羅藝

（昆明理工大學 國際學院,云南 昆明 650504）

2017 年12 月，《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》提出構(gòu)建課程育人質(zhì)量提升體系，大力推動以“課程思政”為目標的課堂教學改革。堅持“立德樹人”，實施“課程思政”課堂教學改革，構(gòu)建課程育人質(zhì)量提升體系，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，已經(jīng)成高校課程體系建設、教學改革的重要方向。

來華留學生教育是高校人才培養(yǎng)的重要組成部分，實施“課程思政”課堂教學改革，構(gòu)建來華留學生課程育人質(zhì)量提升體系，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，培養(yǎng)更多知華友華人士，同樣是目前來華留學生教育工作的重點。

漢語類課程是不同學歷層次來華留學生的必修課，課程思政教學改革研究成果雖然還不多，但這是課堂教學改革的發(fā)展方向已是共識[1-3]。留學生來自不同國家、不同文化背景，思政教育有其特殊性，無論是教育內(nèi)容，還是教學方法，都與國內(nèi)學生存在差異，如何開展針對性的課程思政課堂教學改革還需進一步研究。本文將分析留學生課程思政教育特點，細化思政教育內(nèi)容，結(jié)合留學生漢語類課程特性，找出課堂教學改革的切入點，探索將思政教育內(nèi)容融入對外漢語課堂教學，以期讓留學生在學習漢語、中國文化知識的同時，正確認識、理解中國，實現(xiàn)“立德樹人”的教育目標，培養(yǎng)民心相通的使者。

一、來華留學生與國內(nèi)學生課程思政教育的共性

（一）育人與育才相統(tǒng)一，培養(yǎng)社會主義建設者和接班人

習近平總書記多次強調(diào)“立德樹人”是教育的根本任務，要全面貫徹黨的教育方針，始終牢記為黨育人的初心，堅定為國育才的立場，以樹人為核心、以立德為根本，培育和踐行社會主義核心價值觀，努力培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人[4]。

2016 年12 月召開的全國高校思想政治工作會議，明確提出高校思想政治工作關(guān)系“高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人”這個根本問題，要堅持把“立德樹人”作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人。《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》提出推動以“課程思政”為目標的課堂教學改革，讓思政教育從原先單課程育人轉(zhuǎn)向全課程育人，從之前的專人育人轉(zhuǎn)向全員育人，從傳統(tǒng)的特定時空育人轉(zhuǎn)向全時空育人。這種高校思政教育創(chuàng)新模式，既貫徹了習近平總書記全國高校思想政治工作會議精神，也體現(xiàn)了高校全課程、全員、全時空的育人理念，是實現(xiàn)全程育人、全方位育人的有效途徑[5]。

2018 年5 月2 日，習近平總書記在北京大學師生座談會上講話指出：“人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程，而育人是本。人無德不立，育人的根本在于立德。這是人才培養(yǎng)的辯證法?！闭n堂教學是高校人才培養(yǎng)的主陣地，“課程思政”課堂教學改革的核心就在于將育人與育才相統(tǒng)一，不僅要傳授專業(yè)知識，更要充分發(fā)掘各門課程中的德育內(nèi)涵，以春風化雨、潤物無聲的靈活方式，將思想政治教育、品德教育融入課堂教學，引導學生培育和踐行社會主義核心價值觀，樹立崇高理想和良好品德，立志報效祖國、服務人民，以實現(xiàn)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人的教育目標。

（二）育人與育才相統(tǒng)一，培養(yǎng)民心相通的使者

黨的十八大以來，教育對外開放取得顯著進步，來華留學生規(guī)模不斷擴大，2018 年各類來華留學人員達49.2 萬人[6]，我國已成為亞洲最大的留學目的地國。國際中文教育快速發(fā)展，截至2018 年年底，已在154 個國家和地區(qū)建立了548所孔子學院和1 193 個孔子課堂。其中“一帶一路”沿線65 個國家中的52 國，已設立140 所孔子學院和135 個孔子課堂[7]。正如習近平總書記評價的那樣：孔子學院是世界認識中國的一個重要平臺[8]。漢語國際推廣為傳播中國優(yōu)秀文化，促進世界各國交流發(fā)揮越來越重要的作用，同時也為來華留學生教育提供了語言保障。

