黨子珺

南昌軌道交通設(shè)計(jì)研究院有限公司（330000）

0 前言

在滿足建筑基本要素的基礎(chǔ)上，建筑設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是對(duì)當(dāng)?shù)貧夂驐l件和社會(huì)文化需求的忠實(shí)反映。然而，隨著時(shí)間的推移，越來越多的建筑項(xiàng)目開始采用具有玻璃幕墻和塑料飾面的“全球”建筑風(fēng)格[1]。這種趨勢(shì)無論是對(duì)建筑文化的發(fā)展還是建筑師個(gè)人思想的體現(xiàn)都是十分不利的。在此背景下，將地域性文化有機(jī)融入到建筑設(shè)計(jì)中不失為一種有效的手段，對(duì)于保持建筑個(gè)性、促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展有重要意義。

1 地域性文化融入到建筑設(shè)計(jì)中的作用

1.1 增加建筑設(shè)計(jì)地域文化底蘊(yùn)

在全球化背景下，盡管未來會(huì)有更大的技術(shù)進(jìn)步，但不同文化和地區(qū)的微妙之處將繼續(xù)存在，而這些微妙的差距需要在建筑中得到體現(xiàn)。在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用地域性文化，能夠增加建筑設(shè)計(jì)的地域文化底蘊(yùn)，從而建立起對(duì)建筑價(jià)值的更高認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步促進(jìn)建筑的蓬勃發(fā)展[2]。

1.2 對(duì)抗現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的同質(zhì)化

我國是一個(gè)多元化的國家，包含具有獨(dú)特歷史背景的不同地區(qū)，所呈現(xiàn)出的建筑文化也各有千秋。從南到北，從東到西，有氣勢(shì)磅礴的故宮，有雕梁畫棟的拙政園，有神圣肅穆的布達(dá)拉宮。然而，我國現(xiàn)代建筑中卻很少有表現(xiàn)出地域性特點(diǎn)，給予人深刻印象，讓人通過建筑就能同當(dāng)?shù)匦纬汕楦泄缠Q。越來越多的建筑設(shè)計(jì)陷入同質(zhì)化的泥淖。而應(yīng)用地域性文化是對(duì)抗這一泥淖的有力武器，是消除我國建筑設(shè)計(jì)同質(zhì)化的最佳方法[3]。

2 地域性文化在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

2.1 捕捉與發(fā)掘地域性文化內(nèi)涵

地域性文化在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用之一是捕捉與發(fā)掘地域性文化內(nèi)涵。全球化背景下，保持不同地方的個(gè)體文化活力很重要。為此，當(dāng)代建筑必須具有地域性和語境性。建筑設(shè)計(jì)人員要充分應(yīng)用地域性文化，在建筑設(shè)計(jì)中表達(dá)出個(gè)人思想和文化傳承，既是使命也是責(zé)任。為此，建筑設(shè)計(jì)人員要善于捕捉與發(fā)掘地域性文化內(nèi)涵，不應(yīng)復(fù)制其風(fēng)格，而應(yīng)保留自己的文化想象力，即建筑設(shè)計(jì)人員需要找到建筑文化地域性的表現(xiàn)[4-8]。

作為世界僅存的、一直流傳、且未曾斷絕的文化古國，我國擁有豐富的傳統(tǒng)建筑文化。這些建筑文化在千百年來隨著氣候、文化和資源的變化而演變。在這些建筑文化當(dāng)中，無一不體現(xiàn)著地域性的特點(diǎn)[9]。這些特點(diǎn)既涉及到物質(zhì)層面，又涉及到精神層面；既是對(duì)建筑設(shè)計(jì)技術(shù)的體現(xiàn)，又是對(duì)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的體現(xiàn)。具體表現(xiàn)見表1。

表1 建筑文化地域性的表現(xiàn)

我國的傳統(tǒng)建筑經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)以來的修正過程，每一代人都對(duì)其進(jìn)行了更精細(xì)的修正，從而使其接近完美，充滿了微妙的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)。如向風(fēng)向打開某些窗戶，以確保即使在炎熱的氣候地區(qū)也能保持室內(nèi)涼爽等。因此，在建筑設(shè)計(jì)中因地制宜地選用一些蘊(yùn)含地域情感與智慧的地方技術(shù)，不失為一種在有限建設(shè)條件下營(yíng)造地域特色、延續(xù)傳統(tǒng)文化的有效策略。

