舒 乙

(南京師范大學(xué) 文學(xué)院，南京 210097)

朱祖謀，原名孝臧，字古微，號(hào)漚伊，又號(hào)彊村，世居浙江歸安之上彊山麓，自號(hào)上彊村民，因題其集為《彊村詞》。少時(shí)隨宦河南，遇王鵬運(yùn)，交甚得。光緒九年，以二甲第一名進(jìn)士，官禮部侍郎。后又擔(dān)任過(guò)江西鄉(xiāng)試和朝廷會(huì)試同考官。官至禮部右侍郎。光緒二十二年(1896年)赴京師，與時(shí)任御史之王鵬運(yùn)舉詞社，得王“時(shí)時(shí)語(yǔ)以源流正變”[1]722,后棄而專(zhuān)攻詞，晚年刪訂其作曰《彊村語(yǔ)業(yè)》。辛亥革命后，不問(wèn)世事，往來(lái)于湖淞之間，專(zhuān)心著述，以酬唱為娛，終以清遺老自居。朱祖謀為“晚清四大家”中年壽最長(zhǎng)、詞學(xué)成就最突出者，被時(shí)人推為詞之“宗匠”，以其幽怨苑悱、蒼涼深澀的藝術(shù)風(fēng)格為清詞“一大結(jié)穴”。時(shí)賢錢(qián)仲聯(lián)先生《近百年詞壇點(diǎn)將録》評(píng)之曰：“彊村領(lǐng)袖晚清民初詞壇，世有定論。雖曰揭橥夢(mèng)窗，實(shí)集天水詞學(xué)大成，結(jié)一千年詞史之局?！盵2]980

在晚清那個(gè)風(fēng)云交匯的時(shí)代里，朱祖謀詞承常州詞派而來(lái)，受王鵬運(yùn)影響，尊學(xué)吳文英與蘇軾，既有蘇軾蒼勁的一面，又有夢(mèng)窗晦澀的一面，詞風(fēng)精密綿邈、蒼涼艱深。朱氏現(xiàn)存詞六百余首，時(shí)間跨度為1897-1931年，詞境、詞風(fēng)、詞情不盡相同，主要與其前后期詞學(xué)宗尚的轉(zhuǎn)變有關(guān)。蔡冠洛《清七百名人傳·朱祖謀》即曰：“祖謀詞，初學(xué)吳文英，晚又肆力于蘇軾、辛棄疾二家?！盵3]281在張爾田復(fù)夏承燾中葉說(shuō)：“接孟劬先生復(fù)，謂彊村詞以碧山為骨，夢(mèng)窗為神，東坡為姿態(tài)?！盵2]979可以確定的是，彊村詞前期主要學(xué)吳夢(mèng)窗，后期主要學(xué)蘇軾。正是因?yàn)閷W(xué)詞宗尚的變化，其前后詞風(fēng)也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。那么如何明確彊村詞前后期具體時(shí)間段呢？與之交甚的王鵬運(yùn)即明確說(shuō)：“公詞庚辛之際是一大界限，在辛丑夏與公別后，詞境日趨于渾，氣息益靜?！盵4]8404“庚辛之際”即光緒庚子年和宣統(tǒng)辛亥年之間，朱氏詞風(fēng)變化在王鵬運(yùn)看來(lái)是在辛丑年(1901年)夏與彊村分別后開(kāi)始慢慢變化的，是年王鵬運(yùn)離京南下，寓揚(yáng)州，二年(1904年)后在蘇州病逝，一生之靈魂師溘然長(zhǎng)逝，其悲傷想見(jiàn)。1902年《辛丑條約》簽訂，清廷回鑾后，彊村雖被擢為禮部侍郎，但他目睹了國(guó)家所受一系列之屈辱過(guò)程，心中不免悵觸。此外，彊村自己也有將自己的詞作以宣統(tǒng)辛亥年分期的意識(shí)，在刻《彊村詞》時(shí)增益接近于宣統(tǒng)辛亥年所作之詞足為四卷，1918年又復(fù)取舊刊之詞集增補(bǔ)辛亥后作，刪存一百一闋，為《彊村樂(lè)府》，與臨桂況周頤之《蕙風(fēng)琴趣》以活字版合印為《鶩音集》。1923年，彊村續(xù)加訂補(bǔ)刻《語(yǔ)業(yè)》二卷為定本，而二卷實(shí)為辛亥前后詞。1923年后又將所刻之《語(yǔ)業(yè)》卷三定位為續(xù)刊。其弟子龍榆生也承彊村臨卒之遺志，“仿先生刻半塘翁詞例，取諸集中詞為《語(yǔ)業(yè)》所收者次為《剩稿》二卷，而以辛亥后存入手稿不入《語(yǔ)業(yè)》卷三者別為《集外詞》”[5]726，并未改動(dòng)其詞集序列，可見(jiàn)一斑。當(dāng)代詞曲學(xué)家萬(wàn)云駿對(duì)于彊村詞的分期也頗有創(chuàng)見(jiàn)之論：“予謂彊村詞可分二期，辛亥以前為第一期，辛亥以后為第二期。大抵彊村辛亥以前詞，傷時(shí)念亂，哀感悱惻。杜鵑再拜，則少陵之赤心；春花比艷，則玉溪之詩(shī)筆。此一時(shí)也。而國(guó)變以后，則心懷舊國(guó)，夢(mèng)戀故主，黍離麥秀之歌，銅駝荊棘之感，磅礴郁積，有觸即發(fā)，風(fēng)骨亦彌為遒上。此又一期也。”[6]79可見(jiàn)，朱祖謀詞體創(chuàng)作大體以辛亥革命為界，分前后兩期。前期主要學(xué)吳文英，重“澀”調(diào)。后期兼學(xué)蘇軾、吳文英，重“重”調(diào)。朱祖謀處于晚清歷史大變幻時(shí)代，其詞隨著社會(huì)環(huán)境及內(nèi)心感觸的變化而有不同走向，蘇軾與吳文英頗符合朱氏師法傾向，便自覺(jué)向二人借鑒，使之真正完成了對(duì)詞內(nèi)質(zhì)的體認(rèn)。本文擬分析彊村前后期的詞法宗尚及其原因，以摸索朱祖謀的身世遭遇、環(huán)境改移與其詞風(fēng)轉(zhuǎn)變之間的關(guān)系,以期較為恰切地評(píng)論其詞作的藝術(shù)價(jià)值。

