劉權(quán)政，黃晶，劉長亮

（1.西藏民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院 陜西咸陽 712082；2.陜西國際商貿(mào)學(xué)院 陜西西安 712046）

一、“四個自信”認(rèn)識的形成

“四個自信”是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在七十多年艱難探索社會主義革命和建設(shè)道路的偉大實(shí)踐基礎(chǔ)之上形成的，是對全黨全國人民七十多年奮斗歷程、特別是改革開放四十多年寶貴經(jīng)驗(yàn)深刻認(rèn)識的凝聚與總結(jié)。黨在十八大報(bào)告中首次提出要堅(jiān)定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信，并指出三者之間的內(nèi)在關(guān)系：“中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實(shí)踐，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會主義長期實(shí)踐中形成的最鮮明特色?！盵1]（P80）十八大以后，習(xí)近平總書記在多個場合提到文化自信，傳達(dá)出他對社會主義文化地位的深入思考，指出文化自信是堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。隨后，習(xí)近平總書記在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)再次提出要增強(qiáng)文化自信。習(xí)近平總書記在參加全國人大二次會議貴州代表團(tuán)審議時(shí)明確提出:“一個國家綜合實(shí)力最核心的還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)精氣神的凝聚，我們要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還要加一個文化自信?！盵2]2015年5月4日他與北京大學(xué)學(xué)生座談時(shí)多次提到核心價(jià)值觀和文化自信。2016年5月和6月，習(xí)近平總書記連續(xù)兩次論及文化自信的重要性，指出在道路、理論、制度等“三個自信”的基礎(chǔ)上，最根本的是要堅(jiān)持文化自信。在2016年慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會的講話中，習(xí)近平總書記系統(tǒng)論述了中國特色社會主義“四個自信”的內(nèi)涵及其關(guān)系，標(biāo)志著我們黨“四個自信”認(rèn)識的形成。從“三個自信”到“四個自信”，表明我們對什么是社會主義以及如何建設(shè)社會主義這個重大問題的認(rèn)識上升到一個新境界，是對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的進(jìn)一步深化。深入揭示“四個自信”的歷史與現(xiàn)實(shí)依據(jù)，有助于提高我們堅(jiān)定“四個自信”的自覺性。

二、道路自信的內(nèi)涵與依據(jù)

（一）道路自信的內(nèi)涵

道路自信是指中國共產(chǎn)黨和中國人民為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興歷經(jīng)艱難探索所開創(chuàng)的中國特色社會主義道路的高度認(rèn)同，對堅(jiān)持這個道路抱有堅(jiān)定不移的決心，對中國人民必將沿著這條道路實(shí)現(xiàn)中國夢目標(biāo)持有堅(jiān)定的信念。道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。道路自信的重大意義在于，它使我們始終保持清醒的政治定力，“不走封閉僵化的老路，不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)定走中國特色社會主義道路，始終確保改革正確方向?！盵3]

（二）道路自信的依據(jù)

