李曉霞

自古以來，我國的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)就一直在全世界范圍內(nèi)享有盛譽(yù)，其獨(dú)有的審美和工藝也表現(xiàn)出奇妙的色彩。但是隨著近代中國在國際當(dāng)中的聲音逐漸減小，以及西方文化的不斷沖擊，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)逐漸在藝術(shù)舞臺當(dāng)中成為邊緣化的角色，取而代之的則是歐美的裝飾藝術(shù)。當(dāng)然，隨著我國綜合國力的不斷提升，國人對于傳統(tǒng)藝術(shù)回歸的聲音也越來越多。的確如此，只有民族的才是世界的，只有發(fā)揚(yáng)好自身民族的傳統(tǒng)文化，才能夠?yàn)樽陨淼牟粩喟l(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的內(nèi)涵

傳統(tǒng)是相對于當(dāng)下與其他民族而言，是中華民族在數(shù)千年的發(fā)展歷程當(dāng)中逐漸形成的審美藝術(shù)，這種審美藝術(shù)并不只是用作使精神得到愉悅，還有著非常突出的使用價(jià)值，在人們的日常生活當(dāng)中扮演著重要的角色。過去，傳統(tǒng)裝飾所蘊(yùn)含的藝術(shù)意義非常有限，而在當(dāng)下，隨著人類文明的不斷成熟，人們對于藝術(shù)的鑒賞能力和視角也在不斷完善，因此能夠引起更加深入的了解。

（1）裝飾的概念。裝飾在人們的生活當(dāng)中扮演著非常重要的角色，對于使用者來說，其不僅可以承擔(dān)一部分的實(shí)用功能，還可以美化生活，給人帶來精神上的愉悅感受。而對于創(chuàng)作者來說，其更是一種情感的寄托，他們可以通過自己的雙手創(chuàng)造出無數(shù)人喜愛的藝術(shù)佳品。隨著時(shí)代的發(fā)展，裝飾品逐漸剝離了自身的實(shí)用功能，開始向純審美價(jià)值靠近，進(jìn)而發(fā)展成為一門藝術(shù)門類，作為發(fā)掘和展現(xiàn)美的一種重要形式而存在。（2）中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)概述。中國的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)有著非常悠久的歷史，早在生產(chǎn)力并不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)期，就已經(jīng)出現(xiàn)了自發(fā)性的裝飾行為，例如使用天然的事物來對周圍的環(huán)境或者所使用的器物進(jìn)行裝飾，有時(shí)其中蘊(yùn)含著創(chuàng)作者的某些寓意，有的則單純是創(chuàng)作者的信手拈來之作。隨著漫長歷史的推移，逐漸形成了具有系統(tǒng)性特征的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，創(chuàng)作的載體有的是陶瓷，有的是畫本，有的是門窗，有的則是剪紙，不一而足，并且逐漸開始成為一種風(fēng)俗或者說與風(fēng)俗緊密的捆綁在一起。比如，在中國人傳統(tǒng)的新年習(xí)俗當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)使用紅色的紙來制作剪紙和對聯(lián)，有的還會在門上貼上門神圖畫，這些本身是一種民俗，同時(shí)也是一種裝飾。缺少了這些裝飾，也就少了人們所謂的“年味”。無論是剪紙還是對聯(lián)都不僅僅是裝飾品，它們還寄托著豐富的含義，從中蘊(yùn)含著希望和期盼。幸運(yùn)的是，中國不僅形成了完整的裝飾藝術(shù)體系，還在其中創(chuàng)造了無比輝煌的成就，為后世留下了取之不竭用之不盡的文化遺產(chǎn)，雖歷經(jīng)千年卻依然熠熠生輝。隨著當(dāng)前人們生活水平的不斷提高以及人們對精神生活的不斷追求，越來越多的人開始關(guān)注并喜愛傳統(tǒng)裝飾文化，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)也成為一項(xiàng)促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)而長久得留存下去。過去的中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)大多依賴手工匠人的手工操作，不僅費(fèi)時(shí)費(fèi)力而且成本很高，很難在民眾當(dāng)中大規(guī)模地進(jìn)行普及。如今隨著技術(shù)的發(fā)展，完全可以使用高效的機(jī)器來生產(chǎn)同樣甚至更高質(zhì)量的藝術(shù)品，為人們的生活增添色彩。