一、學(xué)“吳”重“澀”——辛亥革命前之詞作

辛亥革命前，朱祖謀主要為做官和學(xué)詞階段，這是他奠定自己主導(dǎo)詞法宗尚及詞風(fēng)基礎(chǔ)的重要時(shí)期。這一階段大約28年，主要在北京、廣東、江浙(主要為江蘇、吳興)一帶，積極奔走參與政事，得王鵬運(yùn)指點(diǎn)學(xué)詞，“常約為詞課，痛世運(yùn)凌夷，發(fā)憤叫呼，拈題刻燭，喁于酬唱”[3]281。彊村少時(shí)隨父宦河南，后遇王鵬運(yùn)并與之相交甚歡。光緒九年(1883年)，以二甲第一名進(jìn)士，改庶吉士，授編修。歷充國(guó)史館協(xié)修，會(huì)典館總纂、總校，戊子科江西副考官、戊戌科會(huì)試同考官。光緒二十二年(1896年)教習(xí)庶吉士，擢侍講，充日講起居注官，遷侍讀庶子，至侍講學(xué)士。為官期間“遭世變，私有深念，屢有章疏，皆識(shí)議通明，維大體”[5]743，以“有風(fēng)節(jié)”為世所稱(chēng)。

這一時(shí)期，彊村詞主要學(xué)習(xí)夢(mèng)窗詞，長(zhǎng)于用典、音律和諧、詞意深遠(yuǎn)艱澀。王鵬運(yùn)《彊村詞原序》曾說(shuō)他：“自世之人知學(xué)夢(mèng)窗,知尊夢(mèng)窗,皆所謂但學(xué)蘭亭面者。六百年來(lái)真得髓者,非公更有誰(shuí)耶?”[2]979王易《詞曲史》也說(shuō)其“專(zhuān)宗夢(mèng)窗,訂律精微，遣詞麗密”[7]328。這一時(shí)期，在藝術(shù)實(shí)踐上，他四校夢(mèng)窗詞，以自身實(shí)踐推揚(yáng)夢(mèng)窗詞。在其大力提倡下，詞壇風(fēng)氣在事實(shí)上向吳文英轉(zhuǎn)換，導(dǎo)致清末民初“夢(mèng)窗熱”的形成，并蔓延至二三十年代，同為晚清民國(guó)詞學(xué)大家的吳昌綬就說(shuō)“走之尊夢(mèng)窗者，正所以儆古微”[8]12。在藝術(shù)上，彊村詞得吳詞所長(zhǎng)，學(xué)夢(mèng)窗而勝于夢(mèng)窗，但也不可避免地染上了吳詞艱澀隱晦的弊病。吳昌綬就說(shuō)他“古微學(xué)詞在我后，專(zhuān)意振朱、厲、郭之頹風(fēng)，又不欲強(qiáng)附常州流派，遂成此面目。走故從而斂手，則成佛在后，升天在先者，其專(zhuān)摯不可及”[8]12，表彰之意顯然，然亦不無(wú)微詞，直言朱氏學(xué)夢(mèng)窗之流弊。夢(mèng)窗詞麗密深婉、設(shè)色濃艷、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，如唐之李商隱，但由此而引發(fā)的語(yǔ)言晦澀、意指朦朧的弊端也無(wú)可避免。紀(jì)昀《四庫(kù)全書(shū)總目提要》中提到：“文英天分不如周邦彥，而研煉之功則過(guò)之。詞家之有文英，如詩(shī)家之有李商隱?！盵9]447《樂(lè)府指迷》也評(píng)價(jià)他：“其失在用事下語(yǔ)太晦，人不可曉。”[9]447如吳文英詞《祝英臺(tái)近·春日客龜溪游廢園》：

采幽香，巡古苑，竹冷翠微路。斗草溪根，沙印小蓮步。自憐兩鬢清霜，一年寒食，又身在、云山深處。

晝閑度。因甚天也慳春，輕陰便成雨。綠暗長(zhǎng)亭，歸夢(mèng)趁飛絮。有情花影闌干，鶯聲門(mén)徑，解留我、霎時(shí)凝佇。[10]290

此詞朱祖謀選入《宋詞三百首》，為吳文英代表作之一，是其客居龜溪村時(shí)，寒食節(jié)游覽一廢園時(shí)有感而作。是詞用“幽香”“古苑”“冷竹”等意象寫(xiě)出廢園荒蕪冷落的特征，用觸目環(huán)境入筆，而以“竹冷翠微”概之，“斗草溪根”句則全在“路”中，“自憐”句則是從“小蓮步”的活潑反襯而出。逮至兩詞下片筋節(jié)扭轉(zhuǎn)處，也如上片一般運(yùn)筆蹈然。用語(yǔ)晦澀，含蓄蘊(yùn)藉，意象隱密，幽思飄渺。俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》評(píng)曰：“花影絮香，作片時(shí)流戀，于無(wú)情處生情，詞客每有此遐想?！盵11]365如若不深入了解此詞意象，不借助其他歷史背景資料，很難真正把握其中作者想要傳達(dá)的情感。

