王彪

近些年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)公共服務(wù)產(chǎn)業(yè)與文化發(fā)展的不斷投入，建成了大量的美術(shù)館，這其中由于資金與社會(huì)支持的傾斜，公立國(guó)有美術(shù)館在規(guī)模、數(shù)量、層級(jí)上均占據(jù)了主要的地位，本文對(duì)美術(shù)館的討論也集中在這一部分。公立美術(shù)館作為非盈利的文化機(jī)構(gòu)，作為我國(guó)美術(shù)館群體目前的主要表現(xiàn)形態(tài)，制造、建構(gòu)、傳播什么樣的文化、給予什么樣的精神能量以及服務(wù)于民眾，變得尤為重要。藝術(shù)作品有很多種類(lèi)和形式，音樂(lè)作品、影視作品、美術(shù)作品等等，我們?cè)谶@里討論的是作為在美術(shù)館中能夠進(jìn)行展示、收藏的藝術(shù)作品。美術(shù)館中的藝術(shù)品簡(jiǎn)單的可以分為展品與收藏品，展品為通過(guò)研究，根據(jù)活動(dòng)及展覽需要，從社會(huì)中入選或邀請(qǐng)進(jìn)美術(shù)館進(jìn)行展示的藝術(shù)品，活動(dòng)結(jié)束或需求滿足之后退回、返還藝術(shù)品的所有者。藏品，是所有權(quán)進(jìn)行了轉(zhuǎn)換，為美術(shù)館與社會(huì)共同通過(guò)研究評(píng)定收藏入館，同時(shí)，美術(shù)館擁有收藏品相關(guān)的使用、研究、展示等權(quán)利。展品與藏品有時(shí)會(huì)轉(zhuǎn)換，并同時(shí)兼具二者身份。美術(shù)館通過(guò)展品與藏品作為基礎(chǔ)要素與前提開(kāi)展研究、教育、展示等活動(dòng)，是美術(shù)館開(kāi)展各項(xiàng)工作的基石。作為美術(shù)館中藝術(shù)品，不論是收藏還是展示，都應(yīng)是經(jīng)過(guò)研究與定位之后的成果，擁有能夠支撐起美術(shù)館以及文化發(fā)展傳承的內(nèi)核，成為對(duì)人進(jìn)行解放、塑造的精神食糧。

一、美術(shù)館與其藝術(shù)作品的重要性

美術(shù)館的示范作用和感召力對(duì)社會(huì)來(lái)講是毋庸置疑的，美術(shù)館中的藝術(shù)品對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)具有廣告與引導(dǎo)作用，能夠進(jìn)入到公立美術(shù)館中進(jìn)行展示、收藏，就已經(jīng)在一定程度上被認(rèn)可與推廣，美術(shù)館具備引導(dǎo)收藏，引領(lǐng)市場(chǎng)的力量，這正是公立美術(shù)館自身所帶有的公益性與學(xué)術(shù)光環(huán)所賦予的，這種根植于公眾利益的公正、嚴(yán)謹(jǐn)與學(xué)術(shù)的權(quán)威，使美術(shù)館中的展品成為被認(rèn)可的對(duì)象，使被收藏品成為藝術(shù)市場(chǎng)的風(fēng)向標(biāo)，所以，美術(shù)館在藝術(shù)品的展示與收藏上，要有公正的邏輯理念進(jìn)行護(hù)航。

美術(shù)館的意志是一種社會(huì)權(quán)利的體現(xiàn)，什么樣的作品能夠進(jìn)入美術(shù)館展覽，什么樣的藝術(shù)能夠被美術(shù)館收藏，美術(shù)館的判斷在哪里，它的文化特權(quán)甚至是經(jīng)濟(jì)特權(quán)就在那里。真理不是被發(fā)現(xiàn)的，而是被制造出來(lái)的，美術(shù)館作為這一領(lǐng)域的權(quán)威，掌握了發(fā)言權(quán)，便能確定在社會(huì)中收藏、展示藝術(shù)品的價(jià)值取向。美術(shù)館收藏與展示的藝術(shù)品，可以建立起美術(shù)館的專(zhuān)業(yè)形象，藝術(shù)品的質(zhì)量是否過(guò)關(guān)，直接決定美術(shù)館的水準(zhǔn)，是一所美術(shù)館競(jìng)爭(zhēng)力不可繞過(guò)的標(biāo)準(zhǔn)。一座美術(shù)館的場(chǎng)地與硬件建設(shè)是至關(guān)重要的，但更為重要的是這座建筑軀殼之內(nèi)所創(chuàng)造的精神財(cái)富與價(jià)值，這就如同人一般，人的物質(zhì)性承載是人的身體，同時(shí)，還有軀體與功能的外化，也就是使用的工具，但人區(qū)別于動(dòng)物的根本，在于人的認(rèn)知與精神，以及使用和創(chuàng)造工具的頭腦，美術(shù)館中的藝術(shù)品便是這座“軀體”中的知識(shí)、血液以及靈魂。美術(shù)館的展品與藏品的學(xué)術(shù)性與精神承載能力，無(wú)疑表明了美術(shù)館本身的含金量與社會(huì)價(jià)值。

