■ 鄭 崗 劉 笑

一、“新現(xiàn)實主義水墨”理念之過程與愿望

2016年夏，泰山腳下，張望教授宣讀了《關于“新現(xiàn)實主義”創(chuàng)作的倡議——給當代水墨藝術研究中心青年畫家的一封信》，這封信被認為是關于“新現(xiàn)實主義水墨”主張的倡議，以此開啟了新現(xiàn)實主義的創(chuàng)作實踐與理論梳理。

“新現(xiàn)實主義水墨”理念主要體現(xiàn)在四個方面：一是新的人文關懷，藝術家對現(xiàn)實的觀照要充滿人文精神，創(chuàng)作需要傳遞正能量；二是新社會形態(tài)的表達，關注社會發(fā)展的前沿；三是新的觀察視角和方式，以及由此產(chǎn)生的對社會認知和藝術表達方式的差異；四是創(chuàng)新性語言的表達，在藝術語言上選擇適合當今審美需求的語言風格?？偨Y、梳理“新現(xiàn)實主義水墨”理念的當代可能性已成為學術界的重要課題。

2017年，在有關方面的支持下，以“新現(xiàn)實主義水墨研究展巡展”為題的，具有學術研究與創(chuàng)作實踐研討目的的當代水墨藝術展在山東多地巡展。針對“新現(xiàn)實主義水墨創(chuàng)作主張”這一議題，美術理論家、美術批評家、畫家皆闡述了自己的研究成果和專業(yè)見解。中國著名當代藝術家如馮遠、徐里、何家英、張宏賓、田黎明、劉進安等都給予“新現(xiàn)實主義水墨”理念高度的學術認可和理念上的支持。中國美術家協(xié)會副主席楊曉陽特別指出：“新現(xiàn)實主義水墨”理念前期注重創(chuàng)作實踐與理論梳理的并舉，有著“器道并重”的理念。

2018年，在“新現(xiàn)實主義水墨研究展巡展”的基礎上，在山東省有關領導部門的指導下，“不僅僅看見——新現(xiàn)實主義水墨研究展巡展”在全國多地成功舉辦。以“新現(xiàn)實主義水墨”理念為創(chuàng)作主題的作品應邀在北京、江蘇、山東、廣東、江西、陜西等省市展出。參展的畫家已不限于山東畫家，畫家隊伍中出現(xiàn)了對中國畫當代發(fā)展有著重要貢獻、德高望重的教育家、藝術大家，既包括杜大愷、田黎明、梁占巖、李兆虬、黃一瀚、周京新、張江舟、劉慶和等藝術名家，也包括多位畫壇的青年才俊?？傊?，在得到眾多秉承著為藝術發(fā)展而奮斗的畫家們的支持下，“新現(xiàn)實主義水墨”理念得以健康、有序發(fā)展。

在為2018年這一全國巡回畫展定題目時，主辦方有過很多考慮和選擇，最后命名為“不僅僅看見”。藝術家給予人們的不僅僅只是看見的那部分，其背后還有更多的看不見的東西——追求真善美、追求理想的思考與行動，追求藝術創(chuàng)造的執(zhí)著與刻苦，堅持文化道路的自信與膽魄，探索藝術語言的勇敢與艱辛。

2019年，“不僅僅看見——2019年新現(xiàn)實主義水墨研究展暨學術研討會”在濟南舉辦，進一步推進了“新現(xiàn)實主義水墨”這一理念的發(fā)展。

在踐行社會主義價值觀中，積極探索藝術的新語言，弘揚正能量，服務于新時代，為新時代的藝術謳歌并貢獻力量。應當說，這就是“新現(xiàn)實主義水墨”理念發(fā)展最直接的一種愿望，更是我們繼續(xù)奮斗的動力。

二、“新現(xiàn)實主義水墨”的邊界擴張與現(xiàn)實意識

近年來，藝術界陸續(xù)舉辦的一系列水墨展覽、理論研討會，持續(xù)印證、多層次展示了正在行進中的水墨景觀和相關的文化屬性，因此有必要將之作為一種主張和理念提出來，為當下水墨藝術的生態(tài)效度凝聚力量。

（一）“新”——現(xiàn)實主義范式的當代轉向

“新現(xiàn)實主義”不是一個新的詞匯，自20世紀中葉開始就在西歐、日本等地的小說、詩歌、電影、攝影等領域作為一種新的創(chuàng)造傾向被使用，且越來越頻繁地出現(xiàn)在不同地域、不同領域的文藝潮流中?！靶卢F(xiàn)實主義”的廣泛涌現(xiàn)，意味著原本堅固而強大的現(xiàn)實主義美學原則正在被解構——這種經(jīng)過19世紀法國批判現(xiàn)實主義運動和俄國現(xiàn)實主義思潮所形成的，以寫實手法塑造典型環(huán)境中的典型人物，對現(xiàn)實作出揭露和批判的美學范式逐漸發(fā)生解構。在不同的語境中，“新現(xiàn)實主義”以其獨創(chuàng)性自成體系，它們同樣基于現(xiàn)實主義的某些框架原則，同時又尊重和彰顯了相對獨立存在的精神價值。