隨著來華留學生教育規(guī)模擴大，辦學層次、類型多樣化，在取得顯著成績的同時，留學生教育中出現(xiàn)的諸多問題也不容回避，人才培養(yǎng)質(zhì)量提升的問題日益突出，“提質(zhì)增效”是目前留學生教育工作的關(guān)鍵。

來華留學生教育作為高校人才培養(yǎng)的重要組成部分，同樣包括培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人的問題，古今中外每個國家都是按照自己的政治要求、道德標準、價值體系來培養(yǎng)人才，這也包括留學生教育，趨同化培養(yǎng)是各國留學生教育的共性。來華留學生教育要培養(yǎng)什么樣的人？習近平總書記反復強調(diào)，國之交在于民相親，民相親在于心相通，心相通的深層基礎是文化，關(guān)鍵在教育，依靠教育使不同國家、不同文明的人群族群達到文化理解和民心相通[9]?？倳浀闹v話給來華留學生教育指明了方向，培養(yǎng)民心相通的使者就是來華留學生教育的目標，這是使命和責任，不僅要讓留學生掌握不同學科專業(yè)知識，還要讓留學生正確認識、理解中國，了解中華文明，促進留學生對不同國家、不同文化、不同文明的認識和理解，做民心相通的使者。要實現(xiàn)這一目標，來華留學生教育同樣要堅持“立德樹人”，創(chuàng)新思政教育模式，積極開展課程思政課堂教學改革，全程育人、全方位育人，這是留學生教育“提質(zhì)增效”的關(guān)鍵點。

課堂教學同樣是來華留學生人才培養(yǎng)的主陣地，“提質(zhì)增效”首先要落實在課程教學質(zhì)量的提高，留學生“課程思政”課堂教學改革的核心同樣在于將育人與育才相統(tǒng)一，不僅提升學科專業(yè)知識教學質(zhì)量，更要充分發(fā)掘各門課程中的中華優(yōu)秀文化因素、道德取向、價值觀念，以留學生易于接受的靈活多樣的方式，將中華文化教育、思想教育、品德教育融入課堂教學，引導留學生樹立良好的思想品德，正確認識、理解中國，懂得理解、尊重不同文化、不同文明，熱愛和平、維護正義、共同進步，成為民心相通的使者。

二、來華留學生課程思政教育的特殊性

來華留學生來自不同國家、不同文化背景，既有語言溝通的困難，又有不同文明的差異和沖突，來華留學生課程思政教育應充分考慮其特殊性。

（一）來華留學生課程思政教育側(cè)重點不同

教育部《來華留學生高等教育質(zhì)量規(guī)范（試行）》（2018）（以下稱《質(zhì)量規(guī)范》）是當前來華留學生高等教育的指導性文件，要求來華留學生的專業(yè)培養(yǎng)，既要滿足相應專業(yè)的教育教學標準和規(guī)范的要求，又要符合來華留學生的人才培養(yǎng)目標，適應來華留學生的學習特點。

《質(zhì)量規(guī)范》規(guī)定來華留學生的人才培養(yǎng)目標包括四個方面：學科專業(yè)水平、對中國的認識和理解、語言能力、跨文化和全球勝任力。其中“對中國的認識和理解”要求來華留學生應當熟悉中國歷史、地理、社會、經(jīng)濟等中國國情和文化基本知識，了解中國政治制度和外交政策，理解中國社會主流價值觀和公共道德觀念，形成良好的法治觀念和道德意識?！翱缥幕腿騽偃瘟Α币髞砣A留學生應當具備包容、認知和適應文化多樣性的意識、知識、態(tài)度和技能，能夠在不同民族、社會和國家之間的相互尊重、理解和團結(jié)中發(fā)揮作用。兩個目標的中心就是正確認識中國、理解中國，懂得理解、尊重不同文化、不同文明，做民心相通的使者，這既是來華留學生教育人才培養(yǎng)目標，也是留學生思政教育的特性，與國內(nèi)學生思政教育側(cè)重點有所不同。