再看朱祖謀《祝英臺(tái)近》：

燭花涼，爐穗重，妝面半簾記。羅扇恩疏，消得錦機(jī)字。絕憐寬褪春衫，窄偎秋被，楚云重、夢(mèng)扶不起。酒邊事。

因甚一夕離悰，潘鬢竟星矣。相憶無(wú)憑，相憐又無(wú)計(jì)。愿將心化圓冰，層層摺摺，照伊到、畫(huà)屏山底。[5]9

此詞作于清光緒二十四年(1988年)戊戌春日，朱氏收入《彊村語(yǔ)業(yè)》卷一，是其早期詞代表作之一。王鵬運(yùn)有和詞，《鶩翁集》序云：“古微見(jiàn)示新作，吟諷不能去口，依韻賦此，不足言和也?！盵5]10戊戌后，彊村移居上斜街查德伊故居，鄰小秀野草堂。面對(duì)朝局翻覆，國(guó)是未定，紀(jì)綱日隳的情狀，朱祖謀借此詞抒發(fā)其對(duì)朝局的擔(dān)憂(yōu)，欲將一身熱血投入國(guó)事之中。此詞以氛圍起筆，而以“妝面半簾”提之，又以一“記”字轉(zhuǎn)入“羅扇恩疏，消得錦機(jī)字”的回憶，“絕憐”句又從“消得”處引出，直是學(xué)夢(mèng)窗，在意象的隱喻、章法的運(yùn)用上頗相似。朱氏弟子楊鐵夫曾記錄其師教詞之法，其中有提到一點(diǎn)：“師于是微指其中順逆提頓轉(zhuǎn)折之所在并示以步趨之所宜從”[12]13,“羅扇恩疏，消得錦機(jī)字”句用班姬典故，夢(mèng)窗《鶯啼序?荷》有“怕羅扇恩疏，又生秋意”句?！霸笇⑿幕瘓A冰”句，化用駱賓王《別李嶠詩(shī)》“離心何以贈(zèng)，自有玉壺冰”與龍輔《烈女志》“中鏡名圓冰”典故，合用二事之意，“照伊”應(yīng)指德宗光緒皇帝，在戊戌政變前夕，當(dāng)慈禧與光緒矛盾日益激烈之時(shí)，彊村決意傾心于皇帝，此點(diǎn)半塘最為激賞之，和有詞“悔輕到碧油簾底”句。同樣地，若僅從詞句本身來(lái)理解，不深入此詞本事背景，所得僅為男女個(gè)人之情，而不能覺(jué)朱氏艷情下傷時(shí)念亂，哀感悱惻的苦悶情懷。

彊村早期詞風(fēng)直接受王鵬運(yùn)影響。王鵬運(yùn)為傳統(tǒng)常州詞派后期代表人物之一，其理論與創(chuàng)造都不同程度地體現(xiàn)了常州詞派的基本特點(diǎn)。在詞的技法上，半塘承周濟(jì)而追求“非寄托不入，專(zhuān)寄托不出”(《宋四家詞選目錄序論》)，喜歡把心緒隱藏在某一物象之中，營(yíng)造出朦朧的意境。在詞的學(xué)習(xí)上，他也學(xué)常州詞派，推崇夢(mèng)窗，在他的詞集《半塘定稿》及刪落稿中，步夢(mèng)窗詞韻十九首。他自幼出生在書(shū)生門(mén)第，長(zhǎng)大后又沉迷于詞的?？保率顾脑~浸潤(rùn)著書(shū)齋氣，喜歡運(yùn)用典故，常“以學(xué)問(wèn)為詞”，在創(chuàng)作中化用唐宋名家作品，詞中亦具有學(xué)夢(mèng)窗而來(lái)的艱澀難懂之病。王鵬運(yùn)與朱祖謀聯(lián)系密切，光緒二十二年(1896年)丙申，朱祖謀受王鵬運(yùn)“強(qiáng)邀”入“咫春詞社”，開(kāi)始了詞的創(chuàng)作。葉恭綽《廣篋中詞》說(shuō)王鵬運(yùn)“于詞學(xué)獨(dú)探本原, 兼窮蘊(yùn)奧, 轉(zhuǎn)移風(fēng)會(huì), 領(lǐng)袖時(shí)流, 吾常戲稱(chēng)為桂派先河, 非過(guò)論也。彊村翁學(xué)詞, 實(shí)受先生引導(dǎo)……清季能為東坡、片玉、碧山之詞者，吾于先生無(wú)間也?！盵13]608張爾田也說(shuō):“彊村早年從半塘游, 漸染于周止庵緒論也深。”[14]437在王鵬運(yùn)的悉心指導(dǎo)下，他不僅從詞的源流入手進(jìn)行學(xué)習(xí)，也開(kāi)始了詞的?？?，和王鵬運(yùn)一起校對(duì)《夢(mèng)窗詞》，并時(shí)時(shí)有酬唱之作。如在王鵬運(yùn)書(shū)齋依白石“不肯寄語(yǔ)誤后約”為韻賦詞，彊村《水龍吟·四印齋賦白芍藥，分得肯字》，王鵬運(yùn)分得“后”字。再如王鵬運(yùn)《蜩知集》有《鷓鴣天·讀史偶得》二首寫(xiě)光緒二十四年(1898年)，光緒召用康有為議行新政，為翁同龢被罷免而作，彊村亦有《丹鳳吟》詞言其事。王鵬運(yùn)對(duì)朱祖謀影響深遠(yuǎn)并受到其尊崇和感激，朱祖謀晚年曾評(píng)價(jià)王鵬運(yùn)“香一瓣，長(zhǎng)為半塘翁。得象每兼花外永，起孱差較茗柯雄。嶺表此宗風(fēng)。”[15]1859王鵬運(yùn)與朱祖謀于詞皆推學(xué)夢(mèng)窗，是晚清民國(guó)“學(xué)人之詞”的代表，王鵬運(yùn)《半塘定稿》有書(shū)齋氣，朱祖謀《彊村語(yǔ)業(yè)》多書(shū)卷氣。王鵬運(yùn)是朱祖謀學(xué)詞的啟蒙者和推進(jìn)者，他的創(chuàng)作觀念和詞作特點(diǎn)是彊村學(xué)“吳”重“澀”的直接原因。