首先，從歷史邏輯的角度看，道路自信來自黨和人民艱苦奮斗歷程的正確選擇。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)100年奮斗歷程中，把馬克思主義理論中國化，堅(jiān)持從中國國情出發(fā)，帶領(lǐng)中國人民開創(chuàng)了新民主主義革命道路和中國特色社會主義道路。近代中國無數(shù)仁人志士苦苦探求救國真理而屢試屢敗。在資本主義時(shí)代已經(jīng)到來的歷史大背景下，以再造封建制度為理想的太平天國農(nóng)民革命已然落伍于時(shí)代，不可能給中國帶來希望；戊戌變法的悲壯夭折說明資產(chǎn)階級改良主義道路在中國行不通；狹隘排外的義和團(tuán)等運(yùn)動不可能帶給中國新出路；倡導(dǎo)實(shí)業(yè)救國的洋務(wù)運(yùn)動在帝國主義和封建勢力的夾縫中注定難以實(shí)現(xiàn)其理想；孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級革命不徹底性說明軟弱的中國資產(chǎn)階級難以挑起民族振興的大任。在四顧茫然徘徊絕望之際，蘇聯(lián)十月革命送來了馬列主義，中國的先進(jìn)知識分子從中看到了新世紀(jì)的曙光，決心用社會主義革命道路拯救中國。在半殖民地半封建社會這一特殊國情條件下，中國共產(chǎn)黨艱難摸索，把馬克思主義中國化，創(chuàng)造性地走出了一條以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國政權(quán)的武裝斗爭的中國革命道路，一條經(jīng)由新民主主義社會轉(zhuǎn)變到社會主義社會的獨(dú)特道路，這條道路結(jié)束了帝國主義、封建主義、官僚資本主義在中國的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，成為徹底改變中國命運(yùn)的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也成為中華民族踏上民族偉大復(fù)興征程的歷史起點(diǎn)。中國革命成功的歷史事實(shí)雄辯地證明，只有社會主義才能救中國，中國人民選擇社會主義道路是正確的。

其次，從實(shí)踐邏輯的角度看，道路自信來自中國改革開放巨大成功的現(xiàn)實(shí)成就。新中國建立后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)造性地完成了從新民主主義社會向社會主義社會的轉(zhuǎn)變，在中華民族大地上建立起社會主義制度。但是當(dāng)時(shí)對如何建設(shè)社會主義缺乏深入的認(rèn)識，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人經(jīng)歷了近三十年的曲折探索之后，直到1978年召開的十一屆三中全會才開啟了中國特色社會主義道路的偉大征程。這場波瀾壯闊的改革開放運(yùn)動，使中國人民實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的歷史性跨越?！拔覀冇脦资陼r(shí)間走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程。在中國人民手中，不可能成為可能?！盵4]（P19）中國改革開放巨大成就無可爭辯地證明，中國特色社會主義道路是適合中國實(shí)際的道路，也只有中國特色社會主義才能促進(jìn)中國發(fā)展。

再次，從理論邏輯的角度看，道路自信來自對社會主義道路歷史必然性的堅(jiān)定信念。堅(jiān)信社會歷史發(fā)展是一個自然歷史過程，社會主義必將代替資本主義，這種信念建立在馬克思主義對歷史發(fā)展規(guī)律深刻洞察科學(xué)基礎(chǔ)之上。馬克思主義創(chuàng)始人運(yùn)用唯物史觀理論第一次揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，理性分析了私有制不過是人類社會一定歷史階段的產(chǎn)物而已，人類由公社制到階級社會，再到階級消亡是歷史的客觀過程，生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾的運(yùn)動推動著社會形態(tài)不斷由低級向高級發(fā)展，決定了任何一種社會制度在歷史發(fā)展過程中具有暫時(shí)性，必將被更高級的社會形態(tài)所代替，資本主義制度同樣不可能是永恒的制度，不是人類的歸宿。人類社會發(fā)展史證明了唯物史觀理論的科學(xué)性，使我們有理由相信社會主義代替資本主義是人類歷史發(fā)展的必然趨勢。

三、理論自信的內(nèi)涵與依據(jù)

