管新福

(貴州師范大學(xué)文學(xué)院，貴州貴陽(yáng) 550025)

在世界文學(xué)和文化交流史上，一個(gè)民族對(duì)外來(lái)作家作品的評(píng)價(jià)并非一成不變，而是隨社會(huì)形態(tài)、時(shí)代語(yǔ)境、民族文化、主流話(huà)語(yǔ)的變化而變化，甚至很多作家在短期內(nèi)出現(xiàn)評(píng)價(jià)的根本性反轉(zhuǎn)，并因之影響到文學(xué)史的編纂，這一現(xiàn)象為思考文學(xué)的時(shí)代性、社會(huì)性、階級(jí)性等提供了寬廣的視野。

當(dāng)然，文學(xué)和時(shí)代語(yǔ)境之關(guān)系，一直為中外理論家所重視。如劉勰“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”[1]的闡述、法國(guó)理論家丹納“物質(zhì)文明與精神文明的性質(zhì)面貌都取決到種族，環(huán)境、時(shí)代三大要素”[2]之觀點(diǎn)、魯迅“政治先行，文藝后變”[3]的論述等，都旨在闡明文學(xué)與歷史現(xiàn)實(shí)、時(shí)代境遇的互文性關(guān)系，也說(shuō)明了時(shí)代話(huà)語(yǔ)對(duì)文學(xué)及作家評(píng)價(jià)所產(chǎn)生的影響。與歷史上任何時(shí)段相比，20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、政治話(huà)語(yǔ)之間的關(guān)系最為緊密，影響了漢語(yǔ)“外國(guó)文學(xué)史”編寫(xiě)的方方面面，尤其對(duì)西方作家作品評(píng)價(jià)的影響最為明顯。我們以“五四”以來(lái)所編纂的代表性“外國(guó)文學(xué)史”對(duì)雨果的評(píng)價(jià)為考察點(diǎn)，既可清晰看到不同時(shí)期主流話(huà)語(yǔ)對(duì)西方文史作家評(píng)價(jià)的影響，又反映了在一定的歷史時(shí)段外來(lái)作家的評(píng)價(jià)不僅取決于其在自己母國(guó)文學(xué)史中的地位，也取決于其在引入國(guó)中的被接受程度，尤其是相關(guān)主流話(huà)語(yǔ)對(duì)其的認(rèn)可度。