（二）來華留學生課程思政教育具體內(nèi)容有差異

基于來華留學生思政教育的特殊性，留學生課程思政教育內(nèi)容需要有所選擇，既要堅持“立德樹人”，又要切合留學生實際，側(cè)重于讓留學生熟悉中國國情和文化，了解中國政治制度，理解中國社會主流價值觀和公共道德觀念，達到正確認識和理解中國，懂得理解、尊重不同文化、不同文明的培養(yǎng)目標。課程思政教育內(nèi)容具體可包含以下幾個方面。

1.中國基本國情

包括地理狀況、人口狀況、民族分布、政治制度、經(jīng)濟體制、法制、外交、教育、醫(yī)療、科技進步等。

2.中華民族道德價值體系

中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中，構(gòu)建了一套成熟的道德價值體系，形成了豐富而獨具特色的個人倫理、家庭倫理、國家倫理的道德規(guī)范體系，社會主義核心價值觀正是具體體現(xiàn)，凝結(jié)了中國人民共同的價值追求。

3.悠久的歷史文化

包括朝代沿革、古代文明、文學藝術(shù)、戲劇、書法、國畫、中醫(yī)、太極拳、茶藝、中外交流史等。中華民族5 000 多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。

4.多樣的民俗民族文化

包括日常待人接物方式、家庭倫理規(guī)則、公共道德規(guī)范、各地飲食居住習慣、婚喪嫁娶習俗、民族風情文化等。中華民族是由56 個民族組成的大家庭，具有共同的民族文化和價值追求，同時又具有豐富多彩的民俗民族文化，體現(xiàn)了文化的多元性、包容性。

（三）來華留學生課程思政教育實施方式方法有差異

1.關(guān)注文化差異性，教育方式需具有針對性

課程思政教育內(nèi)容的導入，需要充分考慮不同國家留學生的文化背景、教育背景，正視文化差異，避免文化沖突。高校教師要始終秉承人類命運共同體意識，教學改革要具有世界眼光，一方面要充分了解留學生國家文化特點，采取具有針對性的教育方式，一方面又要引導留學生認識當今世界是一個你中有我，我中有你的命運共同體，要通過對彼此之間文化的了解，理解、尊重不同文化、不同文明，消除誤解，尋求共識，共同進步。

2.根據(jù)留學生學習習慣，采用符合留學生特點的教學方法

不同國家課堂教學方式方法有差異，課程思政教學需要針對留學生學習習慣和特點，采用符合留學生實際的靈活多樣具有趣味性的教學方法，切忌說教，更要春風化雨、潤物無聲，讓課程思政教育內(nèi)容真正得到留學生內(nèi)心的認可。

3.區(qū)分留學生漢語水平等級，選擇恰當思政教育內(nèi)容和教學語言

來華留學學歷生一般HSK 考試都達到四級，但漢語水平和使用能力參差不齊，需要針對留學生漢語實際水平，選擇恰當?shù)乃颊逃齼?nèi)容和教學語言，讓學生能聽懂、能理解，從而正確理解、接受思政教育內(nèi)容。

4.課堂思政教學與文化體驗活動相結(jié)合

中國國情和文化體驗活動也是來華留學生思政教育重要途徑，《質(zhì)量規(guī)范》要求“高等學校應當有計劃地組織來華留學生參加中國國情和文化體驗等活動，并與群團組織、社區(qū)等積極合作，促進來華留學生與社會的正面良性互動”。如在國家留學基金委的支持下，相關(guān)高校承辦中國政府獎學金國際學生“感知中國”主題活動，讓留學生走進企業(yè)、工廠、鄉(xiāng)村，登上動車、高鐵，充分領(lǐng)略新中國成立70 周年來我國取得的一系列成果，親身觸摸當代中國的經(jīng)濟發(fā)展水平和脫貧攻堅的豐碩成果。大多數(shù)留學生培養(yǎng)高校，也結(jié)合學校、地區(qū)特點，積極開展類似的體驗活動，讓留學生走出課堂，在活動中去體驗、感知課堂教學講授的思政內(nèi)容，課堂教學與課外體驗活動相互促進，發(fā)揮了很好的教育作用。

