敘事形式中，口述只留給敘述或敘述者。傳統(tǒng)的敘事形式主要是以時(shí)間流為基礎(chǔ)創(chuàng)作的，因此以改變情節(jié)的排列或再現(xiàn)人物的內(nèi)心世界為目標(biāo)。但是建筑投影為了在作品中展現(xiàn)特定的故事，與時(shí)間相比視聽(tīng)效果的作用更明顯，因此空間的擴(kuò)張和表現(xiàn)變得更加重要。隨著書(shū)面文字內(nèi)容的表現(xiàn)形態(tài)通過(guò)影像擴(kuò)張，視覺(jué)層面的行為和描寫(xiě)成為作者的敘述行為。影像和圖形證明了只有讀寫(xiě)行為才是交流的方法，他們能夠得到比文字更強(qiáng)的反饋，能夠比文字更真實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展需要對(duì)媒介、敘事形式和傳播內(nèi)容作出合理正確的組合，并且對(duì)現(xiàn)有敘事形式產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。