以某地區(qū)為例，該地區(qū)盛產(chǎn)竹子，當(dāng)?shù)孛耖g的竹構(gòu)技藝歷史悠久，精湛高超。竹筏育制場(chǎng)中，毛竹儲(chǔ)存?zhèn)}庫的設(shè)計(jì)方案便集中反映出建筑師對(duì)該傳統(tǒng)建造技藝的珍視與傳承。該建筑單體全部采用當(dāng)?shù)刂癫闹瞥?，其結(jié)構(gòu)體系充分借鑒了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)間磚窯普遍采用的傳統(tǒng)竹結(jié)構(gòu)做法，通過綁劃、插銷、套筒穿插等方式將竹子構(gòu)筑成架外加斜撐的結(jié)構(gòu)單元，使竹材硬朗又富有韌性的特質(zhì)得到了充分發(fā)揮，從而以輕盈的形態(tài)實(shí)現(xiàn)了較大的內(nèi)部空間跨度，建筑的外部形態(tài)也隨之自發(fā)形成。

2.2 審美上結(jié)合地域性與現(xiàn)代性

地域性文化在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用之二是審美上結(jié)合地域性和現(xiàn)代性。建筑設(shè)計(jì)人員進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)讓地域性和現(xiàn)代性相結(jié)合的美學(xué)藝術(shù)發(fā)揮出應(yīng)有的特點(diǎn)和價(jià)值，不能僅僅是關(guān)注空間的安排和運(yùn)用，在材料和結(jié)構(gòu)上也要進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)，保證擁有一定的美感。在把這兩個(gè)方面進(jìn)行密切結(jié)合的情況下，就會(huì)讓地域性文化在建筑設(shè)計(jì)中得到完美體現(xiàn)，而這必須來自建筑設(shè)計(jì)人員對(duì)自己的身份和自我的了解[10-13]。

地域性文化的建筑設(shè)計(jì)是將建筑視為技術(shù)、習(xí)俗和信仰的混合體。這些成分中的每一種都需要單獨(dú)理解，并在當(dāng)代環(huán)境中重新解釋。建筑設(shè)計(jì)人員需要與歷史對(duì)話、與環(huán)境對(duì)話、與一個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)建筑互動(dòng)，了解該地區(qū)傳統(tǒng)建筑實(shí)踐背后的基本原理，以滿足建筑設(shè)計(jì)中有效應(yīng)用地域性文化的條件。以南寧園博園中的清泉閣為例，該建筑群有效地將建筑設(shè)計(jì)與周圍環(huán)境聯(lián)系起來，確保建筑與周圍環(huán)境和諧相處。在單個(gè)的建筑設(shè)計(jì)上，大膽采取了廣西傳統(tǒng)的“干欄”建筑，在設(shè)計(jì)中提供了良好的遮陽和隔熱效果，最大限度地減少了對(duì)空調(diào)的需求，并且建筑整體斜穿直套，縱橫交錯(cuò)，結(jié)構(gòu)精密，在建筑材料上，采用了現(xiàn)代建筑材料，以替代傳統(tǒng)的建筑材料，不僅賦予建筑以現(xiàn)代性，同時(shí)提升了建筑的生命周期。

需要注意的是，建筑設(shè)計(jì)對(duì)地域性文化的應(yīng)用不要對(duì)傳統(tǒng)建筑的審美意象進(jìn)行字面上的再創(chuàng)造。作為建筑設(shè)計(jì)人員對(duì)地域性文化要做到理解，而不僅僅是復(fù)制。換言之，理解傳統(tǒng)建筑的原理，而不是強(qiáng)調(diào)它的視覺方面。否則只能誕生出廣泛流傳的“十大最丑建筑”之類的四不像設(shè)計(jì)。

3 結(jié)語

地域性文化在建筑表達(dá)中十分重要，因?yàn)榻ㄖO(shè)計(jì)文化上的不同將有助于保持不同地方的個(gè)體文化的活力。此外，建筑中的區(qū)域特征可以幫助對(duì)抗全球化背景下，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中固有的同質(zhì)性。建筑設(shè)計(jì)人員學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑內(nèi)在的智慧很重要。在應(yīng)用中，建筑設(shè)計(jì)人員不要強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)建筑的視覺方面，而是要深入研究產(chǎn)生特定地區(qū)傳統(tǒng)建筑形式的邏輯、原則和驅(qū)動(dòng)力。如此才能在保持建筑個(gè)性的同時(shí)，滿足用戶的社會(huì)文化需求，實(shí)現(xiàn)建筑的情感共鳴。