彊村詞受清季詞壇風(fēng)尚尤其是常州詞派的影響頗深。清代詞壇自浙西詞派后，就已困守于雅詞體系之中，浙西詞家宗尚南宋之姜夔、張炎等“醇雅”之詞，浙派盟主朱彝尊就說(shuō)“填詞最雅，無(wú)過(guò)石帚”[16]308。至常州詞派則在浙派基礎(chǔ)上有一定新變，前期張惠言以“有無(wú)寄托”論詞，推五代北宋之詞；中期之周濟(jì)崇尚“比興寄托”，以南宋碧山、夢(mèng)窗、稼軒、清真為宗法對(duì)象；晚期則由四大家皆共尊吳文英。清季整個(gè)詞壇的風(fēng)尚大體是一致的，鮮有出浙派與常派的詞學(xué)圭臬，以至吳梅《蔡嵩云樂(lè)府指迷箋釋敘》有“近世學(xué)夢(mèng)窗者，幾半天下,往往未擷精華，先蹈晦澀”[17]1之語(yǔ)。臨桂詞派又稱(chēng)“彊村派”，在詞系傳承上屬于常州詞派，彊村詞學(xué)實(shí)承周濟(jì)、端木埰等人而來(lái)。常派重要詞人周濟(jì)認(rèn)為，詞創(chuàng)作應(yīng)遵循一定的途徑，即“問(wèn)途碧山，歷夢(mèng)窗、稼軒，以還清真之渾化”(《宋四家詞選目錄序論》)，將吳詞奉為圭臬。在詞風(fēng)上，他極力追求“空”，認(rèn)為“初學(xué)詞求空，空則靈氣往來(lái)。既成格調(diào)求實(shí)，實(shí)則精力彌滿(mǎn)”(《介存齋論詞雜錄》)，而夢(mèng)窗詞“立意高，取徑遠(yuǎn)，皆非余子所及”(《宋四家詞選目錄序論》)。此外，在近代詞學(xué)師承中, 導(dǎo)師對(duì)弟子的詞學(xué)宗尚、治詞路徑、成才自立皆有極大影響, 優(yōu)秀弟子也在繼承“師說(shuō)”的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。他們多謹(jǐn)守“家法”, 偏于保守[18]75。端木埰為清代常派著名詞人，朱祖謀自稱(chēng)為端木氏弟子。端木埰詞學(xué)發(fā)展方向大體承張惠言、周濟(jì)一脈, 重比興寄托, 對(duì)王沂孫詠物詞寄托家國(guó)之情評(píng)價(jià)甚高。他也曾批注張惠言《詞選》數(shù)首, 語(yǔ)多精到，同時(shí)又重聲律, 對(duì)張惠言詞重意格、輕聲律之弊有所補(bǔ)救, 還對(duì)張惠言穿鑿附會(huì)解詞之法提出批評(píng)。端木埰最早提出“重、拙、大”詞學(xué)理論, 由其弟子王鵬運(yùn)、況周頤繼承光大。而臨桂詞派的中心領(lǐng)袖是朱祖謀，朱氏門(mén)弟子眾多，相繼宣傳標(biāo)榜。派內(nèi)與朱氏相交甚得的況周頤在詞學(xué)理論上更有建樹(shù)，其《蕙風(fēng)詞話(huà)》系列詞論著作所提倡“重”“拙”“大”的詞學(xué)理論與朱氏在相當(dāng)程度上是契合的。張爾田云：“先生所為詞，跨常邁浙，凌厲躒朱，逌然而龍鸞翔，鬯然而蘭苕發(fā)。擬之有宋，聲與政通，如范、如蘇、如歐陽(yáng)，深文而隱蔚，遠(yuǎn)旨而近言，三薰三沐，尤近覺(jué)翁?！盵5]2然之所以同儕名家皆稱(chēng)朱祖謀得夢(mèng)窗神妙，主要是因?yàn)樗^承常派的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法與夢(mèng)窗的潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，“彊村派”所標(biāo)舉的詞學(xué)理論和四大家的詞學(xué)實(shí)踐以及子弟相承的詞學(xué)理念皆是承常派而來(lái)。朱氏弟子龍榆生在1941年在《同聲月刊》上發(fā)表的《晚近詞風(fēng)之轉(zhuǎn)變》明確將王鵬運(yùn)與朱祖謀歸為常州詞派，認(rèn)為“晚近詞壇之悉為常州所籠罩也”[19]380。觀彊村早期詞作，實(shí)可稱(chēng)得上是延續(xù)“常派”系統(tǒng)的詞學(xué)理論批評(píng)著作,常派尊夢(mèng)窗、學(xué)夢(mèng)窗的詞學(xué)理論和實(shí)踐也對(duì)彊村早期詞作產(chǎn)生了重要影響。

除詞風(fēng)偏好外，個(gè)人際遇與時(shí)代風(fēng)潮的相似性也促使了彊村早期詞作不自覺(jué)向夢(mèng)窗靠攏。夢(mèng)窗生活在南宋末年，此時(shí)元已代金，社會(huì)矛盾激化，南宋政權(quán)岌岌可危，時(shí)局風(fēng)雨飄搖，他終身不仕，以南宋遺民自居，只能通過(guò)詞作寄寓家國(guó)情懷，抒發(fā)飄零之感。如他的《古香慢·賦滄浪看桂》中用比興的手法抒發(fā)對(duì)南宋國(guó)力衰頹的哀傷，《西平樂(lè)慢·過(guò)西湖先賢堂》中以今夕對(duì)比感慨世事變遷，抒發(fā)悲涼之感，《水龍吟·送萬(wàn)信州》書(shū)寫(xiě)朝政黑暗，抨擊國(guó)事日衰。再看彊村，他生活在清朝末年，社會(huì)劇變，清政權(quán)處于風(fēng)雨飄搖之中。辛亥革命以前，彊村目睹了戊戌變法，維新失敗的結(jié)局；經(jīng)歷了庚子國(guó)變后喪權(quán)辱國(guó)《辛丑條約》的簽訂；出廣東學(xué)政時(shí)，上疏禁絕“圍姓”，以肅國(guó)紀(jì)清世風(fēng)，后終因科舉將停以充軍響為便而擱置。面對(duì)攸關(guān)存亡的世局，朱祖謀已隱約察覺(jué)到國(guó)將無(wú)以復(fù)繼的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，乙巳年(1905年)，以修墓請(qǐng)假回籍，第二年以病解職，卜居江浙一帶，“回翔江海之間，攬名勝，結(jié)儒彥自遣”[5]744，并自覺(jué)用詞作揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)傷時(shí)憂(yōu)憤之情。正所謂“彊村辛亥以前詞，傷時(shí)念亂，哀感悱惻。杜鵑再拜，則少陵之赤心；春花比艷，則玉溪之詩(shī)筆”[6]79。如他的《鷓鴣天·庚子歲除》抒寫(xiě)了八國(guó)聯(lián)軍侵華時(shí)的國(guó)仇家恨；《高陽(yáng)臺(tái)·除夕和韻》中“虛堂冰雪凌兢甚，怕過(guò)時(shí)、春不歸來(lái)”一句也道盡了傷國(guó)情懷。此外，彊村論詞特別注重詞人的身世遭際和內(nèi)心情感的共鳴，其作于辛壬之交(1911-1912年)的《望江南·雜題我朝諸名家詞集后》中論蔣春霖云:“窮途恨, 斫地放歌哀。幾許傷春憂(yōu)國(guó)淚, 聲家天挺杜陵才。辛苦賊中來(lái)?！盵5]448作為“清代三大詞人”之一的蔣春霖，早年負(fù)文學(xué)氣，為官十年，后請(qǐng)辭，流浪海濱，徜徉于閣樓酒肆中，常溯寫(xiě)風(fēng)流以自適。中年以前用力于詩(shī)，后棄而一意于詞，晚年刪存數(shù)十闋，為《水云樓詞》，多寫(xiě)其身遭咸豐年間的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)等兵事，多感傷之調(diào)，自有其境界、氣格，有“詞史”之稱(chēng)?！皞簯n(yōu)國(guó)淚, 聲家天挺杜陵才”句將蔣鹿潭與杜少陵對(duì)比，認(rèn)為二人對(duì)家國(guó)飄搖，人民流離失所的情狀皆有深沉描繪。論徐燦云:“雙飛翼, 悔殺到瀛洲。詞是易安人道韞, 可堪傷逝又工愁。腸斷塞垣秋?！盵5]459徐燦為明末清初女詞人，其詞與李清照一樣多抒發(fā)故國(guó)之思，興亡之感，多悲苦哀怨之情。而這些都與朱氏自己的身世遭際、哀苦愁?lèi)灥那榫w是一致的，足以見(jiàn)彊村推夢(mèng)窗之心意。許伯卿說(shuō)過(guò): “在宗國(guó)覆滅、風(fēng)雨如晦的日子里，時(shí)代的哀痛也會(huì)時(shí)不時(shí)、自覺(jué)不自覺(jué)地從他們的筆端滴落，聚合他們的心窩，洇紅他們的清歡?！盵20]144彊村與夢(mèng)窗都身處社會(huì)更替之時(shí)，時(shí)代的悲音趨使彊村詞作自覺(jué)不自覺(jué)地向夢(mèng)窗靠近，二人成為“異世知音”。

