王真真 孔春靈

我國(guó)優(yōu)秀的影視文化作品在制作過(guò)程中都會(huì)從豐富的民族文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，從而能夠凸顯出影視動(dòng)漫作品的深厚文化底蘊(yùn)，并且優(yōu)秀的文化作品在創(chuàng)作過(guò)程中能夠體現(xiàn)出獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵，這樣的方式能夠提高作品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，在創(chuàng)作作品過(guò)程中，民族文化也能夠通過(guò)影視動(dòng)漫作品的方式進(jìn)行弘揚(yáng)和傳播。影視動(dòng)畫(huà)藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中融合了電影、文學(xué)、音樂(lè)等藝術(shù)形式，并且不斷地汲取民族文化營(yíng)養(yǎng)，展示出獨(dú)有的文化內(nèi)涵和文化魅力。

一、影視動(dòng)畫(huà)的簡(jiǎn)介

所謂影視動(dòng)畫(huà)就是動(dòng)畫(huà)電影制作，其中影視創(chuàng)意、特效拍攝、特效合成、燈光聚集、特效制作等都是三維影視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的重要步驟和過(guò)程。隨著我國(guó)現(xiàn)代信息技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展、影視動(dòng)漫創(chuàng)作和計(jì)算機(jī)技術(shù)的融合度提高，出現(xiàn)了專業(yè)的視頻剪輯設(shè)備、特效制作設(shè)備、圖片修補(bǔ)設(shè)備等系列專業(yè)的影視制作設(shè)備，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)的影視制作缺陷，并且應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行動(dòng)漫影視制作能夠大幅壓縮制作成本，還能夠不斷地提高影視創(chuàng)作產(chǎn)品的質(zhì)量。影視動(dòng)畫(huà)是電影作品的其中一種形式，可是現(xiàn)階段我國(guó)在影視動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作和選集方面存在誤區(qū)，所以一直以來(lái)我國(guó)的影視動(dòng)漫創(chuàng)作的發(fā)展受到了極大的制約和限制，所出現(xiàn)的動(dòng)漫產(chǎn)品和國(guó)外的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品相比其質(zhì)量也有一定的差距[1]。

二、在影視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中融入民族元素的重要性

20 世紀(jì)80 年代以來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，社會(huì)的開(kāi)放程度不斷提高，國(guó)外許多優(yōu)秀的影視動(dòng)漫作品傳入中國(guó)市場(chǎng)，對(duì)我國(guó)原本的影視動(dòng)畫(huà)作品行業(yè)造成了巨大的沖擊。由于當(dāng)時(shí)特定的歷史背景下我國(guó)對(duì)于動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展重視程度不高，所以影視動(dòng)漫作品幾乎受到了外國(guó)作品的壓制。近年來(lái)隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，國(guó)家對(duì)于文化娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的重視度不斷提高，我國(guó)的影視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作行業(yè)得到了極大的發(fā)展，出現(xiàn)了一批極其優(yōu)秀的影視動(dòng)漫作品，一定程度上抵御了外來(lái)影視動(dòng)畫(huà)作品的沖擊[2]。

縱觀我國(guó)當(dāng)前市場(chǎng)上的影視動(dòng)漫作品，大多都有著非常濃厚的商業(yè)氣息，作品的創(chuàng)作手法和素材選擇大都是對(duì)國(guó)外作品的模仿。由于多數(shù)作品沒(méi)有獨(dú)特的民族文化元素，所以在時(shí)代發(fā)展的潮流中就會(huì)很快被遺忘和淹沒(méi)。而一些優(yōu)秀的文化作品往往體現(xiàn)了獨(dú)特的民族文化元素，這些作品被逐漸保留下來(lái)，并且令人回味。例如《大鬧天宮》融合了我國(guó)優(yōu)秀的神話故事西游記，并且通過(guò)孫悟空這一角色展現(xiàn)了我國(guó)民族文化中堅(jiān)韌不拔、勇敢進(jìn)取、不畏艱難的文化民族精神?！赌倪钢凳馈肥墙陙?lái)我國(guó)優(yōu)秀文化作品的重要代表，作品借鑒了我國(guó)優(yōu)秀的神話故事哪吒，以全新的視角和精良的特效制作為我國(guó)觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)視覺(jué)文化的盛宴，并且在作品中哪吒、龍?zhí)?、父親李靖等人都展現(xiàn)出了優(yōu)秀的人格品質(zhì)，哪吒的明辨是非、龍三太子的正義善良、父親李進(jìn)的甘于奉獻(xiàn)等，這些都是我國(guó)優(yōu)秀的民族文化和民族品格[3]。

