段傳欽

一、涼山彝族音樂文化概況

涼山彝族自治州是我國最大的彝族聚居地，其民族文化資源極具魅力，是我國民族文化的靚麗瑰寶。因為涼山地勢的天然屏障隔絕，也使得涼山彝族能夠保持著相對完整的民族音樂文化獨特性。

彝族是一個能歌善舞的民族。西漢文學家司馬相如在《上林賦》中就曾對西南歌舞有所記錄，如今在涼山州的布拖、昭覺等地也都曾出土過反映彝族歌舞藝術的文物，例如舞樂俑、編鐘、銅葫蘆笙等；因此歌舞活動在涼山彝族人民的精神生活中擁有重要的地位，而今也已發(fā)展成為藝術性高、綜合性強的藝術表演形式。涼山彝族歌舞表演的一個重要特點是舞蹈動作主要是在腳上，其次才是腰部和手上的動作，舞蹈一般與歌聲相伴，歌聲一停，則舞蹈也就停止。[1]較為著名的有火把舞、達體舞等。例如“火把舞”就是在火把節(jié)中，以姑娘們圍起一個個圓圈，或手拉手，或互相牽著頭巾，打著花傘，踩著細碎而富于韻味的舞步，由領舞者領唱，其他人齊和，常有幾十圈、上百圈，圈圈在唱，圈圈在跳。與此同時，會有評委在旁仔細觀察，從跳朵洛荷舞蹈的姑娘們中選出本年火把節(jié)的舞者。在這表演中，并不在意舞蹈的動作，而旨意舞情，舞蹈動作簡單古樸，但有莊重、矜持之感。

涼山彝族的樂器種類也有很多，并各具特色。“口弦會說話，月琴會唱歌”，是彝族人民對器樂表達思想感情作用的生動比喻和形象描繪?？谙以跊錾揭妥迦嗣裰杏绊懘?，扎根深，是一種用竹制或銅制的一定形狀的扁平薄片，中間有振動簧片的樂器，常被用來表現(xiàn)故事、諺語、鳥叫等。月琴是一種類似于阮的彈撥樂器，雖不是彝族特有樂器，但深受彝族人民所喜愛，是一種具有代表性的民間樂器，涼山彝族人民將月琴作為傾吐內(nèi)心感情的工具，流傳著與月琴有關的諺語：“黑溪略撤弦子哦”，即“月琴是我（彈琴人）憂愁的聲音”[2]。此外，還有馬布、葫蘆笙等此類的吹奏樂器，以及馬骨琴、羊角等拉弦樂器，銅鈴、羊皮鼓等打擊樂器等。這些不同種類的樂器都有自己的曲目，但基本上還是屬于即興演奏，還未形成齊奏、合奏的演奏形式。

二、涼山彝族民歌藝術特點

彝族的民歌大體分為敘事歌、情歌、苦歌、勞動歌、兒歌、風俗歌等六類[3]。其傳統(tǒng)民歌主要分為三種，第一種是由彝族畢摩所刻錄的古民歌，這其中包括誦歌、戰(zhàn)歌等；另一種是民間自由就有的傳統(tǒng)民歌；此外就是伴隨著中華人民共和國成立后，彝族人民生活方式轉(zhuǎn)變而發(fā)展起來的新民歌。

（一）民歌演唱具有一定限制性

涼山彝族民歌總體上呈現(xiàn)出古樸的特點，花樣也富于變化。在其內(nèi)容上，既有描繪生活場景的，有敘述故事的，也有反映愛情的。演唱形式包含有獨唱、對唱、齊唱、合唱、表演唱等多種形式，根據(jù)活動的不同可以在各種場合進行。

但是另一方面彝族人民十分敬畏自然神靈，因此民歌演唱的內(nèi)容和地點也會受到時空的限制，具有一定的制約性。例如一是父母不能與子女、姐妹一起演唱愛情歌。涼山彝族民歌中帶有愛情色彩的，父母、姐妹或子女是不能一起來演唱的。二是居住地不能演唱民歌。因為彝族群眾認為房屋、山寨等場所，被認為是神圣、應獲得尊重之地。如果在居住地唱民歌，會被認為是不嚴肅，并且這一行為有可能導致不幸事情的發(fā)生。另外，還要根據(jù)節(jié)日的不同，選擇合適的民歌。三是特定歌曲必須只能由男、女一方來演唱[4]。

