肖強(qiáng)

民族民間音樂(lè)通常分為五大類，分別是民間歌曲、民族器樂(lè)、民間歌舞、說(shuō)唱音樂(lè)和戲曲音樂(lè)。而每類音樂(lè)又擁有多種體裁、樂(lè)種、形式。例如，民間歌曲中包括山歌、小調(diào)、長(zhǎng)歌、多聲部歌曲等，而民族不同，歌曲又風(fēng)格迥異，各有特點(diǎn)。為了更好地促進(jìn)民族民間音樂(lè)的傳播，需要充分利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代技術(shù)來(lái)突破困境，使更多的人了解民族民間音樂(lè)，并真正愛(ài)上民族民間音樂(lè)。

一、民族民間音樂(lè)的發(fā)展概述

中國(guó)民族民間音樂(lè)有著悠久的發(fā)展歷史，最早在四五千年前的原始社會(huì)就出現(xiàn)了歌曲和歌舞。在中國(guó)歷史上，曾有許多個(gè)朝代的音樂(lè)文化發(fā)展的十分繁榮，特別是唐朝，其音樂(lè)得到了高速發(fā)展，處于當(dāng)時(shí)世界音樂(lè)的先進(jìn)前列，對(duì)日本、東南亞等國(guó)家的音樂(lè)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。在漫長(zhǎng)的歷史源流中，因?yàn)楦鱾€(gè)朝代人民意識(shí)的更新變化，所以中國(guó)的民族民間音樂(lè)也發(fā)生了諸多改變，但其扮演的角色一直十分重要。民族民間音樂(lè)不單單反映了不同時(shí)期人民的精神面貌，也用音樂(lè)這一特殊載體記載了不同歷史時(shí)期下人們的生活方式和社會(huì)環(huán)境。和其他的藝術(shù)形式相同，民族民間音樂(lè)也融合了周邊民族民間音樂(lè)的精粹，進(jìn)而演化出了本民族獨(dú)特的音樂(lè)藝術(shù)形式，如南方民歌的山歌、東北的二人轉(zhuǎn)等。各個(gè)民族的音樂(lè)正是在歷史的長(zhǎng)河中互相取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展，才生生不息、逐漸繁榮的。不過(guò)，到了現(xiàn)代社會(huì)，由于商業(yè)化、信息技術(shù)等諸多因素的影響，民族民間音樂(lè)的發(fā)展傳播變得不暢，并逐漸為年輕人所遺忘。對(duì)此，為避免優(yōu)秀的民族民間音樂(lè)沒(méi)落、消失，探究實(shí)施有效的傳播策略十分重要。

二、民族民間音樂(lè)的傳播現(xiàn)狀

（1）受到社會(huì)商業(yè)化沖擊。當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使得越來(lái)越多的資源向著“商業(yè)化”的方向發(fā)展。商業(yè)性傳播全球化背景下，許多所謂的“民族民間音樂(lè)”被打上了商業(yè)化標(biāo)簽。出現(xiàn)該類現(xiàn)象的主要原因在于許多音樂(lè)為了強(qiáng)行迎合市場(chǎng)需求，而喪失了一些純粹的民族文化元素。再加上現(xiàn)代音樂(lè)本身在朝著學(xué)院派的方向邁進(jìn)，傳統(tǒng)的音樂(lè)作品中加入大量的流行元素，而通俗音樂(lè)作品中也會(huì)添加戲腔、民族樂(lè)器等，如果是合理的結(jié)合，可以稱得上錦上添花，但如果強(qiáng)行“迎合”則反而會(huì)讓民族民間音樂(lè)的價(jià)值受到影響。我們雖然認(rèn)同現(xiàn)代社會(huì)商業(yè)化的運(yùn)營(yíng)會(huì)促進(jìn)各類文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但也要意識(shí)到在商業(yè)化的沖擊下，傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)文化的傳播要開拓走出一條正確的道路。（2）網(wǎng)絡(luò)通信環(huán)境適應(yīng)不足?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代到來(lái)后，傳統(tǒng)的通信模式已發(fā)生了很大變化，在信息技術(shù)的支撐下，通信環(huán)境變得更加開放，部分發(fā)達(dá)地區(qū)甚至達(dá)到了時(shí)代的頂尖狀態(tài)。但是，對(duì)于一些偏遠(yuǎn)的地區(qū)，因?yàn)槠渚W(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)尚不完善，所以其通信環(huán)境也受到了影響。一些民族民間音樂(lè)文化在較偏遠(yuǎn)地區(qū)的環(huán)境中保留有原生態(tài)特征，但這種原生態(tài)特征也導(dǎo)致其很難適應(yīng)當(dāng)下的信息化通信環(huán)境，從而對(duì)傳播造成阻礙。對(duì)此，需要降低信息技術(shù)的門檻，讓民族民間音樂(lè)更好地適應(yīng)通信環(huán)境，以解決傳播普及問(wèn)題。（3）民族民間音樂(lè)信息獲取受限。對(duì)于大部分的民眾來(lái)說(shuō)，接觸民族民間音樂(lè)文化的渠道有限，他們大多只能通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)接觸到一些支離破碎的信息，但這些信息往往不夠全面和系統(tǒng)。雖然我國(guó)對(duì)民族民間音樂(lè)文化一直較為重視，相關(guān)部門和組織也做出了努力，如搭建資源數(shù)據(jù)庫(kù)等，但這些資源往往被存放起來(lái)，單純?yōu)榱吮Ｗo(hù)而保護(hù)，實(shí)際難以促進(jìn)民族民間音樂(lè)的傳播。民族民間音樂(lè)的傳播對(duì)象應(yīng)當(dāng)是所有的普通民眾音樂(lè)愛(ài)好者，只有他們都增強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)同感，才能使民族音樂(lè)得到長(zhǎng)久的發(fā)展。因此，對(duì)于民族民間音樂(lè)信息獲取渠道閉塞的問(wèn)題，需著重解決。