（一）理論自信的內(nèi)涵

理論自信直接指的是我黨和人民對改革開放偉大實(shí)踐中所創(chuàng)立的中國特色社會主義理論體系（包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想）科學(xué)性的高度認(rèn)同，對這一理論實(shí)踐性、生命力的充分肯定，對這一理論必將引領(lǐng)我國在本世紀(jì)中葉建成現(xiàn)代化強(qiáng)國、引領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的堅(jiān)定信心。但理論自信又不局限于對中國特色社會主義理論體系的自信，它還內(nèi)在地包含著對馬克思列寧主義、毛澤東思想的自信。這是因?yàn)?，首先，馬克思列寧主義和毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系的理論起點(diǎn)與邏輯起點(diǎn)，它是引領(lǐng)中國社會主義事業(yè)的光輝旗幟。中國特色社會主義理論體系根植于科學(xué)社會主義理論的沃土，它是在科學(xué)社會主義這棵理論之樹上開出的艷麗之花和結(jié)出的豐碩果實(shí)，是馬克思主義理論發(fā)展的當(dāng)代中國形態(tài)。離開了馬克思主義理論，中國特色社會主義理論就成了無源之水、無本之木。其次，中國社會主義革命和建設(shè)道路探索構(gòu)成馬克思主義中國化第一次飛躍的實(shí)踐基礎(chǔ)，也是毛澤東思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。中國特色社會主義理論作為馬克思主義中國化第二次飛躍的理論成果，是在毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體所開辟的社會主義道路和社會主義制度基礎(chǔ)之上繼續(xù)拓展而形成的，它們也是源與流的關(guān)系。沒有毛澤東思想，中國特色社會主義理論體系就失去了前提和根基。

（二）理論自信的依據(jù)

首先，理論自信來自于理論的科學(xué)性。馬克思主義認(rèn)為人是唯一具有自由、自主、自覺的能動性改造客觀世界的類存在物，人的類存在本質(zhì)決定了任何時(shí)代人們的實(shí)踐活動從來離不開思想觀念的引領(lǐng)。對于一個國家、政黨、民族來說，思想理論更是不可或缺的精神旗幟。有了它才能使黨和人民明確前進(jìn)的方向，產(chǎn)生強(qiáng)大的感召力，凝聚起眾志成城的磅礴力量。馬克思主義理論、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系能夠成為我們的精神旗幟，首先在于它們的科學(xué)性。馬克思主義第一次在人類思想史上科學(xué)地解釋了社會歷史發(fā)展規(guī)律，揭示了社會主義前途的歷史必然性，使社會歷史觀成為科學(xué)。毛澤東思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次飛躍，帶領(lǐng)中國人民邁進(jìn)了社會主義制度。中國特色社會主義理論體系實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次飛躍，把中國帶入富起來并大踏步走向強(qiáng)起來的新時(shí)代。在世界范圍內(nèi)社會主義普遍陷入低潮的時(shí)代背景下，中國社會主義卻獨(dú)樹一幟煥發(fā)出勃勃生機(jī)。“中國特色社會主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論”。[5]中國革命與社會主義建設(shè)的成功實(shí)踐，使全黨和全國人民完全有理由篤信引領(lǐng)我們的精神旗幟是正確的、科學(xué)的。

其次，理論自信來自于理論鮮活的生命力和實(shí)踐價(jià)值。一方面，中國特色社會主義理論是中國改革開放實(shí)踐的產(chǎn)物，富有充分的國情適應(yīng)性和鮮活的生命力。馬克思主義理論是科學(xué)，但是如果把它當(dāng)成教條生搬硬套，就會帶來理論的水土不服問題，這為中國革命和建設(shè)過程中多次錯誤挫折的教訓(xùn)所證明。與馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)想的完全不同，我們不是在高度發(fā)達(dá)資本主義的基礎(chǔ)之上進(jìn)入社會主義，而是在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的狀況下進(jìn)入社會主義的。中國共產(chǎn)黨吸取社會主義建設(shè)初期探索的深刻經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，擺脫原蘇聯(lián)僵化的社會主義模式束縛，把科學(xué)社會主義理論中國化，極大地發(fā)展了科學(xué)社會主義理論，豐富了馬克思主義理論寶庫。中國特色社會主義理論來源于改革開放實(shí)踐，充滿鮮活的生命力。另一方面，中國特色社會主義理論始終保持著篤定的實(shí)踐價(jià)值目標(biāo)，它始終對標(biāo)最廣大人民群眾的切身利益、對標(biāo)人民對美好生活的向往，不斷增進(jìn)人民的獲得感、幸福感，體現(xiàn)出這一精神旗幟崇高的實(shí)踐價(jià)值，這使它必然能夠成為有著強(qiáng)大號召力、凝聚起14億人民磅礴之力的旗幟。