5.課程思政教育與中國概況類課程相結(jié)合

目前高校國內(nèi)學生思政教育課程主要包括思政課程和課程思政兩部分，來華留學生思政教育課程也可分為中國概況類課程和課程思政兩部分?！顿|(zhì)量規(guī)范》規(guī)定《中國概況》應作為各學歷層次來華留學生的必修課，有的高校還開設《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》《中國文化概論》《中國歷史綱要》《跨文化交際》《中國書畫》《中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)》《中華武術(shù)》《茶藝》《中國民族音樂欣賞》等課程，其目的就是系統(tǒng)介紹中國歷史文化和當代國情，培養(yǎng)留學生適應不同文化的能力，讓留學生認識和理解中國，懂得理解、尊重不同文化、不同文明。課程思政教育應注意與“中國概況類”課程教學內(nèi)容的銜接，形成一個統(tǒng)一的思政教育體系，既可以以留學生在“中國概況類”課程所學知識為基礎開展課程思政教育，又可以解決課程思政教育內(nèi)容零散的問題。

三、來華留學生漢語類課程思政課堂教學改革

《質(zhì)量規(guī)范》規(guī)定漢語類課程是各學歷層次來華留學生的必修課，課程思政是留學生思政教育的新途徑，也是漢語類課程課堂教學改革的中心。漢語類課程思政課堂教學改革必須圍繞來華留學生的人才培養(yǎng)目標，遵循課程思政改革的共性要求，立足來華留學生課程思政的特殊性，結(jié)合漢語類課程特點，將育人與育才相統(tǒng)一于課程課堂教學全過程，在講授漢語基本知識、培養(yǎng)學生漢語使用能力的同時，融入思政教育內(nèi)容，落實“立德樹人”根本任務，培養(yǎng)民心相通的使者。

（一）正確認識語言教學與文化、思政教育的關(guān)系

1.漢語類課程屬于語言教學

目前高校來華留學生漢語類課程，實際上就是狹義的對外漢語教學，與其他外語教學一樣，其學科屬性還是語言教學，教學目標主要是學習漢語基本知識，培養(yǎng)學生漢語使用能力，為不同學科專業(yè)留學生進行專業(yè)學習提供語言支持。

但作為國際中文教育的基礎部分，漢語教學不但要促進中外語言互通，而且要承擔傳播中華文化，促進留學生對不同國家、不同文化、不同文明的認識、理解與包容的責任。

2.漢語教學與中國文化傳播的關(guān)系

從語言與文化的關(guān)系看，語言是文化的載體，語言教學必須闡明語言中的文化內(nèi)涵、文化背景，才能使學習者真正掌握語言、恰當?shù)厥褂谜Z言，因而漢語教學不能脫離中華文化。同時，語言也是一種文化現(xiàn)象，是人類精神活動的產(chǎn)物，語言本身就蘊含著豐富的文化，因而漢語教學也是傳播中華文化的重要途徑。這是語言教學與文化教學融合的理論基礎，也是漢語類課程思政教育課堂教學改革的理論基礎。目前漢語類課程課堂教學多采用“結(jié)構(gòu)、功能與文化相結(jié)合”的教學法就體現(xiàn)了這一教學理念，既強調(diào)漢語知識學習和漢語使用能力培養(yǎng)，又重視與中國文化融合，這為課程思政課堂教學改革奠定了實踐基礎。

3.語言教學、文化教學與思政教育的融合

來華留學生課程思政教育內(nèi)容與國際中文教育中的“文化教學”內(nèi)容大體一致，思政教育正是以這些文化知識為載體，讓留學生在認識和理解中華文化的基礎上，全面客觀地認識和理解中國，并形成理解、尊重不同文化、不同文明的跨文化能力。漢語類課程思政課堂教學改革就是要充分挖掘漢語所蘊含的中華文化，讓語言教學、文化教學與思政教育融合，育人與育才相統(tǒng)一。教學中要處理好語言教學、文化傳播與思政教育的關(guān)系，一方面通過文化的挖掘和導入，讓學生更好地理解語言知識、提高語言使用能力；一方面以文化知識為載體，潛移默化地開展思政教育，三者應當相互統(tǒng)一、相互促進。