二、人與美術(shù)館中藝術(shù)作品的關(guān)系

美術(shù)館存在的意義與根本不是為了做展覽而做展覽，也不是為了“藏寶”而“藏寶”，而是為了公眾、也就是人的有效教育而開(kāi)展和運(yùn)行，歸根結(jié)底是為了人的塑造與提升。美術(shù)館應(yīng)是學(xué)校、家庭以外的教育體系，這種教育是通過(guò)美術(shù)館中的作品和活動(dòng)潛移默化地發(fā)生反應(yīng)，在這個(gè)體驗(yàn)過(guò)程里，新奇、有趣、智慧、博廣、關(guān)聯(lián)、突破常規(guī)以及創(chuàng)造被摻揉在其中，并伴隨著公眾，而美術(shù)館中的藝術(shù)品首先要具備能夠在面對(duì)當(dāng)代人時(shí)發(fā)光發(fā)亮，面對(duì)當(dāng)代的社會(huì)、人文、環(huán)境、生存以及各方面問(wèn)題時(shí)，能夠與人有時(shí)代性的關(guān)聯(lián)和精神上的感應(yīng)以及傳達(dá)想法，為大眾開(kāi)啟大門(mén)，使人在美術(shù)館這個(gè)場(chǎng)域得到解放與提升。

三、美術(shù)館中藝術(shù)作品精神價(jià)值的邏輯與研究體系

（一）在歷史與對(duì)比的有效邏輯之內(nèi)進(jìn)行關(guān)照

美術(shù)館作為傳播美與文化的載體，是一種公共文化資源，可那些是美的？什么是美的？什么樣的文化能夠在公共文化生活中扮演重要角色？什么樣的美術(shù)館可得到認(rèn)可和傳承？是美術(shù)館中的領(lǐng)導(dǎo)決定的，還是專(zhuān)家學(xué)者各抒己見(jiàn)匯成的？還是藝術(shù)家的地位與名聲促使的？還是利益與瓜葛合謀的？公立美術(shù)館的示范作用和感召力對(duì)社會(huì)來(lái)講是毋庸置疑的，但目前些許美術(shù)館在藝術(shù)品的展示與收藏上缺乏必要的理念，缺乏清晰地認(rèn)識(shí)到美術(shù)館的門(mén)檻與條件。作為文化藝術(shù)的社會(huì)科學(xué)，不與數(shù)理化等自然科學(xué)一般，有明晰的對(duì)錯(cuò)與答案，這便導(dǎo)致時(shí)常會(huì)發(fā)生發(fā)展與進(jìn)程的混亂、偏差。那么，我們?cè)趺磁袛嘁患囆g(shù)作品的優(yōu)劣、怎樣判斷什么樣的藝術(shù)作品應(yīng)該被美術(shù)館所重視，這便需要有一套行之有效的辦法。歷史給我們提供了人類(lèi)進(jìn)程的文本，對(duì)比使我們清晰了自己所處的定位，正是有了這種上下文的緊密聯(lián)系與咬合，知道歷史發(fā)生在了哪里，進(jìn)行到了哪里，那些是重復(fù)的，那些對(duì)我們這個(gè)時(shí)代是在做無(wú)用功的，那些是當(dāng)今人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程中必須的，那些是關(guān)乎現(xiàn)代化人的完整與人格塑造的，將作品放入邏輯與歷史中去考量，便會(huì)知道我們作品、我們的產(chǎn)品的位置在哪里，那些是應(yīng)該做的，那些是應(yīng)該被尊重的。每個(gè)人都有發(fā)展創(chuàng)造的權(quán)利，每一次的創(chuàng)造對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)自身說(shuō)，都是一次有意義的活動(dòng)，但這并不意味著對(duì)整個(gè)社會(huì)有什么意義。這有些類(lèi)似于新聞里曾報(bào)道過(guò)的，某人用了很多年時(shí)間，自己制造了一輛手工氛圍濃郁的、可以啟動(dòng)行駛的汽車(chē)，這個(gè)被制造出來(lái)的汽車(chē)對(duì)制造個(gè)體來(lái)講，可以說(shuō)是一次成功的探索，是一次意志的磨煉，是一次人生的飛躍……但對(duì)于整個(gè)汽車(chē)行業(yè)、科技、文化等方面而言，并不一定具備任何價(jià)值。人類(lèi)的文化藝術(shù)有其自身的發(fā)展規(guī)律以及歷史，我們所創(chuàng)作的書(shū)法、國(guó)畫(huà)、油畫(huà)等等，哪些是站在歷史發(fā)展的脈絡(luò)里，哪些對(duì)人類(lèi)的發(fā)展有價(jià)值，有意義，而哪些是跳出歷史之外在自圓其說(shuō)、自顧自語(yǔ)，這就需要我們?cè)谟行н壿嬛畠?nèi)去討論和辨別，同時(shí)，我們所做的一切，便有了衡量的框架和標(biāo)準(zhǔn)。