再次，理論自信來自于中國特色社會主義理論與時(shí)俱進(jìn)的開放性?！爸袊厣鐣髁x理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國特色社會主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。”[6]（P13）馬克思主義理論具有鮮明的實(shí)踐性特征，伴隨著社會實(shí)踐的不斷深化，理論必然會不斷創(chuàng)新，這種實(shí)踐特性決定了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。中國特色社會主義理論秉承馬克思主義理論這一開放品質(zhì)，它產(chǎn)生于中國改革開放的社會實(shí)踐，伴隨著中國特色社會主義實(shí)踐而不斷深化發(fā)展。這一開放品質(zhì)決定了它能不斷從實(shí)踐中吸收營養(yǎng)以充實(shí)、豐富、創(chuàng)新、發(fā)展自己。實(shí)踐推動理論不斷發(fā)展，理論指導(dǎo)實(shí)踐不斷創(chuàng)新，用發(fā)展的理論指導(dǎo)發(fā)展的實(shí)踐，理論和實(shí)踐的這種良性互動，保證了中國特色社會主義理論之樹長青，具有自我更新的強(qiáng)大內(nèi)生動力。

四、制度自信的內(nèi)涵與依據(jù)

（一）制度自信的內(nèi)涵

制度自信是對我國在社會主義建設(shè)過程中創(chuàng)立并逐漸完善的根本政治制度（人民代表大會制度）、基本政治制度（中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度、中國特色社會主義法律制度）、社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度（公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度），以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的政治體制、經(jīng)濟(jì)體制、文化體制、社會體制等制度體系先進(jìn)性與優(yōu)越性的高度認(rèn)同；對這一制度體系根植于中國大地，最適合中國國情，具有強(qiáng)大生命力的普遍共識；對這一制度體系能夠有力保障人民當(dāng)家做主權(quán)利，能夠更好實(shí)現(xiàn)人民群眾利益的高度信任；對中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障持有無比堅(jiān)定的信念。制度自信表明中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民經(jīng)過七十多年社會主義制度理論與制度實(shí)踐的探索，對什么是社會主義以及怎樣建設(shè)社會主義這個首要問題的認(rèn)識更加深刻，對堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化制度及社會制度充滿信心。

（二）制度自信的依據(jù)

其一，制度自信源于社會主義制度的歷史必然性與合規(guī)律性。馬克思作為“千年思想家”最重大的建樹就在于創(chuàng)立了唯物史觀理論體系，從而讓科學(xué)的光芒照亮了歷來被唯心史觀盤踞的社會歷史領(lǐng)域，使社會歷史成為科學(xué)。唯物史觀第一次揭示了人類社會發(fā)展是一個自然歷史過程，科學(xué)地說明了人類在生產(chǎn)實(shí)踐推動下，在社會內(nèi)在基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾的辯證運(yùn)動推動下，社會形態(tài)由低級向高級依次更替的客觀規(guī)律，說明了社會主義制度替代資本主義制度是歷史的必然規(guī)律。中國共產(chǎn)黨在近代中國災(zāi)難深重的國情下，選擇了社會主義道路，使中國擺脫了積貧積弱被動挨打的困境，把中國人民帶進(jìn)了民族獨(dú)立的新中國，帶進(jìn)了社會主義制度。在經(jīng)過近三十年艱難曲折的社會主義道路與制度建設(shè)初步摸索之后，我們毅然選擇了改革，肩負(fù)起中國特色社會主義制度的探索任務(wù)。中國特色社會主義制度絕沒有背離社會主義，而是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。正如鄧小平指出的：“我們搞改革開放，這是怎樣搞社會主義的問題。作為制度來說，沒有社會主義這個前提，改革開放就會走向資本主義?！盵7]（P317）中國特色社會主義制度符合歷史發(fā)展規(guī)律，是歷史和人民的選擇的必然結(jié)果。