在信息高速運轉的時代背景下，多元差異的文化景觀比以往任何時候都更廣泛、更迅速、更深刻。“現(xiàn)實主義”被納入后現(xiàn)代主義的文化語境中，它拋棄了過去穩(wěn)定的系統(tǒng)及確定性的觀念，成為“新現(xiàn)實主義”?！靶卢F(xiàn)實主義”的出現(xiàn)是“現(xiàn)實主義”不斷與各種“主義”“觀念”“精神”融合碰撞的結果，在尊重不同話語表達的異質(zhì)性中，成為多元而又弱中心化的當代思潮中的一條線索。

“新現(xiàn)實主義”可以歸納為一種觀照社會現(xiàn)實的新式文藝形態(tài)。“新”體現(xiàn)在它對“現(xiàn)實主義”特征的某些偏移，正如印象主義—新印象主義、表現(xiàn)主義—新表現(xiàn)主義的概念結構中隱含著的延續(xù)、遞變甚至是反叛的語境，新現(xiàn)實主義延續(xù)了現(xiàn)實主義的精神文脈和創(chuàng)作手法，又在反思所處時代和社會歷史中注入了新的品格。

“新現(xiàn)實主義”可以是再現(xiàn)客觀的現(xiàn)實主義，以客觀展現(xiàn)外部世界的廣闊性為創(chuàng)作追求；“新現(xiàn)實主義”可以是表現(xiàn)主觀的現(xiàn)實主義，借助于人物內(nèi)心世界的主觀印象來反映外部世界的真實；“新現(xiàn)實主義”也可以是諷刺的、批判的現(xiàn)實主義，通過夸張、隱喻、象征等手法來折射現(xiàn)實。

總之，在傳達和展現(xiàn)現(xiàn)實的過程中，現(xiàn)實主義逐漸提高了面向未來的適應性，加上與其他文藝創(chuàng)作方式的交融碰撞，極具包容性地接納了不同創(chuàng)作者對于“現(xiàn)實主義”的種種主張，這些主張與創(chuàng)作已經(jīng)超出了經(jīng)典現(xiàn)實主義的窠臼與范式，故而稱為“新現(xiàn)實主義”。

（二）“新現(xiàn)實主義水墨”的主張立論

基于后現(xiàn)代思潮對現(xiàn)代主義的分化和解構趨勢，面對我們的文化系統(tǒng)、地區(qū)文化現(xiàn)象與歷史文明現(xiàn)實，應當以一種當代視野看待現(xiàn)實主義，要站在當代世界藝術發(fā)展的格局來審視自身所處的文化境遇?！靶卢F(xiàn)實主義水墨”理念強調(diào)藝術家對現(xiàn)實的觀照和人文關懷，以新的觀察視角看待社會發(fā)展和社會形態(tài)，這就在視覺層面或表達手段的自由中提供了基本價值底線，也就是看似破碎但又有統(tǒng)一的思想中心。

20世紀初，中國畫在新文化運動的思潮中走上了改良的道路，通過西方寫實造型使傳統(tǒng)中國美術的生態(tài)與格局適用中國“數(shù)千年未有之變局”，中國畫家在二三十年代掀起的革新派、折衷派、調(diào)和派持續(xù)不斷的爭論中做出了不同的實踐，這是知識分子在國家命運與民族前途面前的自覺與擔當。

1949年新中國成立后，中國畫在一種更深刻、更廣泛、更統(tǒng)一的意識形態(tài)層面踐行現(xiàn)實主義的人文關懷，以寫實造型直面鮮活的社會現(xiàn)實，表達深刻的人性。例如，徐悲鴻、蔣兆和將筆墨加素描的造型方法作為高等美術教育的基礎訓練，它不僅包含一套從生活中提煉主題、深入研究創(chuàng)作對象、反復醞釀大量草圖等方面的系統(tǒng)構造與教育模式，同時還包含了藝術與社會環(huán)境、思想因素的多維思考。

“新現(xiàn)實主義水墨”主張的提出，天生隱含著新生代藝術家受一定社會現(xiàn)實熏陶的知識氛圍和專業(yè)訓練的印跡，具備歷史上和理念上的合理性。它一方面肯定了現(xiàn)實主義關照現(xiàn)實是一種建立在對社會生活理解和積累之上的審美表達；另一方面，尊重“新”的現(xiàn)實觀念和“新”的創(chuàng)作手法，以包容的姿態(tài)觀照時代、觀照社會、觀照生活，尊重人性，尊重個體，從多元發(fā)展的藝術形式中汲取創(chuàng)新因素。