二、兼容“蘇”“吳”重“重”——辛亥革命之后詞作

辛亥革命后，朱祖謀主要以清遺民身份隱于淞滬之間，前后近20年，主要活動(dòng)地點(diǎn)為江浙、天津、北京一帶，這一時(shí)期是彊村詞風(fēng)轉(zhuǎn)變，詞法爐火純青的關(guān)鍵時(shí)期，也奠定了其在詞史上的地位。徐沅《詞綜補(bǔ)遺序》所論頗精:“辛亥變后，詩(shī)道益窮，樵風(fēng)、疆村諸家，尤工變征，乃以扈芷握荃之致，寓苕華離黍之悲，蓋世于是為陸沉，詞于是為后勁焉。”[15]1921是時(shí)辛亥國(guó)變，清廷被推翻，事實(shí)上成為清遺民。乙卯年(1915年)，舊僚袁世凱為總統(tǒng)時(shí)曾至舊京，拒絕袁其為聘高等顧問(wèn)之職，并斷絕來(lái)往。乙丑年(1925年)，謁溥儀天津行在，忠誠(chéng)靖獻(xiàn)典學(xué)生計(jì)之事。六十歲后唯一之子喪歿，與之友愛(ài)最篤，相依為命的孝微季弟早世。一生娶婦不賢，悍拓異常，夫婦不和睦。面對(duì)凄苦之身世，接連的不幸摧傷致病，身體日益衰弱的現(xiàn)狀，心境悲涼，卻不得不放開(kāi)胸襟，強(qiáng)作曠達(dá)，想以寫(xiě)詞來(lái)取得某種慰藉與平衡。加之此時(shí)的彊村由于不再過(guò)問(wèn)世事，有了更多更充分的時(shí)間和條件來(lái)進(jìn)行詞法的切磋、探討和總結(jié)，其詞的藝術(shù)性日益精進(jìn)，對(duì)詞體特質(zhì)有了深入的認(rèn)識(shí)，也逐漸認(rèn)識(shí)到學(xué)夢(mèng)窗而日益顯現(xiàn)的弊病。