其二，制度自信源于中國特色社會主義制度優(yōu)越性與合目的性。馬克思主義認(rèn)為社會歷史發(fā)展過程是合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一，合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一是唯物史觀的重要立場與觀點(diǎn)。社會發(fā)展是一個自然歷史過程，遵循它自身發(fā)展的規(guī)律，必然具有合規(guī)律性特點(diǎn)。而人類實(shí)踐及其結(jié)果必然要體現(xiàn)主體自身的需要、利益等價(jià)值目標(biāo)?！皻v史不過是追求著自己目的的人的活動而已?！盵8]（P118-119）自然規(guī)律的實(shí)現(xiàn)不需要人們實(shí)踐活動的參與，完全是客觀的，而社會發(fā)展規(guī)律則不同，它的客觀性是通過歷史主體的實(shí)踐活動而實(shí)現(xiàn)的，是與人的利益和需要等價(jià)值因素緊密相連的。全部人類社會歷史都是由現(xiàn)實(shí)的個人及其活動構(gòu)成的，歷史主體的實(shí)踐活動始終是以人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為導(dǎo)向目標(biāo)的。盡管每個時(shí)代不同階級、不同階層的人們總是懷著不同的、甚至是完全對立的動機(jī)與目的來參與歷史活動，但是最終能夠?qū)崿F(xiàn)動機(jī)與目標(biāo)的那些力量，必然是與歷史發(fā)展方向一致而越來越壯大的社會力量，即在每一時(shí)代各階級的角逐較量中，只有獲得合力最大的一方實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)，這就是恩格斯所說的歷史發(fā)展合力原理。承認(rèn)歷史合規(guī)律性并不否定主體在歷史上的作用，同樣承認(rèn)歷史發(fā)展合目的性也不否認(rèn)歷史規(guī)律的客觀性。中國特色社會主義制度既符合歷史發(fā)展客觀規(guī)律與方向，又能夠凝聚起廣大人民群眾的力量，煥發(fā)出全體勞動者無限活力與創(chuàng)造力，極大地解放生產(chǎn)力，能夠集中力量興辦大事，具有突出的制度優(yōu)越性。社會主義國家制度集中體現(xiàn)了馬克思主義的政治立場——人民立場，代表著最廣大勞動人民的利益，在人類史上破天荒地第一次讓勞動人民這一歷史創(chuàng)造主體成為的最大受益者，充分體現(xiàn)了歷史合目的性。