三、民族民間音樂(lè)的傳播可行對(duì)策

（1）在商業(yè)化浪潮中保護(hù)民族民間音樂(lè)特色。民族民間音樂(lè)在現(xiàn)代社會(huì)傳播中逐漸失去了其本質(zhì)的文化元素和魅力，究其原因是因?yàn)樯虡I(yè)化、現(xiàn)代流行音樂(lè)文化的沖擊。如何在推動(dòng)民族民間音樂(lè)發(fā)展的同時(shí)保留其本身的文化獨(dú)特性，可從以下方面著手：首先，音樂(lè)的再創(chuàng)作不能本末倒置，民族民間音樂(lè)的本來(lái)面貌才是最具有魅力的。當(dāng)然，原汁原味的民族民間音樂(lè)大多是用本民族語(yǔ)言演繹的，對(duì)大多數(shù)聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)，只能感受歌曲意境，而無(wú)法了解其意識(shí)和文化內(nèi)涵，這也會(huì)影響音樂(lè)的傳播。對(duì)于這一問(wèn)題，不少民族歌手會(huì)在演繹歌曲時(shí)先用本民族語(yǔ)言唱一遍，再稍加調(diào)動(dòng)曲調(diào)用漢語(yǔ)唱一遍，但不會(huì)大幅度變動(dòng)曲調(diào)編排。例如，大家耳熟能詳?shù)摹短焯谩贰栋⒗锢伞贰秹?mèng)中的額吉》等歌曲都是以這種形式來(lái)幫助歌曲傳播的。這樣的再創(chuàng)作方法不單單不會(huì)喧賓奪主，還能讓更多的聽(tīng)眾領(lǐng)略到這些民族民間音樂(lè)想要傳達(dá)的意識(shí)，這是值得發(fā)揚(yáng)的。其次，民族民間音樂(lè)的商業(yè)化傳播和創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)在其本來(lái)的基礎(chǔ)上加入不會(huì)沖突的元素，少量的潤(rùn)色和修飾，而不是為了適應(yīng)市場(chǎng)而一味地迎合，強(qiáng)行加入不適合的流行元素。例如，周杰倫的《東風(fēng)破》、布仁巴雅爾的《吉祥三寶》都是因?yàn)槊褡逡魳?lè)元素和流行音樂(lè)的恰當(dāng)結(jié)合，才能獲得成功，并不斷傳唱。

（2）發(fā)揮新媒體技術(shù)優(yōu)勢(shì)幫助適應(yīng)通信環(huán)境。在目前互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)廣泛普及的環(huán)境下，新媒體的信息傳播功能得到了大眾的一致認(rèn)可，因此，在推動(dòng)民族民間音樂(lè)傳播的過(guò)程中，也應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮新媒體的技術(shù)支持優(yōu)勢(shì)，采取多樣化的傳播方式來(lái)使民族民間音樂(lè)以全新的面貌展現(xiàn)在大眾眼前。當(dāng)然，從目前民族民間音樂(lè)文化資源的分布來(lái)看，偏遠(yuǎn)地區(qū)往往能保留原汁原味的民族民間音樂(lè)文化，對(duì)此，就需要政府和相關(guān)部門積極強(qiáng)化各個(gè)地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為偏遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族的音樂(lè)傳播奠定基礎(chǔ)，降低信息技術(shù)使用門檻，幫助民族音樂(lè)更好地適應(yīng)通信環(huán)境。例如，可以借助微博、微信、音樂(lè)APP等新媒體來(lái)進(jìn)行民族民間音樂(lè)文化的介紹和宣傳，并發(fā)揮明星的號(hào)召作用，積極帶動(dòng)青少年群體參與到民族民間音樂(lè)的傳播、傳承和保護(hù)中來(lái)?；蛘?，還可以利用直播平臺(tái)，讓民族民間音樂(lè)創(chuàng)作歌手、研究學(xué)者和聽(tīng)眾進(jìn)行互動(dòng)交流，提高傳播率，帶給大眾以新穎的體驗(yàn)。例如，河南大學(xué)的音樂(lè)學(xué)院教授就在抖音開了音樂(lè)直播課，主要和大家分享民族音樂(lè)的唱法；還有北河三和快手合作舉辦歸山生活音樂(lè)節(jié)，直播在線演出，平均直播吸引了超過(guò)110 萬(wàn)觀眾收看?？梢?jiàn)，各種直播平臺(tái)為原生態(tài)的民族民間音樂(lè)開辟了一片新的天地。