（二）歌詞與音樂進行有機結合

涼山彝族民歌歌詞很有特點，音樂和文學往往進行了有機結合，有的歌詞還直接引用長詩，使用了對偶、比喻、排比等修辭方法。歌詞結構照時空等順序來進行統(tǒng)一安排，曲調(diào)變化不大，通過歌詞的反復變化，來表達演唱者內(nèi)心的微妙變化，展露演唱者的心情。曲調(diào)上也更強調(diào)抒情性、旋律較為流暢[5]。

涼山彝族民歌的歌詞內(nèi)容豐富，有正詞和襯詞之分。正詞是指歌曲內(nèi)容中最為重要的組成部分，即歌曲的中心內(nèi)容與主題思想，是能夠獨立擔當起文學性的語言陳述和寓意承載的部分。常用類似于文學中的賦、比、興等手法。而襯詞雖然是在歌曲中起著輔助的作用，但在涼山彝族民歌中卻被廣泛使用，襯詞的使用為歌曲帶來渲染意境的作用，同時也能體現(xiàn)語言和歌唱的特色，是其民歌濃郁地域色彩的重要形成原因。襯詞和襯字的應用有二三十種情形之多，例如長襯詞有“哦伙嘀里伙”“啦哩勒哩?！钡龋桃r詞有“羅哩羅”“哎哩哩”等，襯字有“啊”“啦”“么”等。如在“義諾語”語言體系中的聲母發(fā)音帶有較強的鼻音色彩，演唱時，這種帶有鼻音的發(fā)音(如“嗯”“莫”“紐”等) 也會作為一種沒有實際意義的襯詞、襯腔頻繁出現(xiàn)。這是涼山彝族民歌的一個重要特征。

涼山彝族民歌在演唱過程中，沒有舞蹈和樂器進行伴奏，而只是進行單純的演唱，一曲多詞的現(xiàn)象比較普遍，即興性強。涼山彝族人民善于采用嫻熟的演繹技巧來傳達感情，通過演唱者的即興表演，可以表現(xiàn)歌曲不同的音樂情緒。不同的歌手，甚至是同一歌手演繹同一歌曲都會有不同的差異性。即使涼山彝族民歌音樂風格可變性較大，但是其變化還是會受到調(diào)式或樂曲等方面的制約。例如經(jīng)典曲目《十想調(diào)》的曲調(diào)變化性不大，基本維持原貌。

此外，涼山彝族民歌也充分融入了音樂元素。例如美姑縣山歌《幺表妹》，是一首典型的“高腔山歌”，是男人在放羊時唱的情歌，旋律高亢明亮，音域跨度大。正詞采用的是對仗工整的兩樂句，旋律演唱過程中會進行真假聲轉(zhuǎn)換，樂曲中以變換拍子和襯詞的拖腔共同表現(xiàn)出音樂的延展性，開頭的襯詞由弱漸強，拉開音樂情緒，而后在樂曲結束部分由強漸弱，以真假聲的轉(zhuǎn)換和旋律的波動性共同表現(xiàn)出對情人的思念之情。

（三）曲式結構的多樣性

由于涼山彝族大分散、小聚居的分布特點，所以在民歌的曲式結構上也存在著多樣性。其中一段體曲式最為常見，并有著較為對稱的樂句結構，在每一樂句的演唱過程中根據(jù)演唱內(nèi)容的變化，常采用拖腔的方式進行潤腔。此外，還常見到由主、副歌兩部分構成的分節(jié)歌。在此類曲式結構中，為表現(xiàn)出歌曲情感的跌宕起伏，加強音樂情緒的表現(xiàn)力，常會在歌曲結束時反復演唱最后一個樂句，此時的曲調(diào)和歌詞可變，也可不變；也可在歌曲開頭加一段散板序唱，或在后面加一段散板結尾，抑或是在后面和前面均加一段散板唱段等等。例如彝族姑娘出嫁時所唱的《阿斯牛牛座》和《阿依呷呷涅》就是一種曲調(diào)一直反復，歌詞不重復的歌曲。