其三，制度自信源于社會主義國家制度的倫理正義性。公平正義是人類幾千年來孜孜追求的價(jià)值目標(biāo)，但是自從人類進(jìn)入階級社會即政治社會以來，歷史上各種類型的國家從來沒有實(shí)現(xiàn)過制度正義。馬克思主義認(rèn)為，國家是貧富分化基礎(chǔ)上階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。以往歷史上的國家作為一種虛幻的社會共同體，本質(zhì)上不是社會公平正義力量的代表，而是在經(jīng)濟(jì)上占支配地位的少數(shù)富人階級對廣大勞動人民實(shí)行統(tǒng)治的政治工具。歷史上不同類型的國家有一點(diǎn)是共同的，這就是維護(hù)少數(shù)統(tǒng)治階級的利益。馬克思實(shí)踐唯物主義揭示了整個人類歷史可以還原為一部生產(chǎn)勞動發(fā)展史，生產(chǎn)勞動實(shí)踐是推動人類社會由低級走向高級的根本動力，在生產(chǎn)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的原始動力。但是在以往的各種社會制度中，作為生產(chǎn)實(shí)踐的主體即歷史創(chuàng)造主體的廣大勞動人民卻被視為蕓蕓眾生，從來沒有得到應(yīng)有的肯定與尊重，更沒有社會地位。社會主義制度第一次使最廣大勞動人民這一歷史主體上升為國家的主人，實(shí)現(xiàn)了勞動人民當(dāng)家做主，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的民主——大多數(shù)人的統(tǒng)治，這是人類歷史上最先進(jìn)的民主類型，極大地提高了歷史主體的社會地位，煥發(fā)了歷史主體的創(chuàng)造活力與積極性。社會主義國家制度建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)之上，以維護(hù)最廣大勞動人民的根本利益、實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的愿望為宗旨，其最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全人類的全面而自由發(fā)展，凸顯出社會主義制度博大的人文情懷。與歷史上只維護(hù)少數(shù)富人階級利益的國家相比，社會主義制度毫無疑問在道義上更公平、更符合人性，更具有制度合理性。“大道之行也，天下為公”，兩千多年以來人類所憧憬的“天下為公”的社會理想在社會主義制度中成為現(xiàn)實(shí)。社會主義制度站在社會倫理正義性的制高點(diǎn)上，第一次實(shí)現(xiàn)了國家制度正義、政治正義，人們有理由對這一制度充滿倫理與道義自信。正如習(xí)近平總書記指出的：“中國特色社會主義國家制度和法律制度是在長期實(shí)踐探索中形成的，是人類制度文明史上的偉大創(chuàng)造。”[9]

其四，制度自信源于中國特色社會主義制度實(shí)踐成就。由于社會主義制度建設(shè)是一個新生事物，我們在初步構(gòu)建社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等制度過程中，在很大程度上受到第一個社會主義國家原蘇聯(lián)模式的影響。這一期間的探索成就巨大，我們奠定了人民代表大會這一人民當(dāng)家做主的根本政治制度，探索建立了社會主義基本政治制度和法律制度，建立起公有制的經(jīng)濟(jì)制度以及其他社會制度。但是這一期間的經(jīng)濟(jì)、政治、法制等制度建設(shè)探索中錯誤與挫折教訓(xùn)也十分深刻?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后我們深刻總結(jié)反思了社會主義制度建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，響亮地提出了走自己的路，建設(shè)中國特色社會主義。在改革實(shí)踐中，我們從經(jīng)濟(jì)體制改革入手，牽一發(fā)而動全身，逐步深化到政治體制改革、司法制度改革，進(jìn)而縱深拓展到全方位的社會制度、機(jī)制與體制改革。經(jīng)過四十多年的艱苦探索，一個具有中國特色且符合中國國情的、由社會主義根本政治制度、基本政治制度、社會主義法律體系、社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上比較完善的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會體制等具體制度體系已經(jīng)基本建立起來，社會主義煥發(fā)出勃勃生機(jī)與活力，充分體現(xiàn)出制度的科學(xué)性與先進(jìn)性。今天的每一個老百姓面對國家快速崛起日益強(qiáng)盛的事實(shí)，面對剛剛經(jīng)歷的抗擊新冠肺炎疫情的實(shí)踐成果，親身感受到這一制度體系帶來的幸福感、安全感、自豪感與自信心，他們有理由堅(jiān)信“中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度”。[5]

五、文化自信的內(nèi)涵與依據(jù)