（3）建立民族民間音樂(lè)數(shù)據(jù)庫(kù)并開放共享。我國(guó)古代傳統(tǒng)的禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)禮儀教育是培養(yǎng)古代學(xué)習(xí)心性，并陶冶其情操的重要教育方式，其中樂(lè)排在第二位，可見(jiàn)我國(guó)古代音樂(lè)被十分看重。但是，隨著我國(guó)五千年歷史的漫長(zhǎng)發(fā)展，由于各種因素影響，曾經(jīng)燦爛的音樂(lè)文化有許多都流落散佚了，這無(wú)疑會(huì)對(duì)民族民間音樂(lè)的傳播產(chǎn)生一定影響。不過(guò)，在互聯(lián)網(wǎng)背景下，有數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)的支撐，相關(guān)部門可以構(gòu)建民族民間音樂(lè)數(shù)據(jù)庫(kù)，通過(guò)走訪收集，將一些優(yōu)秀少見(jiàn)的民族民間音樂(lè)的詞作、曲調(diào)、古譜等都收集保存起來(lái)，以信息技術(shù)上傳到數(shù)據(jù)庫(kù)中。當(dāng)然，建立數(shù)據(jù)庫(kù)的前提是共享性，也就是解決民眾的民族民間音樂(lè)信息不平衡問(wèn)題。相關(guān)部門可建立微信公眾號(hào)或微博等平臺(tái)，或開發(fā)數(shù)據(jù)庫(kù)APP，來(lái)滿足新媒體智能可移動(dòng)媒介需要，讓資源得到共享，從而使更多的人知道并深入了解民族民間音樂(lè)文化，使其得到更好的傳播傳承。

（4）基于受眾心理塑造民族民間音樂(lè)文化品牌。在民族民間音樂(lè)傳播的過(guò)程中，有許多人在嘗試品牌化建設(shè)，并將其作為出傳播的主要形式，如此，既可以豐富音樂(lè)本身文化內(nèi)容，同時(shí)又能擴(kuò)大社會(huì)影響力，吸引更多的受眾。不過(guò)，要塑造民族民間音樂(lè)文化品牌，需要?jiǎng)?chuàng)作者們調(diào)整思路，轉(zhuǎn)化主體，主動(dòng)貼近受眾群體，利用數(shù)據(jù)化技術(shù)來(lái)深度分析受眾心理變化，以此推進(jìn)品牌的更好發(fā)展，為民族民間音樂(lè)文化傳播提供持續(xù)助力。例如，北河三音樂(lè)品牌，其品牌的塑造就是將民族傳統(tǒng)音樂(lè)和世界音樂(lè)相融合，來(lái)推陳出新，帶給聽(tīng)眾不一樣的體驗(yàn)。其中，馬幫樂(lè)隊(duì)就是主要融合南方原生態(tài)山歌、彩調(diào)和搖滾、ska 等元素。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)快速發(fā)展的背景下，民族民間音樂(lè)的傳播遇到了諸多阻礙，如果無(wú)法適應(yīng)新時(shí)代的需求，就很難實(shí)現(xiàn)傳播和傳承發(fā)揚(yáng)。對(duì)此，可通過(guò)在商業(yè)化浪潮中保護(hù)民族民間音樂(lè)特色、發(fā)揮新媒體技術(shù)優(yōu)勢(shì)，幫助適應(yīng)通信環(huán)境、建立民族民間音樂(lè)數(shù)據(jù)庫(kù)并開放共享，以及基于受眾心理塑造民族民間音樂(lè)文化品牌等措施，來(lái)開拓民族民間音樂(lè)文化傳播途徑，使我國(guó)的民族民間音樂(lè)文化獲得更廣闊的發(fā)展天地。