一、民國(guó)時(shí)期：以時(shí)代論作家、以啟蒙論作品

近代以來(lái)，伴隨西學(xué)東漸大潮，大量歐美作家作品被譯介進(jìn)來(lái)，中國(guó)文學(xué)也因此出現(xiàn)新變和轉(zhuǎn)型，但就當(dāng)時(shí)的翻譯情況而論，主要以能提供救亡啟蒙思想?yún)⒄盏淖骷易髌窞橹?，而雨果及其作品較好地切合這一時(shí)代需求，被譯介到中國(guó)，如蘇曼殊和陳獨(dú)秀合譯的《慘世界》①《慘世界》于1903年10月8日至12月1日連載于《國(guó)民日?qǐng)?bào)》。成為《悲慘世界》的最早譯本，后結(jié)集成單行本出版；其他如林紓、曾樸、魯迅等人都譯介過(guò)雨果作品。對(duì)于雨果在“外國(guó)文學(xué)史”中的評(píng)介，則始于1917年周作人在北京大學(xué)開(kāi)設(shè)的歐洲文學(xué)課程。根據(jù)《知堂回憶錄》的記述，周作人在北大開(kāi)設(shè)了“歐洲文學(xué)史”“十九世紀(jì)歐洲文學(xué)”兩門(mén)課程，前者主要梳理古希臘到十八世紀(jì)的歐洲文學(xué)，后來(lái)以《歐洲文學(xué)史》為名出版，而后者一直束之高閣，直到止庵點(diǎn)校手稿時(shí)才發(fā)現(xiàn)，并于2007年以《近代歐洲文學(xué)史》為名推出，其中有對(duì)雨果生平及創(chuàng)作的詳細(xì)介紹，尤其對(duì)其代表作《悲慘世界》的主旨及價(jià)值評(píng)價(jià)十分到位：“《哀史》②魯迅將雨果的《悲慘世界》譯為《哀史》。一書(shū)，亦多含歷史要素，篇卷浩繁，稍失雜糅，然善能表現(xiàn)著者思想，如對(duì)于無(wú)告者之悲憫，與反抗者之同情，實(shí)為全書(shū)主旨?！盵4]1927年，鄭振鐸《文學(xué)大綱》面世，在書(shū)中，他對(duì)雨果的評(píng)價(jià)是：“雨果是一個(gè)很偉大的詩(shī)人、戲曲家、又是一位很偉大的小說(shuō)家，批評(píng)者都稱(chēng)他為近代法國(guó)最大作家?！盵5]與周作人重點(diǎn)論述《悲慘世界》不同，鄭振鐸側(cè)重于對(duì)雨果進(jìn)行整體性評(píng)價(jià)。后來(lái)，茅盾于《西洋文學(xué)通論》③署名方璧，參見(jiàn)：矛盾. 西洋文學(xué)通論[M]. 上海：上海世界書(shū)局出版，1930。中則強(qiáng)調(diào)雨果對(duì)戈蒂耶、莫泊桑等法國(guó)后起作家的影響和提攜，以凸顯雨果浪漫主義的領(lǐng)袖地位；于化龍于《西洋文學(xué)提要》④參見(jiàn)：于化龍. 西洋文學(xué)提要[M]. 上海：上海世界書(shū)局，1930。則關(guān)注到雨果文學(xué)的想象力：“他的想象力的強(qiáng)大，實(shí)在世所罕見(jiàn)”[6]；而金石聲于《歐洲文學(xué)史綱》⑤參見(jiàn)：金石聲. 歐洲文學(xué)史綱[M]. 上海：上海神州國(guó)光社，1931。中對(duì)雨果作品的藝術(shù)成就論辯精準(zhǔn)：“他的作品，非常雄大，其文章雄麗壯美，充滿(mǎn)了詩(shī)的趣味與色彩?！盵7]這幾部民國(guó)時(shí)期編著的綜合性“外國(guó)文學(xué)史”，重在探討外來(lái)作家作品對(duì)新文學(xué)的價(jià)值及對(duì)民眾的啟蒙意義，而雨果又十分契合中國(guó)的時(shí)代需求和當(dāng)時(shí)作家對(duì)啟蒙思想的期許，對(duì)其評(píng)價(jià)也就顯得較為客觀。