二、傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)所具有的價(jià)值

將傳統(tǒng)裝飾稱作為藝術(shù)，自然是其中蘊(yùn)含著多重價(jià)值，能夠成為豐富人們精神生活的重要工具，也能夠成為反映社會生活的一面鏡子。在探討如何將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)相結(jié)合之前，應(yīng)當(dāng)首先明晰傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)所具有的獨(dú)特價(jià)值。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)所具有的價(jià)值體現(xiàn)在多個(gè)方面。（1）傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的生活價(jià)值。傳統(tǒng)裝飾在剛開始發(fā)明時(shí)具有非常濃厚的實(shí)用意味，不少原始民族都將裝飾藝術(shù)廣泛應(yīng)用于傳統(tǒng)儀式活動當(dāng)中，從古代到現(xiàn)代，不少裝飾品本身就是作為一項(xiàng)日用器具而存在的，比如說中國陶瓷，除了具有觀賞意味，也可以承擔(dān)一定的使用功能，具有非常濃厚的生活氣息。（2）傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的人文價(jià)值。裝飾并不是一種束之高閣，供人遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀瞻的藝術(shù)，而是生活當(dāng)中的一部分，這就決定了傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)有著非常明顯的人文氣息，最典型的代表便是與各種民俗相結(jié)合。比如在古代，會在粉墻上進(jìn)行繪畫，繪畫的內(nèi)容一般都是一些傳統(tǒng)美德的典型代表，有的是倡導(dǎo)孝順恭敬，有的是倡導(dǎo)用功讀書，有的是倡導(dǎo)尊重自然，無論是哪一種都是傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影，希望人們在觀看這些畫作時(shí)可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，進(jìn)而在自己的日常生活中形成自覺地遵守和約束，起到撥亂反正、促進(jìn)社會和諧的作用。（3）傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值。當(dāng)然，作為一門藝術(shù)，一門表現(xiàn)形式極為豐富的藝術(shù)，就繞不開對傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)美學(xué)價(jià)值的探討。首先，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)具有非常豐富的意蘊(yùn)之美。所謂意蘊(yùn)之美，即其中蘊(yùn)含有豐富多彩的內(nèi)容，比如說剪紙對聯(lián)等就蘊(yùn)含著人們祈求新年和順的美好愿望，從中可以看出一個(gè)民族一個(gè)國家的傳統(tǒng)文化所具有的獨(dú)特價(jià)值。其次就是形式之美，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的流行并不是由外力強(qiáng)行推動所影響的，而是由于自身豐富多彩的表現(xiàn)形式受到了民眾的喜愛而產(chǎn)生的自發(fā)現(xiàn)象。觀察傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)就可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)裝飾與中國傳統(tǒng)審美之間的聯(lián)系是密不可分的，也就是說，傳統(tǒng)裝飾的設(shè)計(jì)形式能夠很好地迎合中國人的審美情趣，與民族的精神特點(diǎn)相契合。就拿剪紙來說，剪紙所使用的紙片是紅色，紅色帶給人一種昂揚(yáng)向上的生氣和勃發(fā)的活力，在中國人的文化當(dāng)中，紅色象征著希望，象征著改變，給人以愉悅和喜慶的感受。成品的剪紙一般都是疏密錯(cuò)落有致的，既不會過于疏松，也不會過于緊密，表現(xiàn)出恰到好處的形態(tài)。再比如在傳統(tǒng)裝飾當(dāng)中，所使用的顏色一般都是清亮的暖色而不是陰暗低沉的顏色，也是同樣的道理。除此之外便是工巧之美，所謂工巧之美，換句話說就是從中能夠看出高超的技藝。在中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)當(dāng)中，最為關(guān)鍵的部分往往要由經(jīng)驗(yàn)最為豐富的匠人負(fù)責(zé)，技藝的不同也能夠看得出工匠的付出與努力，為此在漫長的歷史當(dāng)中，誕生了許許多多的裝飾藝術(shù)名家，所傳世的作品無一不是精華的凝練，其往往能夠通過寥寥數(shù)筆就能使簡單事物活靈活現(xiàn)。

三、傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著時(shí)代的發(fā)展，人類開始進(jìn)入科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的社會階段，國際之間的文化交流也變得更加頻繁和深入。傳統(tǒng)裝飾文化并沒有隨著時(shí)代的發(fā)展而逐漸逝去，而是隨著更多元文化的加入而變得更加豐富多彩，也正是因?yàn)榕c現(xiàn)代文化的融合而使其能夠在歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展以后煥發(fā)生機(jī)，隨著越來越多的人開始關(guān)注并喜愛傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)也得到了前所未有的應(yīng)用空間。以下是對傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)用情況的簡單介紹。