朱氏作為當(dāng)時(shí)詞壇領(lǐng)袖，其一舉一動(dòng)都影響著當(dāng)時(shí)詞壇師法對(duì)象的轉(zhuǎn)變。在晚清四大家及其弟子們的推衍下，詞壇學(xué)夢(mèng)窗已成為一種社會(huì)風(fēng)氣，學(xué)夢(mèng)窗在當(dāng)時(shí)一度非?；鸨?。大多數(shù)人學(xué)夢(mèng)窗但得辭藻華麗，晦澀難讀，而少夢(mèng)窗之氣韻渾成。龍榆生《晚近詞風(fēng)之轉(zhuǎn)變》就說(shuō)：“填詞必拈僻調(diào)，究律必守四聲，以言宗尚所先，必唯夢(mèng)窗是擬。其流弊所及，則一詞之成，往往非重檢詞譜，作者亦幾不能句讀，四聲雖合，而真性已漓。且其人倘非絕頂聰明，而專(zhuān)務(wù)挦扯字面，以資涂飾。則所填之詞往往語(yǔ)氣不相連貫，又不僅‘七寶樓臺(tái)’，徒炫眼目而已!以此言守律，以此言尊吳，則詞學(xué)將益沉埋，夢(mèng)窗且又為人垢病，王、朱諸老不若是之隘且拘也?！盵19]385鑒于此種情形，晚年的朱祖謀努力尋找補(bǔ)救之法，尋求詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變，開(kāi)始向蘇軾學(xué)習(xí)，出入夢(mèng)窗與東坡之間。龍榆生《答張孟劬先生》說(shuō)：“疆丈之翼四明，能入能出，晚歲于坡公，尤為篤嗜。夢(mèng)窗佳境, 豈俗子所知, 浮藻游詞, 玩之空無(wú)所有, 強(qiáng)托周吳以自矜聲價(jià), 其病亦復(fù)與傖俗相同?！盵21]他試圖用蘇詞中的清曠之氣沖淡吳詞中的艱深晦澀之語(yǔ)，使兩者達(dá)到完美的平衡。一方面，用許多精力編選詞集，《彊村叢書(shū)》輯唐宋金元詞160余家，為晚近輯刻詞學(xué)叢書(shū)所收詞人最多之一種，《彊村叢書(shū)》亦被稱(chēng)為“清代詞學(xué)四盛”之一。其所編《宋詞三百首》為最流行的宋詞選本，《詞莂》為清代典型詞人詞作的精悍選本。另一方面，他不遺余力地校正《東坡樂(lè)府》，為東坡詞編年，其《東坡樂(lè)府編年》是成為近代以來(lái)第一種蘇詞研究專(zhuān)著。在治蘇詞的同時(shí)，自覺(jué)向蘇軾靠攏，將蘇詞的藝術(shù)創(chuàng)作方式融合進(jìn)以補(bǔ)救之，在詞中化用詩(shī)詞，以詩(shī)論詞，這在其《望江南》詞評(píng)著作中表現(xiàn)最為明顯。如評(píng)李武曾、李分虎“不分詩(shī)名叨一撰，居然詞派有連枝”化用曹貞吉《秋錦詞序》引《自吟》:“兒童莫笑詩(shī)名賤，己博君王一飯來(lái)?！币栽?shī)論詞亦是朱氏學(xué)蘇合吳的重要體現(xiàn)。朱氏推尊詞體，常用評(píng)價(jià)詩(shī)歌語(yǔ)言評(píng)價(jià)詞，創(chuàng)造性地吸收詩(shī)學(xué)中的重要理論。他認(rèn)為詩(shī)與詞是有密切聯(lián)系的，詞從詩(shī)而來(lái)，詩(shī)與詞都是作者情感性情的表露，不僅評(píng)價(jià)詩(shī)歌的方法可以用來(lái)評(píng)價(jià)詞，而且寫(xiě)詩(shī)之法也可用來(lái)寫(xiě)詞。如將陳洵詞與陶淵明比較，說(shuō)陳洵“《風(fēng)入松》闋淡而彌腴，如陶淵明詩(shī)，殆為前人所未造之境”。以詩(shī)境評(píng)詞境，認(rèn)為如果詞境不能達(dá)到詩(shī)境，就無(wú)新意可言，亦無(wú)法深入詞的內(nèi)質(zhì)，僅能得其形而不得其神。詞與詩(shī)同樣具有紀(jì)事記史功能，小詞不限于抒發(fā)男女個(gè)人相思離別之情，同樣還可以像詩(shī)一樣抒情言志，言家國(guó)之志。茲舉彊村后期代表作之一《曲玉管·京口秋眺》：

野火黏堤，寒云齧壘，霜空竟日飛鴻響。客里登樓窮目，衰柳無(wú)行。盡回腸。冷眼論兵，愁心呷酒，無(wú)多景物供吟賞。最?lèi)?ài)青山，也似北顧倉(cāng)皇。寄奴鄉(xiāng)。霸氣消沈，剩嗚咽、回潮東注，永嘉幾許流人，惟馀叔寶神傷。感茫茫。又玉龍吹起，一片西風(fēng)鱗甲。江山如此，幾曲闌干，立盡斜陽(yáng)。[5]259

此詞作于民國(guó)二年癸丑，彊村57歲，時(shí)事轉(zhuǎn)換，宋教仁被刺，國(guó)會(huì)成立，北京討袁兵敗，熊希齡組內(nèi)閣，袁世凱當(dāng)選總統(tǒng)。此時(shí)的朱祖謀，以遺民隱居，面對(duì)國(guó)家“壘齧”的現(xiàn)實(shí)，“窮目”所見(jiàn)皆為“野火”“衰柳”，沒(méi)有景物可供吟賞?！袄溲壅摫?，愁心呷酒”句化用東坡詩(shī)《九日黃樓作》“把酒對(duì)花容一呷”句，“霸氣消沈”句化用蘇軾《仲天貺王元直自眉山來(lái)，見(jiàn)余錢(qián)塘，留半歲既行，作絕句五首送之》“遙想扁舟京口，尚馀孤枕潮聲”句?！耙黄黠L(fēng)鱗甲”句蘇軾也有“千山動(dòng)鱗甲”句。但“最?lèi)?ài)青山”，心中時(shí)時(shí)懷念著清廷，渴望為清廷為國(guó)家一展抱負(fù)，但四次覲見(jiàn)溥儀無(wú)奈社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，這一理想成為泡影，只能“寄奴鄉(xiāng)”托心于著述，與“永嘉幾許流人”詩(shī)酒自?shī)?，唏噓慨嘆，發(fā)抒對(duì)世運(yùn)艱難之凄苦絕望的心緒，他的這種遺老多情形象在后期詞作中并不鮮見(jiàn)。

彊村詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變與常州詞派界內(nèi)新變有關(guān)。從光緒十五年(1889年)開(kāi)始，王鵬運(yùn)、況周頤合結(jié)《薇省同聲集》，常州詞派內(nèi)部發(fā)出了新的聲音。常派周濟(jì)也認(rèn)識(shí)到蘇詞與主流詞學(xué)的契合之處。周濟(jì)說(shuō):“人賞東坡粗豪，吾賞東坡韶秀。韶秀是東坡佳處，粗豪則病也?！盵22]12“韶秀”與“粗豪”對(duì)舉，則其清麗婉約之義可見(jiàn)。在這一時(shí)期，臨桂詞人興起，王鵬運(yùn)和況周頤在創(chuàng)作方法上推崇“重、拙、大”，“重”是指詞的表現(xiàn)內(nèi)容應(yīng)厚重深刻，“拙”是指詞的創(chuàng)作風(fēng)格應(yīng)稚拙自然，“大”則主要指詞應(yīng)表現(xiàn)廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與博大的個(gè)人胸懷。彊村作于辛亥之際的《望江南·雜題我朝諸名家詞集后》提到莊中白與譚獻(xiàn)說(shuō):“皋文說(shuō), 沆瀣得莊譚。感遇霜飛憐鏡子, 會(huì)心衣潤(rùn)費(fèi)爐煙。妙不著言詮?！盵5]444彊村論詞, 守周氏正變之論, 大體以婉約為正, 不輕忽蒼勁之作, 重視體格, 由此可見(jiàn)彊村對(duì)常派意格論與寄托論的承繼與揮張。