實踐者們期望創(chuàng)造新的水墨圖景，在近現(xiàn)代中國迸發(fā)的強有力的精神基礎上，到社會中尋找創(chuàng)作靈感，以客觀而坦然的態(tài)度面對知識傳承和地域現(xiàn)實，真正從腳下尋找自己的路。同時，希望在打破原本固化的創(chuàng)作原則中向前一步，扭轉我們對現(xiàn)實主義的刻板印象，在調(diào)整中以“新”作為一個起步點，以自己的藝術智慧進行新的嘗試和探索，拓展水墨畫在現(xiàn)代化進程中的參與度。以一種更直接、更親近、更易為觀者切入的方式傳達其文化追求和價值理念，形成一種新的現(xiàn)實主義水墨面貌。

（三）“新現(xiàn)實主義水墨”表達方式

從20世紀下半葉到21世紀初，經(jīng)過現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義思潮的洗禮，中國當代水墨的發(fā)展走向“異化”，現(xiàn)在我們討論的水墨問題已經(jīng)很難與原生態(tài)的“水墨”完全重合?！靶卢F(xiàn)實主義水墨”主張敏銳地捕捉了“水墨”作為一種藝術表現(xiàn)語言，在全球化、本土化的話語張力中經(jīng)歷復雜蛻變的過程，藝術家們在這種復雜的藝術境況中做出不同理解或多義闡述。因此，“新現(xiàn)實主義水墨”鼓勵創(chuàng)新性語言的表達，以開放、包容、積極的態(tài)度面對當代藝術觀念的各種挑戰(zhàn)，明確當下的創(chuàng)作不能再沿著“寫實主義”的創(chuàng)作原則及其簡單變體繼續(xù)前進；以一種尊重而不遷就、熱愛又不保守的態(tài)度面對水墨表達方式的轉型，不再以嚴格的標準看待今天的水墨創(chuàng)作，堅信只有表達變化著的社會與生活，才是傳達由歷史貫穿而來的道德與人文本質(zhì)。

“新現(xiàn)實主義水墨”所要引出的，是水墨當代性中形式內(nèi)容與思想精神關系的討論，它的視野不僅面對水墨的語言層面，同時也為什么樣的水墨創(chuàng)作能夠觀照當下文化和精神這一問題做出解答。通過觀察當代水墨領域代表性藝術家的創(chuàng)作形態(tài)，如田黎明、唐勇力、劉進安、張望、姚鳴京等，這些藝術家在時代的快速變革中，以藝術的方式探討社會問題，思考社會變革浪潮下的人與人性，剖析社會，準確提煉當代人的情感表達，在藝術語言的個性方面極富啟發(fā)性和總結性。他們將獨具一格的中國文化屬性鐫入現(xiàn)實，恰如其分地發(fā)揮出當代水墨自身的話語邏輯。于是，“新現(xiàn)實主義水墨”具備了向公眾傳播的責任和能力，開始在傳統(tǒng)和當代語境下努力尋求平衡點和適應度。

在經(jīng)過開放和富有激情的精神解放之后，青年藝術家埋頭于表達世界的變化和生活的豐富性，在踽踽獨行中尋找自己的水墨感覺，力圖準確有力地傳達自己的世界觀和人生觀，而以什么樣的態(tài)度面對現(xiàn)實、表達現(xiàn)實社會中人的精神，仍然是無法繞過的課題。

“新現(xiàn)實主義水墨”理念的提出，為當下青年藝術家水墨創(chuàng)作提供了一種行之有效的價值系統(tǒng)，而非牢不可破的標準，提示如何處理現(xiàn)實與自由化、個體化的表現(xiàn)語言之間的關系，思考“小我”和“大我”、人與社會環(huán)境的多種關系，以及如何在不斷挑戰(zhàn)水墨語言的表現(xiàn)限度中觀照現(xiàn)實。在創(chuàng)作與現(xiàn)實的互動過程中，探究更具思考力、判斷力、審視力和分析力的水墨藝術。

盡管現(xiàn)實主義之“新”尚不足以激發(fā)所有藝術家的創(chuàng)作，但其內(nèi)部包含了歷史的繼承和時代的創(chuàng)新。它立足于上世紀中國畫變革的經(jīng)驗，融入一定的現(xiàn)實主義理念，通過“水墨”這一特定主題，揭示當代中國的文化精神景觀，既是對當代水墨領域的梳理和呈現(xiàn)，也是實踐基礎上的成果推進。在富有自由創(chuàng)作精神的新時代，無論是“現(xiàn)實主義”“新水墨”還是“新現(xiàn)實主義水墨”都不能作為一個牢不可破的框架，不能被理解為一個存在某種共同面貌的畫派，它類似于一種追尋的姿態(tài)。

“新現(xiàn)實主義水墨”的屬性不那么具體、不那么有限制性，這種理念主張在廣泛的時間進程中持續(xù)解釋、調(diào)整，從融合的、內(nèi)隱的形式走向更完整、更豐富的形態(tài)，而這個不斷清晰化的實踐過程，必然會使“新現(xiàn)實主義水墨”理念成為未來創(chuàng)作領域關注的焦點。