除上述著述外，曾仲鳴《法國(guó)浪漫主義》、徐霞村《法國(guó)文學(xué)史》、黃仲蘇《近代法蘭西文學(xué)大綱》、穆木天《法國(guó)文學(xué)史》、夏炎德《法蘭西文學(xué)史》、吳達(dá)元《法國(guó)文學(xué)史》⑥參見(jiàn)：曾仲鳴. 法國(guó)浪漫主義[M]. 上海：上海開(kāi)明書(shū)店，1928。徐霞村. 法國(guó)文學(xué)史[M]. 上海：上海北新書(shū)局，1930。黃仲蘇. 近代法蘭西文學(xué)大綱[M]. 上海：上海中華書(shū)局出版，1932。穆木天. 法國(guó)文學(xué)史[M]. 上海：上海世界書(shū)局，1935。夏炎德. 法蘭西文學(xué)史[M]. 上海：上海商務(wù)印書(shū)館，1936。吳達(dá)元. 法國(guó)文學(xué)史[M]. 上海：上海商務(wù)印書(shū)館，1946。等幾本法國(guó)文學(xué)專(zhuān)史對(duì)雨果的評(píng)價(jià)也值得重視。曾仲鳴重在介紹雨果的個(gè)人性格和情感，認(rèn)為雨果“想象極為豐富，他的情感，極為深遠(yuǎn)，他的性格，極為驕傲，他因具有豐富的想象，他往往用之以激動(dòng)他的情感”[8]；黃仲蘇側(cè)重于雨果浪漫派領(lǐng)袖氣質(zhì)的定位，“浪漫派文學(xué)的領(lǐng)袖，比較的最是具有客觀的能力，如其闊大的胸襟，盡夠包羅萬(wàn)象”[9]；夏炎德的《法蘭西文學(xué)史》中，對(duì)雨果介紹的篇幅較長(zhǎng)，認(rèn)為“雨果是一個(gè)生性豪爽、胸襟曠達(dá)之人，同時(shí)也是一個(gè)富于同情而感覺(jué)敏銳之人?！淖髌酚羞^(guò)去的追憶，有現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)，有未來(lái)的透視，實(shí)在是抓住了那時(shí)代——十九世紀(jì)上半期的上下左右——的靈魂?！盵10]吳達(dá)元《法國(guó)文學(xué)史》是民國(guó)時(shí)期成就最高的法國(guó)文學(xué)研究專(zhuān)著，該書(shū)分別從詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等不同維度對(duì)雨果進(jìn)行述評(píng)，既有對(duì)各作家總體文學(xué)史地位的肯定，又有對(duì)各體文學(xué)創(chuàng)作成就的鉤沉。吳達(dá)元認(rèn)為，“法國(guó)浪漫派的第一屆文社是群龍無(wú)首時(shí)代，第二屆文社才產(chǎn)生一位領(lǐng)袖詩(shī)人。他不是超然派的拉馬丁，不是悲天憫人的維尼，更不是后起之秀的繆塞，他是多才多藝的雨果”[11]434，雨果“不但是多產(chǎn)的詩(shī)人，還是個(gè)多方面的作家。除了十幾部詩(shī)集外，他又寫(xiě)過(guò)些不朽的小說(shuō)和劇本”[11]437。其對(duì)雨果的評(píng)介最為全面、客觀、具體?！耙话銇?lái)說(shuō)，當(dāng)一個(gè)民族在剛開(kāi)始接觸外來(lái)文學(xué)和文化時(shí)，即便知識(shí)精英也缺乏外國(guó)語(yǔ)言的知識(shí)，更缺少對(duì)外來(lái)文學(xué)全面而系統(tǒng)的認(rèn)知，故編寫(xiě)外國(guó)文學(xué)史對(duì)于理清外來(lái)文學(xué)脈絡(luò)，普及外國(guó)文學(xué)基本知識(shí)具有十分重要的作用?！盵12]可以說(shuō)，正是上述幾部民國(guó)時(shí)的“外國(guó)文學(xué)史”對(duì)雨果的書(shū)寫(xiě)和評(píng)價(jià)，使國(guó)人較早認(rèn)識(shí)了這位名重一時(shí)的法國(guó)浪漫主義文學(xué)大師及其作品。