近年來(lái)由于我國(guó)國(guó)際地位的逐步提高，使得我國(guó)民族自信不斷高漲，多數(shù)以民族元素作為主要題材的影視動(dòng)畫(huà)作品逐步發(fā)展起來(lái)，并且在國(guó)內(nèi)外都受到了極大的關(guān)注，究其原因，都是我國(guó)影視文化作品和民族特色相融合的結(jié)果。優(yōu)秀的文化影視作品在發(fā)展過(guò)程中必須要以優(yōu)秀的民族文化元素作為重要的題材，才能創(chuàng)作出膾炙人口的影視動(dòng)漫作品[4]。

三、在影視動(dòng)畫(huà)作品中融入民族元素的措施探究

（一）以民間傳說(shuō)神話故事為素材

我國(guó)自古以來(lái)就是文化大國(guó)和民族大國(guó)，民間故事和神話傳說(shuō)蘊(yùn)含著我國(guó)古代文人的哲理思想和智慧結(jié)晶，對(duì)于我國(guó)社會(huì)的發(fā)展以及行為規(guī)范有著指導(dǎo)性作用。例如我國(guó)優(yōu)秀的文化作品《那咤之魔童降世》 《天書(shū)奇談》等優(yōu)秀的作品都借鑒了我國(guó)古老而深遠(yuǎn)的神話傳說(shuō)故事，并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽創(chuàng)新和改變，在保證故事情節(jié)完整一致的同時(shí)，通過(guò)創(chuàng)新的手法突出了人物的性格，并且在創(chuàng)作過(guò)程中將中華民族獨(dú)有的人格特征和精神品格融入作品角色中，體現(xiàn)了中華文化的博大精深和藝術(shù)魅力。從民間故事取材的影視文化作品，不僅其動(dòng)畫(huà)情節(jié)內(nèi)容銜接完整，并且還通過(guò)循循善誘的方式講述出中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，從而達(dá)到弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，宣揚(yáng)社會(huì)正能量的效果，這些作品不僅受到社會(huì)觀眾的一致認(rèn)可，還推動(dòng)了我國(guó)影視動(dòng)畫(huà)作品繁榮發(fā)展。

（二）動(dòng)畫(huà)細(xì)節(jié)中融入民族元素

近年來(lái)，我國(guó)的影視創(chuàng)作市場(chǎng)不斷發(fā)展，也出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品，例如，《喜羊羊與灰太狼》系列、《熊出沒(méi)》系列等，但是這些作品也一直在細(xì)節(jié)處理方面被觀眾詬病，作品在創(chuàng)作過(guò)程中沒(méi)有融入中國(guó)獨(dú)有的文化特色和民族元素，缺乏文化內(nèi)涵，而反觀西方歐美等國(guó)家的影視動(dòng)漫作品，都體現(xiàn)出濃濃的民族文化特色，例如《冰雪奇緣》 《小紅帽》 《美女與野獸》等優(yōu)秀的影視動(dòng)漫作品，都體現(xiàn)出了西方歐美等國(guó)家的文化特色。特別是美國(guó)動(dòng)畫(huà)系列作品《功夫熊貓》中，將中國(guó)民族文化特色展現(xiàn)得淋漓盡致，例如中國(guó)特有的功夫（太極拳、五行拳、硬氣功）、物品（包子籠、筷子）、建筑（宮殿、樓閣、窗戶）、食物（面條、豆腐等）無(wú)一不展現(xiàn)著獨(dú)有的中國(guó)民族文化特色，并且該作品通過(guò)細(xì)節(jié)刻畫(huà)和豐富的故事情節(jié)，受到了國(guó)內(nèi)外關(guān)眾的一致認(rèn)可。

而我國(guó)的優(yōu)秀文化作品《俠嵐》 《風(fēng)雨咒》 《秦時(shí)明月》等作品都展現(xiàn)出了獨(dú)特的民族文化元素，《秦時(shí)明月》中以秦朝發(fā)展歷程為主線，在特殊的民族歷史背景下，展現(xiàn)了各歷史英雄人物的性格特征，凸顯出了我國(guó)民族文化的特色?！秱b嵐》中，通過(guò)古代各種特殊的計(jì)量工具，對(duì)太極、四象、八卦、五行等進(jìn)行解說(shuō)，觀眾在欣賞優(yōu)秀影視作品的同時(shí)，還加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)，推動(dòng)了我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的弘揚(yáng)與傳播。

（三）使用現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)