（二）思政教育切入語言要素教學

漢語類課程雖然區(qū)分為漢語綜合、聽說、讀寫等不同課型，教學側(cè)重點不一，但學習漢語基本知識、中國文化知識，培養(yǎng)漢語使用能力是共同的教學目標，課程思政教育應當圍繞語音、詞匯、語法、漢字及語篇、語用各個教學要素來開展，將思政教育的具體內(nèi)容落實到課堂教學的各個環(huán)節(jié)。

語言要素是漢語教學的基礎部分，漢語、漢字蘊含著豐富的中華文化，充分挖掘這些文化因素，將思政教育與語言文字教學相結(jié)合，使課程兼具思想性、知識性、趣味性，既提高學生漢語知識水平，又落實思政教育。

1.語音

一般認為語音教學切入思政教育較為困難，實際上漢語語音系統(tǒng)有自身特點，同樣反映了中華民族的思維方式、民族心理和價值觀念等文化特征。如漢語音節(jié)聲韻調(diào)統(tǒng)一、以主要元音為中心的結(jié)構(gòu)特點，與中華民族團結(jié)統(tǒng)一的整體思維方式一致；雙音節(jié)為主體的特點，與“一分為二、合二為一”的傳統(tǒng)思想一脈相承；詩詞對聯(lián)講求平仄押韻，利用漢語語音特點形成抑揚頓挫的韻律美，與中華民族和諧中庸的價值觀相統(tǒng)一。當留學生學習杜甫《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！惫ふ膶φ?、平仄相間的韻律，不僅讓留學生欣賞詩歌優(yōu)美的意境，也能感受中國古詩詞運用漢語語音特點產(chǎn)生的優(yōu)美和諧的旋律，在審美熏陶的同時，了解中國人的審美追求。

2.詞匯

詞是對客觀事物的主觀反映，由于自然環(huán)境、社會生活不同，民族心理模式、思維方式不同，總是帶來具有民族特色的詞匯，體現(xiàn)了不同民族的物質(zhì)文化和精神文化。漢語中豐富的文化詞，承載和傳遞出豐富的文化信息，給思政教育提供了豐富的素材。如“長江”“黃河”“泰山”“黃山”“植物王國”“動物王國”等，反映了中華秀美的山川和人與自然的和諧；“旗袍”“餃子”“粽子”“四合院”等，反映了中國社會衣食住行特殊物質(zhì)生活方式；“春節(jié)”“中秋節(jié)”“年畫”“龍”等，反映了中國傳統(tǒng)文化習俗；“孔子”“諸葛亮”“圍魏救趙”“自相矛盾”等專有名詞、成語、慣用語，與中國歷史文化密切相關(guān)；“高鐵”“網(wǎng)購”“共享單車”“手機支付”等，反映了中國科技的發(fā)展和中國人生活的新變化；“綠色生活”“絲路精神”“人類命運共同體”等，體現(xiàn)了中國對人類命運的擔當。

教學中，既可以隨文釋詞，也可以在學習基本詞匯的基礎上，擴展到一組文化詞，由點到面給學生系統(tǒng)的文化認識，延伸擴展思政教育內(nèi)容。如“舍己為人”為他人而犧牲自己的利益，“舍己為公”為了公共的利益而犧牲個人的利益，“舍生取義”為正義而犧牲生命，“天下興亡，匹夫有責”國家興衰人人有責，體現(xiàn)了中國人傳統(tǒng)價值取向、對正義的追求和對國家民族的責任；“肝膽相照”對人忠誠、真心相待，“雪中送炭”別人急需時給予物質(zhì)或精神的幫助，“人非圣賢，孰能無過”嚴于律己寬以待人，反映了中國人待人處事的方式和公共倫理；“慈母”“嚴父”父母對之女之愛，“寸草春暉”子女報答不盡父母的養(yǎng)育之恩，體現(xiàn)了中國人的親情和家庭倫理；“夸父逐日”“精衛(wèi)填?！眻皂g不拔奮斗到底，“愚公移山”不畏困難終能成功，體現(xiàn)了中國人頑強奮斗的精神。如此，既擴大了留學生詞匯量，又讓留學生了解了中華民族的價值觀、倫理道德和文化精神。