清末民初，社會(huì)處于動(dòng)蕩和轉(zhuǎn)型時(shí)期，臨桂詞人身處于社會(huì)劇變的漩渦之中，經(jīng)歷了甲午海戰(zhàn)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)及辛亥革命，他們希望以詞這種文學(xué)形式一吐胸中之塊壘，抒發(fā)自己的悲憤情懷。在這種詞學(xué)創(chuàng)作理論的指導(dǎo)下，詞壇開(kāi)始鄙棄浮華詞風(fēng)，重視詞風(fēng)的豪邁闊達(dá)，以詞來(lái)抒發(fā)家國(guó)身世之感。朱祖謀《半塘定稿》序就提及:“及庚子之變，歐聯(lián)隊(duì)入京城，居人或驚散。予與同年劉君伯崇就君以居。三人者，痛世運(yùn)之凌夷，患?xì)庵且蝗罩?。則發(fā)憤叫呼，相對(duì)太息。既不得他往，乃約為詞課，拈題刻燭，于隅唱酬，日為之無(wú)間。一藝成，賞奇攻瑕，不隱不阿，談諧間作，心神灑然，若忘其在顛沛兀臲中，而以為友朋文字之至樂(lè)也?！盵23]5因此，朱祖謀選擇了蘇詞，以“蘇”疏“吳”，這主要受兩個(gè)因素影響。

第一，辛亥革命后，朱祖謀不再過(guò)問(wèn)政事，以清遺老終。沈軼劉《繁霜榭詞札》中贊同施蟄存對(duì)朱祖謀的評(píng)價(jià):“云間施舍評(píng)朱祖謀‘自居遺老，迷戀封建朝廷’，可謂至當(dāng)。”[24]202朱詞中時(shí)時(shí)有著遺老型詞人情多的形象，《鷓鴣天》中不僅說(shuō)自己“忠孝何曾盡一分，年來(lái)強(qiáng)被減奇溫”，也寫(xiě)道“可哀惟有人間世，不結(jié)他生未了因”正是他矛盾心緒的反映。彊村的這種矛盾心態(tài)與蘇軾詞作中展露的矛盾態(tài)度不謀而合。蘇軾一生雖然才識(shí)極高、有著宏偉的政治抱負(fù)，但命途多舛、屢遭貶謫，一生都在出世和入世中徘徊，蘇詞中曠達(dá)的處世態(tài)度有助于緩解彊村心中的苦痛。正如馮煦在《東坡樂(lè)府·序》中說(shuō)道: “前輩(朱祖謀)早登鶴禁，晚?xiàng)⒏?。沉冥自放，聊乞玉局之祠。峭直不阿，幾蹈烏臺(tái)之案。其于東坡，若合符契。今樂(lè)府一刻，殆亦有曠百世而相感者乎?”[25]534朱祖謀對(duì)蘇軾是敬佩的，內(nèi)心里也渴望成為蘇軾那樣的人，擁有蘇軾那樣曠達(dá)情懷和襟抱，在面對(duì)滄桑之變痛心疾首而又無(wú)法排解之時(shí)，蘇軾曠達(dá)恢弘的襟度和不同時(shí)代背景下愛(ài)國(guó)士大夫共同的心理正是其排解的突破口，與東坡“若合符契”。朱祖謀《東坡引·庚午歲除》詞中“筇慳雪霽。探梅誤年例。一爐商陸閑窗底。瞢騰惟有睡。瞢騰惟有睡?！鸾坊T頌，屠蘇無(wú)味。更禁斷、宜春字。鄉(xiāng)兒解叩承平事。新年明日是。新年明日是?！盵5]501此種百無(wú)聊賴(lài)的閑情，與蘇軾賦閑東坡之閑情相比較，皆為一種無(wú)可奈何之閑情。他的《定風(fēng)波·為潘弱海題畫(huà)松》“蒼虬根干。不管人間風(fēng)日換。龍性誰(shuí)馴。貌此嵚崎歷落人?！鸷廓q怒。那便蜿蜒霄漢去。規(guī)作新圖。待訪(fǎng)家山第四株?！睆櫞咫m以遺民隱居，但心中時(shí)時(shí)懷念著清廷，渴望為清廷為國(guó)家一展抱負(fù)。面對(duì)“蒼虬根干”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)奈只能“規(guī)作新圖。待訪(fǎng)家山第四株”，詩(shī)酒自?shī)?，心痛凄惋。朱氏與很多封建士大夫一樣都具有“東坡情節(jié)”，辛亥年底作的《浪淘沙慢》《祭天神》《摸魚(yú)子》等也都表現(xiàn)了他懷念清室，對(duì)社會(huì)巨變的悲痛情緒，充斥著濃濃的易代愁苦。