（二）在上下文邏輯的框架內(nèi)建立研究體系

美術(shù)館通過(guò)藝術(shù)作品而開(kāi)展各項(xiàng)工作，一個(gè)美術(shù)館的健康發(fā)展與社會(huì)聲譽(yù)，常常取決于其內(nèi)部展示與收藏藝術(shù)品的征集方向與準(zhǔn)確程度。美術(shù)館是以展覽與收藏藝術(shù)品來(lái)書(shū)寫(xiě)藝術(shù)與人類(lèi)歷史的。如果不能在有上下文邏輯的學(xué)術(shù)研究和判斷的前提下，積極有效地建立起美術(shù)館自身的藝術(shù)品體系，同時(shí)，以此體系為依托，策劃出展覽活動(dòng)和公共教育活動(dòng)，那么，舉辦再多的活動(dòng)，再熱鬧的展覽，占用再多的公共資源進(jìn)行收藏與宣傳，終究還是水月鏡花。美術(shù)館中的藝術(shù)品，尤其是美術(shù)館的典藏品深度，應(yīng)結(jié)合學(xué)術(shù)與專(zhuān)業(yè)的高度，體現(xiàn)出典藏的脈絡(luò)與發(fā)展軌跡，所有被收藏入館的藝術(shù)品能夠環(huán)環(huán)相扣、形成體系，藏品能夠在系統(tǒng)中自我發(fā)聲，共同顯示出藝術(shù)、社會(huì)思想以及歷史的發(fā)展變化，對(duì)人產(chǎn)生積極的影響。

四、關(guān)于作品精神價(jià)值評(píng)價(jià)的人為因素

美術(shù)館的使命確定了美術(shù)館的身份、定位及存在的目標(biāo)及意義，同時(shí)，也明晰了它為了誰(shuí)，為什么而存在。美術(shù)館與其藝術(shù)作品的重要性反襯了它的價(jià)值，同時(shí)，人為因素的干預(yù)，會(huì)擾亂作品真正價(jià)值的體現(xiàn)。如以作者的官職、社會(huì)任職高低為藝術(shù)作品能否入館展示、收藏為衡量基準(zhǔn)。近年來(lái)，單位內(nèi)創(chuàng)作者與行政官員、藝術(shù)家與社會(huì)任職等雙跨身份，幾乎成為想要在國(guó)內(nèi)藝術(shù)界風(fēng)生水起與成功的標(biāo)配，擁有如畫(huà)院院長(zhǎng)、美術(shù)館館長(zhǎng)、美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、書(shū)協(xié)主席、學(xué)會(huì)主任、重要期刊主編等等官職，便意味著在某個(gè)領(lǐng)域擁有了一定公共資源，使用手中的公共資源進(jìn)行權(quán)力或利益交換，這種既隱晦又堂而皇之地事實(shí)多有存在。藝術(shù)家在單位、在社會(huì)中的官職、任職能夠說(shuō)明個(gè)人在某個(gè)領(lǐng)域的行政能力，并不能夠完全說(shuō)明藝術(shù)家本人的藝術(shù)造詣與作品的優(yōu)劣，讓沒(méi)有價(jià)值或價(jià)值弱化的藝術(shù)作品，不經(jīng)過(guò)研究與判斷進(jìn)入美術(shù)館，讓有研究?jī)r(jià)值與文化意義的藝術(shù)作品沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)入“美術(shù)館的視野”，這會(huì)殃及后人。藝術(shù)作品關(guān)乎“人”的教育與培養(yǎng)，不能因?yàn)椤皝?lái)頭與名頭”而作為展示與收藏的借口，不能讓社會(huì)地位的高低作為新的懶政與腐敗理由。