3.語法

漢語詞、詞組、句子以及語段乃至篇章的構(gòu)造所體現(xiàn)的文化特點，同樣反映了中華民族的思想文化精神。如構(gòu)詞以詞根+詞根復合法為主，形成了漢語結(jié)構(gòu)重“意合”而非“形合”的特點，源于中華民族傳統(tǒng)整體性思維特點；存在大量并列結(jié)構(gòu)的詞、詞組，其中“天地”“長幼”等不少先后次序不能任意顛倒，詞序的選擇與中國尊卑有序的傳統(tǒng)文化觀念相關(guān)；“得失”“利害”“動靜”等偏義復詞的構(gòu)成，是中華民族樸素辯證法思想和聚合則吉的傳統(tǒng)民族心理的體現(xiàn)；語序是漢語最為重要的語法手段，特殊性的語序反映了中華民族從小到大、從原因到結(jié)果的認知習慣。

4.漢字

漢字屬于意音文字（有人主張表意文字），漢字形體結(jié)構(gòu)與音、義密切相關(guān)，蘊含著豐富的思想文化。如漢字構(gòu)形很難直接看出音或義，需要間接、曲折的意合，反映了中華民族重意合的思維特點；漢字結(jié)體無論左右結(jié)構(gòu)，還是上下結(jié)構(gòu)，都強調(diào)平衡和諧，也體現(xiàn)中國人中庸、和諧的文化思維和文化心理。通過個體漢字字形的分析，則可以推知其造字意圖、所蘊含的文化，如“忠”“孝”“禮”“義”“仁”“德”“恭”“敬”“信”等字的構(gòu)形，反映了中國傳統(tǒng)價值觀和倫理道德；“鐘”“镈”“鈴”“鐸”等從“金”之字，反映了中國悠久的青銅文明和禮樂文化；“婆”“媳”“嫁”“娶”“媒”“妙”“姣”“嫻”等從“女”之字，則反映了中國婚姻家庭倫理及其對女性的尊重與贊美。

通過對漢字構(gòu)形分析，并利用多媒體等手段展現(xiàn)漢字字體的變遷，激發(fā)留學生學習興趣，不僅讓留學生從“形”到“義”，正確理解字義，也能在趣味性的學習中認識中國文化，提升思想道德水平。

（三）思政教育切入語篇、語用教學

目前常用的對外漢語教材，特別是漢語綜合課教材，大多也是按照“結(jié)構(gòu)、功能與文化相結(jié)合”的教學原則來編寫，這為思政教育切入課堂教學提供了便利。

1.語篇（課文）

對外漢語教材課文篇幅一般都不長，但都有一個明確的文化主題，涉及自然環(huán)境、日常生活、社會風俗、歷史故事等，大多貼近留學生的學習和生活，可以激起留學生的好奇心和求知欲，比其他教學要素容易切入思政教育內(nèi)容。比如《發(fā)展?jié)h語——中級綜合Ⅰ》（北京語言大學出版社2011 年第二版）共有15 篇課文，每篇課文有一個文化主題，教師可以根據(jù)課文主題來進行思政內(nèi)容的拓展，讓留學生在課文的學習過程中自然而然地了解到不同方面的中華文化知識和中國人的思想道德、價值觀念。如課文《北京的四季》主要內(nèi)容是作者對于故鄉(xiāng)四季的風土人情的介紹，由此可以引導出中國人對故土的思念和深深的家國情懷；《租房只要一個條件》主要內(nèi)容是對租房時看到的不同房屋的周邊環(huán)境的描寫，這可以結(jié)合中國人住房的變遷和友好型社區(qū)的構(gòu)建，從居住環(huán)境改變看中國發(fā)展的新成就，看人與自然和諧、鄰里和諧的新理念；《我和父親的“戰(zhàn)爭”》主要內(nèi)容是父女之間因為思想上的一些代溝而引發(fā)的一些有關(guān)“愛”的爭吵，這可以結(jié)合中國的“孝”文化，讓留學生認識中國人的親情和家庭倫理觀念等等。其他對外漢語教材的課文情況大致相同，可以同樣如此進行拓展。