（一）文化自信的內(nèi)涵

文化自信是一個民族、國家、政黨對自身文化價(jià)值的充分肯定和高度認(rèn)可，對其文化生命力的堅(jiān)定信念，同時(shí)具有積極踐行其文化價(jià)值觀的自覺意識。就當(dāng)代中國的文化自信而言，它首先是指全黨和全國人民對千百年來積淀而形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肯定與認(rèn)同，對這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，并由此而產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感；二是對社會主義革命過程中所產(chǎn)生的革命文化價(jià)值的充分肯定和景仰之情；三是對社會主義建設(shè)過程中形成的社會主義先進(jìn)文化價(jià)值的高度認(rèn)同和積極踐行，對中國特色社會主義文化生命力的堅(jiān)定信念。習(xí)近平總書記深刻指出:文化是一個國家、一個民族的靈魂?！霸?000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。”[6]作為觀念形態(tài)的文化是無形的，它代表的是一種根植于內(nèi)心的精神與信念，是民族自信心和自豪感的源泉，是激發(fā)中華民族不懈奮斗的精神動力。中國共產(chǎn)黨和中國人民滿懷文化自信，就意味著他們堅(jiān)定地相信這種文化的精神力量能夠激發(fā)全黨全國人民戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的豪情和決心，給他們追求理想鍥而不舍的韌勁、骨氣和精神底氣，從而引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)。

（二）文化自信的依據(jù)

其一，文化自信源自于源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。中華民族是世界上歷史最悠久、古代文明最發(fā)達(dá)、對世界文明產(chǎn)生過廣泛影響并作出重大貢獻(xiàn)的民族。在數(shù)千年的發(fā)展過程中，中華民族凝聚形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。愛國主義是中華民族精神的核心，是中華民族的精神基因，它深深浸透于中華民族價(jià)值觀之中，維系著各民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，并激勵著歷代中華兒女為了國家與民族發(fā)展繁榮而不懈奮斗。中華民族自古注重道義，講究明德守禮，中庸守正，崇拜君子人格，倡導(dǎo)修齊治平，家國情懷，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，踐行講信修睦，樂善兼愛，崇尚剛正不阿，正直誠信，主張包容寬恕，標(biāo)榜富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移等高風(fēng)亮節(jié)……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其深厚的人文底蘊(yùn)，像潤物無聲的春雨千百年來深深滲透進(jìn)中國人的血脈之中，滋養(yǎng)著中國的文化自信，定型化為一代代中國人的思維定式和行為方式，凝聚成中國人共同執(zhí)著的精神追求。這種精神文化傳統(tǒng)使中國人站在人文道義精神制高點(diǎn)上，積淀成中國人鍥而不舍不懈奮斗的韌勁和底氣。正如習(xí)近平總書記所指出的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。今天，這種綿延了數(shù)千年的精神文化財(cái)富，依然是我們文化發(fā)展的母體，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。充滿著這種文化自信的中國人，前行的道路上不會畏懼任何艱難險(xiǎn)阻，不會屈服于任何強(qiáng)權(quán)威脅，不會與任何邪惡勢力做屈辱的交易，篤信人間正道是正義必定戰(zhàn)勝邪惡，襟懷坦蕩地邁向自己的既定目標(biāo)。

其二，文化自信源自鮮明獨(dú)特、奮發(fā)向上的社會主義革命文化的激勵。革命文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在中國革命過程中創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富，是新時(shí)代中國特色社會主義文化的重要組成部分。革命文化包括黨在艱苦的戰(zhàn)爭年代形成各具特點(diǎn)的傳統(tǒng)、作風(fēng)以及培育形成的各種革命精神，包括紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神和抗戰(zhàn)精神等。在社會主義建設(shè)和改革開放過程中，我們又培育形成了雷鋒精神、大慶精神、兩彈一星精神、航天精神、北斗精神等，是這種革命文化在新中國的延續(xù)和發(fā)展。這些富有時(shí)代特征的精神財(cái)富，秉承中華民族品格，同時(shí)又與時(shí)俱進(jìn)，在新形勢下實(shí)現(xiàn)了民族精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以英雄主義、甘于犧牲、頑強(qiáng)拼搏、無私奉獻(xiàn)、以身許國為主基調(diào)，體現(xiàn)出民族精神的時(shí)代再造與升華，凝聚成富有時(shí)代氣息和強(qiáng)烈感染力的當(dāng)代民族精神文化。無論在戰(zhàn)爭年代還是在和平建設(shè)年代，這種社會主義革命文化都發(fā)揮出了巨大的精神效應(yīng)，成為當(dāng)今中國人民前進(jìn)中重要的精神動力之源。