（一）構(gòu)造傳承

在古代的裝飾藝術(shù)當(dāng)中，布置和構(gòu)型一直是非常重要的理念，有時(shí)候并不是裝飾器物存在問題，而是構(gòu)型并沒有做到完美的契合。時(shí)至今日，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一大原則便是講求構(gòu)型，雖然所使用的裝飾物產(chǎn)生了很大的變化，但這種構(gòu)型審美理念卻是亙古不變。

（二）精神傳承

當(dāng)然，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)當(dāng)中的許多具體形式已經(jīng)很難在現(xiàn)代社會當(dāng)中進(jìn)行廣泛應(yīng)用，但是其作為一種精神卻原封不動地傳承了下來，成為代表中華文化的一種精神符號，在中國引進(jìn)來和走出去的過程中，形成了獨(dú)特的東方文化。東方文化有著非常豐富的內(nèi)涵和復(fù)雜的表現(xiàn)形式，但就是因?yàn)槠洳煌?，與西方文化存在差異，才使其具有了獨(dú)特的價(jià)值。通過中國文化影響力的不斷提高，相信會有越來越多的人接觸并接受了傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，反過來，通過裝飾藝術(shù)又能夠加深群眾對于中華文化的了解，二者相輔相成，為中華文化在國際上與西方文化進(jìn)行競爭創(chuàng)造了條件，也成為保護(hù)中華文化免遭西方文化沖擊的有力護(hù)盾，在當(dāng)前以及可預(yù)見的未來都會不斷地發(fā)揮作用。

四、傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

實(shí)際上，在許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中都能夠窺見傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的影子，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)也的確對現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，二者并不是互相對立的關(guān)系。以下進(jìn)行簡單的介紹。

（一）傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)

藝術(shù)發(fā)展是連綿不斷的過程，不可能跳過時(shí)代的束縛而直接進(jìn)入到成熟階段，換句話說，沒有以傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)為代表的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)，就不可能有現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的產(chǎn)生。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和技巧，也成為后者發(fā)掘創(chuàng)作靈感的寶庫，并且這一過程還在持續(xù)，二者在相互結(jié)合當(dāng)中都為各自未來的發(fā)展積累了大量的新興視角。

（二）傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)提供了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元素

現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之間雖然有著非常久遠(yuǎn)的時(shí)間阻隔，但彼此之間的溝通與交流卻是一直連綿不斷的，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了許許多多的設(shè)計(jì)元素。例如，玉石一直是中國古代重要的裝飾品之一，其代表著冰清玉潔的風(fēng)骨，是在當(dāng)下的許多設(shè)計(jì)作品當(dāng)中都可以看到玉石材質(zhì)的使用。除此之外還有陶瓷，許多設(shè)計(jì)都會在作品當(dāng)中加入陶瓷元素，讓現(xiàn)代與古代在碰撞中產(chǎn)生奇妙的化學(xué)反應(yīng)，給人眼前一亮的感覺，類似這樣的例子還有許多。

（三）傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要不斷求新，但求新并不意味著要向奇異怪誕的方面發(fā)展。不少藝術(shù)創(chuàng)作者為了標(biāo)新立異，往往只關(guān)注在形式方面下功夫，卻缺失了豐富的內(nèi)涵，導(dǎo)致其設(shè)計(jì)只有光鮮的外殼，里面卻空空如也。作為具有豐富內(nèi)涵的藝術(shù)形式，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)無疑是一個(gè)典范，為許多創(chuàng)作者提供了借鑒和學(xué)習(xí)的對象。

五、總結(jié)

總的來說，傳統(tǒng)裝飾文化在歷經(jīng)過時(shí)間的洗禮和技術(shù)的革新以后，能夠成為振興民族文化、提高國人文化信心的一個(gè)重要工具，同樣的，也能夠成為中華文化“走出去”的一個(gè)重要窗口。其不僅可以為創(chuàng)作者提供更為廣闊的發(fā)揮空間，也可以不斷豐富人們的精神世界，為其帶來更多的審美體驗(yàn)和精神愉悅。傳統(tǒng)裝飾文化不應(yīng)當(dāng)故步自封，而是要在保留自身獨(dú)有意味的前提下積極與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合。