以美術(shù)館中“領(lǐng)導(dǎo)”的喜惡、利益取向作為藝術(shù)品被評(píng)價(jià)、入藏、入展的衡量標(biāo)準(zhǔn)，美術(shù)館的領(lǐng)導(dǎo)為制定、規(guī)范相關(guān)規(guī)則的領(lǐng)導(dǎo)者，服務(wù)社會(huì)以及學(xué)術(shù)研究的推動(dòng)者，保護(hù)監(jiān)督規(guī)則執(zhí)行效果的組織者，并不是對(duì)藝術(shù)品“生殺”大權(quán)在握的權(quán)利者。

五、社會(huì)雕塑使美術(shù)館中藝術(shù)作品的精神價(jià)值得到極大擴(kuò)展與提升

自約瑟夫·博伊于斯（Joseph Beuys,1921-1986）的藝術(shù)觀念對(duì)世界產(chǎn)生影響始，藝術(shù)介入社會(huì)的進(jìn)程便獲得極大地發(fā)展。博伊于斯把社會(huì)視為一件總體的藝術(shù)作品，我們社會(huì)是被藝術(shù)塑造過(guò)的藝術(shù)作品，這便是著名的“社會(huì)雕塑”理論?！吧鐣?huì)雕塑”將藝術(shù)家與藝術(shù)家所創(chuàng)造的藝術(shù)作品的精神維度大幅擴(kuò)大，在此意義上，藝術(shù)家不僅僅是創(chuàng)造審美圖像、記錄、表現(xiàn)人類(lèi)活動(dòng)和思想的傳統(tǒng)工作者，藝術(shù)作品也不僅僅是取悅?cè)藗兊纳铒椘?，而是以“人”為中心，用藝術(shù)行為參與精神層面建造的社會(huì)塑造。在這個(gè)概念下，解放個(gè)人的創(chuàng)造性成為必然，藝術(shù)家的作品與觀眾都應(yīng)有意識(shí)地介入社會(huì)，共同在精神層面改變社會(huì)軀體，建設(shè)新社會(huì)。美術(shù)館中的藝術(shù)品所蘊(yùn)含的能量，以及所涉及領(lǐng)域的廣度與深度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于傳統(tǒng)意義上單純的畫(huà)作，同時(shí)，也將狹隘的藝術(shù)形式變化終將枯竭的定論擊破，因?yàn)樗囆g(shù)作品的衡量標(biāo)準(zhǔn)不再是“審美”上的衡量，而是將藝術(shù)作品的創(chuàng)作源泉放歸到整個(gè)社會(huì)以及人類(lèi)進(jìn)程中，使“問(wèn)題意識(shí)”植入到作品當(dāng)中，在此前提下，立足于正確邏輯、歷史、脈絡(luò)內(nèi)發(fā)展的藝術(shù)作品，將被注入更為深厚的精神價(jià)值。

六、結(jié)尾

美術(shù)館在社會(huì)文化以及社會(huì)教育中擔(dān)當(dāng)著重要的作用，藝術(shù)作品作為美術(shù)館的“血液”直接影響到美術(shù)館的發(fā)展與優(yōu)劣。在學(xué)術(shù)研究和判斷的前提下，根據(jù)自身發(fā)展邏輯積極有效的建立起美術(shù)館自身的藝術(shù)品體系，同時(shí)，以此體系為依托，策劃出展覽活動(dòng)和公共教育活動(dòng)，是一所規(guī)范化美術(shù)館必須而為之的基本工作與任務(wù)，如發(fā)生混亂與偏差，將貽誤人之教化，導(dǎo)致社會(huì)價(jià)值觀與意識(shí)畸形發(fā)展。立足于正確邏輯、歷史、脈絡(luò)內(nèi)發(fā)展的美術(shù)館內(nèi)藝術(shù)作品將潛移默化地為普羅大眾的精神構(gòu)建與發(fā)展提供不竭能量。