作為較早被譯介入中國(guó)的作家，雨果在中國(guó)的聲譽(yù)和影響較大，其原因在于：一方面，他是反專(zhuān)制的斗士，契合中國(guó)近現(xiàn)代知識(shí)分子的責(zé)任意識(shí)和社會(huì)任務(wù)；另一方面，他同情底層人民，并在作品中充滿(mǎn)人道主義關(guān)懷，這和中國(guó)大眾對(duì)理想作家的愿景高度一致?！坝旯簧?，與法國(guó)社會(huì)政治斗爭(zhēng)關(guān)系密切，再加之他浪漫成性，感情激烈奔放，對(duì)拿破侖三世的抨擊甚為有力，他的這一部分創(chuàng)作最早受到中國(guó)知識(shí)界的注意，因?yàn)槠渌枷敫星榕c中國(guó)人的反專(zhuān)制的思想情緒相吻合?！盵13]因此，在民國(guó)時(shí)期的“外國(guó)文學(xué)史”中，都將雨果視為反專(zhuān)制文學(xué)的代表吸收借鑒，如法國(guó)文學(xué)翻譯家曾樸在接觸到雨果的小說(shuō)后，就將雨果作品中所展現(xiàn)的時(shí)代和清末民初的中國(guó)進(jìn)行聯(lián)想：“那時(shí)我正服務(wù)于南京，我時(shí)時(shí)感覺(jué)著……比起西班牙查理第二時(shí)代很有幾分相像。我被這種思想驅(qū)迫，再拿呂伯蘭特拉姆反復(fù)的誦讀，覺(jué)得它上頭的話(huà)句句是我心里要說(shuō)的?！盵14]這樣的相關(guān)性無(wú)形拉近了中國(guó)讀者和雨果的心理距離，又反過(guò)來(lái)促使雨果在中國(guó)的威望和聲譽(yù)不斷地提高?！叭藗?cè)诮邮芡鈬?guó)文學(xué)時(shí)，總是根據(jù)時(shí)代的需要來(lái)加以選擇的。在高度政治化的近現(xiàn)代中國(guó)，譯介外國(guó)文學(xué)總是與特定時(shí)期的政治斗爭(zhēng)相聯(lián)系。雨果作品的強(qiáng)烈批判精神，無(wú)疑契合了清末民初的社會(huì)心理，因而受到翻譯家們的重視?！盵15]

由上可知，以周作人《近代歐洲文學(xué)史》開(kāi)其端，民國(guó)時(shí)期我國(guó)“外國(guó)文學(xué)史”對(duì)雨果及其作品的評(píng)價(jià)還是比較中肯和到位的，即便個(gè)別研究者的解讀稍失精準(zhǔn)，但整體上還是凸顯了雨果及作品的客觀性和全面性，其將雨果置于文學(xué)文化啟蒙的大背景中進(jìn)行審視，體現(xiàn)出以時(shí)代論作家、以啟蒙論作品的價(jià)值取向，但又能有效兼顧作家的相關(guān)創(chuàng)作心理和作品的藝術(shù)、美學(xué)價(jià)值，為此，有些定論在今天仍然為學(xué)術(shù)界廣泛沿用，并對(duì)后世文學(xué)史的編纂帶來(lái)深遠(yuǎn)影響。

二、20世紀(jì)50至80年代：以階級(jí)論作家，以政治論作品

中華人民共和國(guó)成立后，因受現(xiàn)代文學(xué)中階級(jí)敘事話(huà)語(yǔ)和蘇聯(lián)文學(xué)史模式疊加的影響，對(duì)外國(guó)作家作品進(jìn)行善惡二元對(duì)立、社會(huì)主義與資本主義意識(shí)形態(tài)對(duì)立模式的解讀，為這一時(shí)期漢語(yǔ)“外國(guó)文學(xué)史”撰寫(xiě)的主流闡釋框架，文學(xué)史家尤其強(qiáng)調(diào)作家的政治屬性和文學(xué)作品的階級(jí)屬性。民國(guó)時(shí)對(duì)雨果形成的客觀多元的評(píng)價(jià)于20世紀(jì)50年代以后發(fā)生了顛覆性的反轉(zhuǎn)。