其三，文化自信源自承前啟后、繼往開來的社會主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)。人類歷史每一次社會形態(tài)跨越式發(fā)展，社會文明的重大進(jìn)步，總是伴隨著文化的歷史性躍升。新中國成立后，在社會主義建設(shè)和改革開放的偉大征程中，我們逐漸形成了承前啟后、繼往開來的嶄新文化形態(tài)，這就是馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)思想、中國特色社會主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會主義榮辱觀、社會主義核心價(jià)值觀為主要內(nèi)容的社會主義先進(jìn)文化。社會主義先進(jìn)文化既繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義革命文化，又積極吸收和借鑒一切外來文化的成果，緊跟世界文明進(jìn)步的潮流，是對多元文化進(jìn)行有效整合而創(chuàng)造性發(fā)展的產(chǎn)物?！爸袊厣鐣髁x文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量?！盵5]文化自信本質(zhì)上是精神自信，是人們對自身精神品格的肯定性評價(jià)與執(zhí)著的堅(jiān)守。社會主義先進(jìn)文化作為一種更基本、更廣泛、更深厚、更持久、更穩(wěn)定的力量，為中國特色社會主義文化提供價(jià)值引導(dǎo)，凝聚社會共識，提振民族精神。

其四，文化自信源自中國特色社會主義建設(shè)與發(fā)展實(shí)踐成就。文化自信直接表現(xiàn)為一種觀念形態(tài)，其實(shí)質(zhì)是一個民族的精神世界，但它絕不是憑空產(chǎn)生的心理現(xiàn)象，不是虛無縹緲的純粹理性，更不是自我陶醉的阿Q精神勝利法。文化自信作為精神文明的組成部分，是與物質(zhì)文明互為條件的，它直接受制于物質(zhì)文明發(fā)展?fàn)顩r。物質(zhì)文明的繁榮發(fā)展才能為文化自信提供厚實(shí)的生成土壤，而文化自信又能夠?yàn)槲镔|(zhì)文明發(fā)展提供強(qiáng)大精神動力。中華民族的文化自信正是建立在五千年引領(lǐng)世界文明的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上的。自古弱國無自信，歷史上沒有一個民族、一個國家積貧積弱、物質(zhì)文明不發(fā)達(dá)而充滿文化自信的。近代中國短短一百來年的屈辱歷史，曾使這個有著五千年文明輝煌的泱泱大國民族自信受到極大挫傷，文化自信面臨嚴(yán)重危機(jī)。改革開放四十多年來，我們國家從一個貧窮落后的國家快速躍升為全球第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大貿(mào)易體，我國七億多貧困人口擺脫貧困，對全球減貧的貢獻(xiàn)率超過70%，十四億多中國人的生活水平實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。我們創(chuàng)造了中國道路、中國模式、中國奇跡，正是這種走向世界舞臺中央不可阻擋的步伐，構(gòu)成當(dāng)代中國人民文化自信的雄厚底氣。

結(jié)語

中國特色社會主義道路“是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中國民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的。”[1]（P39）歷史和現(xiàn)實(shí)一再證明，中國特色社會主義完全順應(yīng)時(shí)代潮流、切合中國實(shí)際，是中國共產(chǎn)黨和廣大人民群眾道路自信、理論自信、制度自信和文化自信最基本依據(jù)所在?！八膫€自信”是一個有機(jī)整體，統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實(shí)踐，圍繞著一個主題，指向同一個偉大目標(biāo)——中華民族偉大復(fù)興。堅(jiān)定地堅(jiān)持“四個自信”，才能使我們始終保持清醒的政治定力，沿著中國特色社會主義道路不斷前進(jìn)。