涼山彝族民歌的音樂動機較為簡單，常采用重復來運用，這種重復包括多種手法，例如精準重復、變化重復、發(fā)展重復、變化發(fā)展重復等。

此外，從調(diào)式結構上來看，涼山彝族民歌主要是以五聲音階為主，七聲音階的民歌極少出現(xiàn);當旋律中偶爾出現(xiàn)“7”音或其他變化音時，也常常只是作為經(jīng)過音出現(xiàn)。在山歌中常見上下滑音、顫音、裝飾音和拖腔。有些音程連續(xù)向上跳進，在最高音上拖腔，然后幾經(jīng)環(huán)繞后回到主音結束[6]。

總體而言，大部分涼山彝族民歌的曲式結構是采用節(jié)拍及節(jié)奏型的變化為主要變化手段，并加以貫穿主題的多樂句音樂。這與我國大部分民族民間歌曲的主要曲式結構方法相同，其原則也與漢族“板腔體”的戲曲音樂結構相近。

（四）節(jié)奏節(jié)拍的民族特性

涼山彝族民歌使用的節(jié)拍種類繁多，幾乎囊括所有的節(jié)奏節(jié)拍。其中富有民族特色的便是四五拍的運用和大量的變換拍子。

例如四五拍作品布拖民歌《火把節(jié)之舞》就是通過每小節(jié)四三拍和四二拍的組合，故意破壞音樂節(jié)奏的對稱平衡性，用以推動旋律的發(fā)展，表現(xiàn)旋律的律動性。

另外，在歌曲中采用變換拍子也是其一大特色，常見有四二拍和四三拍的變換。在民歌中采用大量的變換拍子，也是為了方便獨唱，以及凸顯曲調(diào)悠長舒展、即興的音樂特征，也更易于演唱者抒發(fā)情感。

在節(jié)奏上，涼山彝族民歌常會大量運用切分音，以及前八分或前十六分音符。通過使用切分音或前八、前十六音符，改變歌曲中的重音位置，推動曲調(diào)發(fā)展。另外，為了采用節(jié)奏鮮明的主題來抒發(fā)感情。涼山彝族民歌還常在四二拍節(jié)奏的小節(jié)內(nèi)，再次拍處加以有響亮尾音，使得音樂的強弱順序顛倒，讓音高之間的關系也能實現(xiàn)高低搭配，配詞長短可變，小節(jié)數(shù)目也能隨著增減。從而使歌曲極富民族韻味。

（五）涼山彝族民歌的演唱特點

涼山彝族民歌作為一種人們表達日常情感的重要方式，演唱者在演唱過程中常會為追求情感表現(xiàn)力而無意識形成很多原生態(tài)歌唱技巧，這不僅有歌唱時的發(fā)聲狀態(tài)的處理，還有音色和潤腔的處理。

民歌的演唱與當?shù)氐拿耖g方言習慣有著緊密的關系，彝語的發(fā)音與英語相似，舌位比較靠后并且比較低，發(fā)聲時肌肉緊張，用聲帶的振動發(fā)音，因此涼山彝族民歌演唱者在演唱時的發(fā)音和聲調(diào)也與之相似。

此外，以真嗓為主，真假聲轉(zhuǎn)換的歌唱方法也十分普遍，很多歌曲因風俗的需要演唱時間較長，旋律中音域跨度較大，歌手常以真假聲結合的方法保證演唱的完整性。最后，為保證歌曲的風格特征，歌手在演唱民歌時常采用裝飾音和襯詞、襯字來為歌曲進行潤腔，進行精細處理。

涼山彝族民歌的演唱皆是人們情真意切的情感表達，這其中沒有專業(yè)歌手所強調(diào)的“科學方法”或“矯揉造作”。因此這樣的演唱也才是最感人肺腑。

三、總結

中國作為一個統(tǒng)一的多民族國家，不同民族的文化共同構建了文化大繁榮景象。涼山彝族作為中華民族的重要組成部分，其獨特的音樂文化也深深地吸引著國內(nèi)外音樂研究者的興趣。通過對其音樂文化的學習和研究，也更能讓世人了解彝族同胞的生產(chǎn)生活和精神面貌，這對于加強民族團結，保護民族文化也有著重要的意義。