第二，除情感上的相似性之外，彊村之所以推崇蘇詞也與蘇詞的風(fēng)格有關(guān)。朱祖謀非常推崇蘇軾詞中疏朗清麗的那一類(lèi)藝術(shù)風(fēng)格，曾云：“兩宋詞人，約可分為疏、密兩派，清真介在疏、密之間，與東坡、夢(mèng)窗，分鼎三足?！盵26]86夏敬觀亦指出:“侍郎詞蘊(yùn)情高夐，含味醇厚，藻采芬溢，鑄字造辭，莫不有來(lái)歷。體澀而不滯，語(yǔ)深而不晦，晚亦頗取東坡以疏其氣?！盵26]86嚴(yán)迪昌《清詞史》也認(rèn)為朱氏《彊村語(yǔ)業(yè)》多書(shū)卷氣，獨(dú)見(jiàn)深蒼，是融合蘇吳的學(xué)人之詞[27]552?！端卧~三百首》所選蘇詞亦是疏朗清麗的那一類(lèi)。但與朱氏推尊詞體、專(zhuān)意于學(xué)詞不同的是，蘇軾僅將詞當(dāng)成他抒發(fā)性情的載體，而對(duì)于文體本身，卻并未下足功夫揣摩。周濟(jì)稱(chēng)蘇軾是“每事俱不十分用力”[28]160。大抵緣結(jié)于此了。若按江弱水先生對(duì)詩(shī)人的分類(lèi)，蘇軾便是很典型的“賭棋型詩(shī)人”[29]10-12，因此，他的詩(shī)詞水平并不會(huì)跟吳文英、周邦彥等詞人一樣具有穩(wěn)定的發(fā)揮，而是會(huì)隨著境遇的遷延形成強(qiáng)烈的波動(dòng)。錢(qián)穆在《國(guó)史大綱》曾說(shuō)道：他(蘇軾)處艱難的環(huán)境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和后來(lái)在惠州、瓊州的一段。那個(gè)時(shí)候詩(shī)都好，可是一安逸下來(lái)，就有些不行，詩(shī)境未免有時(shí)落俗套[30]。故而，我們只能通過(guò)蘇軾的詞看到他的思想、性情、趣味，卻少見(jiàn)蘇軾為詞體完善而架設(shè)的法軌，即便是他對(duì)詞體貢獻(xiàn)尤大，也是打破藩籬，解放詞體的貢獻(xiàn)。盡管如此，朱祖謀仍選擇蘇軾，看重的是他疏放清新的詞學(xué)風(fēng)格。這樣一來(lái)，引蘇入?yún)悄軌蛟谝欢ǔ潭壬线_(dá)到調(diào)節(jié)夢(mèng)窗詞的重要作用。

辛亥革命后，“酷嗜坡詞”(馮煦《東坡樂(lè)府序》)的朱祖謀在創(chuàng)作上進(jìn)行以蘇入?yún)堑乃囆g(shù)嘗試，學(xué)習(xí)東坡詞疏雄雄渾的藝術(shù)手法，放棄夢(mèng)窗晦澀的一面而學(xué)其密麗一面，這對(duì)矯正當(dāng)時(shí)學(xué)夢(mèng)窗之弊起到一定的示范作用，其自己的創(chuàng)作亦漸趨渾成，疏密并有，不可謂不是“打開(kāi)異境”之奇想，時(shí)人、后輩莫不激賞至極，蔡嵩云謂彊村詞的融合是“彊村慢詞，融東坡、夢(mèng)窗之長(zhǎng)，而運(yùn)以精思果力。學(xué)東坡，取其雄而去其放。學(xué)夢(mèng)窗，取其密而去其晦”[31]4。盧前稱(chēng)其詞是 “老去蘇吳合一手，詞兼重大妙于言”[32]511,夏承燾亦云：“論定彊村勝覺(jué)翁，晚年坡老識(shí)深衷?！盵33]76彊村的詞作往往為世人所樂(lè)道，于當(dāng)時(shí)朝政及變亂衰亡之原由多有表現(xiàn)。永嘉徐定超為《庚子秋詞》作序時(shí)就謂其為“古之傷心人別有懷抱者”“忠義憂(yōu)幽之氣，纏綿悱惻之忱”[5]728。與之交游的陳三立亦稱(chēng)贊“勤探孤造，抗古邁絕，海內(nèi)歸宗匠焉。晚處海濱，身世所遭與屈子澤畔行吟為類(lèi)。故其詞獨(dú)幽憂(yōu)怨悱，沉抑綿邈，莫可端倪。……進(jìn)為國(guó)直臣，退為世詞宗”[5]744，獎(jiǎng)褒之義顯見(jiàn)。這與他詞學(xué)主張與實(shí)踐的呼應(yīng)以及對(duì)吳文英、蘇軾的繼承融合是分不開(kāi)的。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，朱祖謀前后期詞風(fēng)轉(zhuǎn)變主要與其詞學(xué)宗尚的變化有關(guān)。他的詞以辛亥革命為界，分前后兩期。前期主要學(xué)吳文英，重“澀”調(diào)，主要與當(dāng)時(shí)主流詞壇尚常派，師事王鵬運(yùn)，及身為晚清臣子與吳文英成異代知音有關(guān)。后期兼學(xué)蘇、吳，重“重”調(diào)，主要受常州詞派界內(nèi)新變，尤其是重、拙、大詞學(xué)理論的影響，也與其在清亡后個(gè)人的遺民悲憤是離不開(kāi)的。徐沅《詞綜補(bǔ)遺序》關(guān)于此論頗精:“辛亥變后，詩(shī)道益窮，樵風(fēng)、疆村諸家，尤工變征，乃以扈芷握荃之致，寓苕華離黍之悲，蓋世于是為陸沉，詞于是為后勁焉。近三十年作者云起，掣其旨趣，要不出文、朱二家，及時(shí)收拾，亦猶《詩(shī)》錄《下泉》，居變風(fēng)之終，于亂極發(fā)思治之情耳。是則詞雖小道，托體并尊，光宣以降非常變局，賴(lài)長(zhǎng)短句以紀(jì)之，尋微索隱，差于世運(yùn)有關(guān)。”[15]1921值得一提的是，雖然朱祖謀前后期詞學(xué)宗法對(duì)象發(fā)生了變化，詞作藝術(shù)風(fēng)格也有不同。但以朱祖謀初編稿本、初刻本、重編本、三編稿本的四個(gè)《宋詞三百首》選本及彊村語(yǔ)業(yè)的整體風(fēng)格趨向來(lái)看，朱祖謀的審美旨意依然是偏重于吳文英的，故而他后期以兼學(xué)蘇、吳的嘗試，依然是希望將吳文英當(dāng)作主體，進(jìn)而吸收蘇軾的風(fēng)格來(lái)補(bǔ)足原有的弊端，所展現(xiàn)的依然是吳文英“密麗綿邈”的風(fēng)格，只是在吳文英詞主體風(fēng)格上融合了蘇軾清新疏放的風(fēng)格而已。正是這一融合，使得彊村后期詞顯得更為沉著老辣，蒼勁艱深，夏孫桐就說(shuō)他“窮究倚聲家正變?cè)戳?，晚造頗深”[5]741。探究朱祖謀的詞法宗尚及其造成原因，對(duì)于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)其詞學(xué)觀念與實(shí)踐的關(guān)系，整體把握清末民國(guó)的詞壇風(fēng)氣與學(xué)詞路徑是有價(jià)值與意義的。