2.語用

對外漢語教學不僅要讓留學生掌握漢語基本知識，更要注重培養(yǎng)留學生漢語使用能力，教學和教材編寫都突出“功能”正是出于此目的。語用是指語言用于交際中的語用規(guī)則和文化規(guī)約，是由不同民族的文化，特別是習俗文化所決定的，語言使用必須遵循語用規(guī)則。漢語的語用規(guī)則受中華文化制約，正是特殊的文化習俗帶來了很多特殊的語言交際方式，必須從中華民族的思想文化背景去解釋，這是提高留學生漢語使用能力的一個難點，但同時也是讓留學生了解中華民族思想文化的一個切入點。如親屬稱謂語的使用，每個民族都有自己的親屬文化，形成自己的親屬稱謂系統(tǒng)和語用規(guī)則，漢語中“爺爺”與“外公”，“奶奶”與“姥姥”，“伯父”與“舅舅”不能混用，就是受中華民族親屬文化制約。又如人稱代詞“你”“您”“您老”也不能混用，是受中華民族長幼有序、尊老敬老傳統(tǒng)文化制約。

留學生常常因為不了解漢語語用規(guī)則而出現(xiàn)語用錯誤。如有學生用“吃里扒外”造句：“昨天老師請我們?nèi)ニ依锍燥?，菜很好吃，我們吃里扒外很快就吃完菜?！睂W生只理解了字面意思，沒有正確理解詞義，也不清楚吃里扒外的行為違背了中華文化崇尚的忠誠，是一個貶義詞，因而出現(xiàn)語用錯誤。又如用“眉來眼去”造句，“張老師上課喜歡看著我們，我們眉來眼去很高興。”學生沒有理解該詞多用來指不正當?shù)墓创?，違背中國人的社會倫理，也是一個貶義詞。教師在給學生進行語用糾錯的時候，不僅要辨析詞義，還要介紹語用規(guī)則和文化規(guī)約，這實際也就實施了思政教育。由上述舉例可見，思政教育切入漢語教學是可行的。

但在實際教學工作中要注意，從漢語語言要素中挖掘出來的文化信息多是中華傳統(tǒng)文化，即使是語篇（課文），現(xiàn)階段的對外漢語教材課文材料不少選用的是傳統(tǒng)經(jīng)典故事，有的內(nèi)容顯得陳舊，與留學生學習需求存在差異。傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國際中文教育一直在努力地工作，同時也是課程思政教育最基礎的部分，既要挖掘中華文化之底蘊，讓學生認識中國悠久的歷史、燦爛的古代文明，更要思考如何融入當代國情、講好當今的中國故事，讓學生看到當今中國的巨大變遷，體會到新中國新發(fā)展給人民生活帶來的新變化，對中國有一個全面、客觀的認識，更好地理解中國。同時，課程思政課堂教學改革要始終堅持文化自信。文化自信是一個民族、一個國家對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。在課程思政課堂教學改革過程中，教師不僅要堅持文化自信，還要讓留學生切實感受到中國人民的那份深深的文化自信。

“課程思政”是實施“三全育人”的具體舉措，來華留學生教育雖然有特殊性，但課程思政課堂教學改革也勢在必行。漢語類課程作為來華留學生教育的基礎課程，開展思政課堂教學改革是必需的，也是可行的。只有將育人與育才相統(tǒng)一，切實落實“立德樹人”根本任務，才能全面提高來華留學生人才培養(yǎng)質(zhì)量，培養(yǎng)民心相通的使者。