在影視創(chuàng)作過(guò)程中融入獨(dú)特的民族文化元素，不僅能夠增強(qiáng)影視動(dòng)畫(huà)作品的文化底蘊(yùn)，還能夠體現(xiàn)出文化作品的深刻內(nèi)涵。我國(guó)影視作品的創(chuàng)作過(guò)程中不僅要融入深刻獨(dú)特的文化元素，還要積極使用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，大幅度提高動(dòng)畫(huà)電影的制作水準(zhǔn)。應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)能夠推動(dòng)3D 電影不斷發(fā)展和繁榮，相較于國(guó)外3D 電影在我國(guó)的發(fā)展起步較晚，所以在發(fā)展建設(shè)3D 電影的過(guò)程中，我國(guó)要不斷地縮小技術(shù)差距，提高動(dòng)畫(huà)電影的制作水準(zhǔn)和質(zhì)量。在不斷弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的同時(shí)，還要堅(jiān)持現(xiàn)代動(dòng)漫作品的高水準(zhǔn)高質(zhì)量制作，為動(dòng)畫(huà)作品觀眾帶來(lái)逼真的視覺(jué)享受，大幅提升影視動(dòng)漫作品的吸引力和感染力，增強(qiáng)作品動(dòng)漫的表現(xiàn)效果。

（四）堅(jiān)持民族化發(fā)展道路

中國(guó)的影視動(dòng)漫作品在發(fā)展過(guò)程中難以避開(kāi)民族元素這個(gè)話題，并且作品在發(fā)展過(guò)程中只有以民族文化元素作為借鑒題材，才能夠走出一條成功之路。在影視創(chuàng)作過(guò)程中要不斷地推陳出新，堅(jiān)持和國(guó)際化的動(dòng)畫(huà)制作水準(zhǔn)相對(duì)接，不斷提高影視動(dòng)畫(huà)的質(zhì)量制作水準(zhǔn)。作為影視動(dòng)漫的創(chuàng)作者，要認(rèn)識(shí)到民族動(dòng)漫的發(fā)展并不是單純地植入文化元素或者是表現(xiàn)民族文化形式，而是要通過(guò)電影情節(jié)、人物、細(xì)節(jié)、背景等深刻地展示出中國(guó)的歷史民族文化，不斷挖掘和汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，對(duì)傳統(tǒng)民間故事進(jìn)行合理地整編和創(chuàng)作。所以在影視動(dòng)漫創(chuàng)作過(guò)程中，只有不斷堅(jiān)持使用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和民族文化相融合的發(fā)展形式，才能夠滿足我國(guó)民族動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)的發(fā)展需求。還要借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的影視動(dòng)畫(huà)作品，融會(huì)貫通、抓住機(jī)遇、引領(lǐng)潮流，實(shí)現(xiàn)我國(guó)影視動(dòng)畫(huà)作品的創(chuàng)新式發(fā)展，只有通過(guò)這樣的方式才能夠不斷提高我國(guó)影視動(dòng)畫(huà)的制作水準(zhǔn)，推動(dòng)國(guó)內(nèi)動(dòng)漫影視市場(chǎng)的繁榮發(fā)展，在弘揚(yáng)民族歷史傳統(tǒng)文化的同時(shí)，更加深入地認(rèn)識(shí)和理解民族歷史傳統(tǒng)文化。

（五）塑造鮮明的動(dòng)漫角色

任何一部?jī)?yōu)秀的影視作品，對(duì)于其角色的塑造都是非常鮮明的，只有通過(guò)個(gè)性化的表達(dá)才能夠?qū)⑷宋锕适虑楣?jié)凸顯出來(lái)。好的角色塑造，一般都能夠體現(xiàn)出較大的商業(yè)價(jià)值和特殊的藝術(shù)價(jià)值，但是在塑造過(guò)程中要考慮到角色的故事背景以及時(shí)間地域。我國(guó)優(yōu)秀的動(dòng)漫電影《大鬧天宮》3D 重置版就是很好的例子，作品中的孫悟空通過(guò)京劇服飾的特色展現(xiàn)出了其鮮明的性格特點(diǎn)，并且孫悟空作為一個(gè)我國(guó)家喻戶曉的神話人物，對(duì)于我國(guó)民族文化和民族元素的體現(xiàn)有著非常重要的代表作用。一個(gè)好的動(dòng)漫人物角色，不僅可以和一個(gè)國(guó)際巨星相媲美，還能夠通過(guò)影視作品不斷弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)代影視動(dòng)漫行業(yè)的不斷發(fā)展，滿足我國(guó)人民群眾日益發(fā)展的文樂(lè)文化娛樂(lè)需求。優(yōu)秀的影視動(dòng)漫作品創(chuàng)作者在發(fā)展過(guò)程中會(huì)對(duì)民族文化和民族元素進(jìn)行解讀汲取學(xué)習(xí)營(yíng)養(yǎng)，從而創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的影視動(dòng)畫(huà)作品。所以在創(chuàng)作過(guò)程中，只有不斷將民族元素根植到其中，然后在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的加持之下才能夠體現(xiàn)出深厚的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)，并且在影視動(dòng)漫作品里植入傳統(tǒng)民主文化元素的同時(shí)，還要借鑒世界各國(guó)優(yōu)秀影視動(dòng)漫作品的制作手法，不斷提高影視動(dòng)漫作品的質(zhì)量水準(zhǔn)，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的民族文化。