從中華人民共和國(guó)成立后至20世紀(jì)70年代末，我國(guó)出版的漢語(yǔ)“外國(guó)文學(xué)史”比較少。馮至、田德望、張玉書(shū)等編著《德國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》①參見(jiàn)：馮至，田德望，張玉書(shū)，等. 德國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史[M]. 北京：人民文學(xué)出版社，1958。是中華人民共和國(guó)成立后的第一部“外國(guó)文學(xué)史”，屬?lài)?guó)別史范疇；綜合史出版的僅有石璞的《外國(guó)文學(xué)史講義·歐美部分》、楊周翰等的《歐洲文學(xué)史（上）》和外國(guó)文學(xué)編寫(xiě)組編寫(xiě)的《外國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)編》②參見(jiàn)：石璞. 外國(guó)文學(xué)史講義：第1冊(cè)[M]. 成都：四川大學(xué)出版社，1963。楊周翰，吳達(dá)，趙蘿蕤，等. 歐洲文學(xué)史：上[M]. 北京：人民文學(xué)出版社，1964。外國(guó)文學(xué)編寫(xiě)組. 外國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)編[M]. 北京：人民文學(xué)出版社，1974。等幾部。就這一時(shí)段文學(xué)史的闡述框架和理論話(huà)語(yǔ)而言，階級(jí)評(píng)判成為主流，善惡二元解讀成為關(guān)鍵。如1952年茅盾曾說(shuō)：“在雨果的作品中，我們中國(guó)的一般讀者看見(jiàn)了作者所擁護(hù)與歌頌的，看見(jiàn)了作者所反對(duì)所憎恨詛咒的，也正是他們所要反對(duì)、憎恨與詛咒的。這就是雨果的作品所以在中國(guó)享有盛譽(yù)的根本原因?！盵16]如果與茅盾20世紀(jì)30年代前后對(duì)雨果的評(píng)價(jià)進(jìn)行比對(duì)，可以發(fā)現(xiàn)50年代后茅盾對(duì)雨果的評(píng)價(jià)由藝術(shù)性到階級(jí)性的轉(zhuǎn)變十分明顯。而先于文學(xué)史編寫(xiě)的《外國(guó)文學(xué)參考資料》①參見(jiàn)：北京師范大學(xué)中文系外國(guó)文學(xué)教研組. 外國(guó)文學(xué)參考資料[M]. 北京：高等教育出版社，1958。指導(dǎo)思想是：“為了培養(yǎng)工人階級(jí)自己的語(yǔ)文教師，高等師范院校外國(guó)文學(xué)的教學(xué)和科學(xué)研究領(lǐng)域，必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想來(lái)占領(lǐng)……并貫徹了厚今薄古的方針，以東方國(guó)家和資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)和現(xiàn)代進(jìn)步文學(xué)為主。”[17]以文學(xué)的階級(jí)歸屬審視進(jìn)入課程的外來(lái)作品、資料對(duì)雨果的介紹只是零散材料的收集，其雖然不夠系統(tǒng)，但卻長(zhǎng)達(dá)60多頁(yè)，這是極少見(jiàn)的。石璞和楊周翰在20世紀(jì)60年代出版的著述中也認(rèn)為雨果的創(chuàng)作具有明顯的資產(chǎn)階級(jí)局限性；稍晚外國(guó)文學(xué)編寫(xiě)組出版的《外國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)編》對(duì)雨果的評(píng)價(jià)更是一筆帶過(guò)，“雨果的《歐那尼》等作品中的主人公，就都是一些與社會(huì)處于對(duì)立狀態(tài)的個(gè)人主義英雄，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的叛逆者”[18]，而對(duì)雨果的代表作只字未提。

1980年代以后，我國(guó)漢語(yǔ)“外國(guó)文學(xué)史”的編寫(xiě)逐漸步入正軌，出版的著述頗豐，其中以楊周翰、吳達(dá)元等主編《歐洲文學(xué)史（下）》，石璞《歐美文學(xué)史》，朱維之主編《外國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)編·歐美部分》，二十四所高等院校聯(lián)編《外國(guó)文學(xué)史》，柳鳴九主編《法國(guó)文學(xué)史》，劉念茲主編《歐美文學(xué)簡(jiǎn)編》，雷石榆主編《外國(guó)文學(xué)史教程》，匡興、陶德臻主編《外國(guó)文學(xué)史（講義）》②參見(jiàn)：楊周翰，吳達(dá)元，趙蘿蕤. 歐洲文學(xué)史：下[M]. 北京：人民文學(xué)出版社，1979。石璞. 歐美文學(xué)史[M]. 成都：四川人民出版社，1980。朱維之. 外國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)編：歐美部分[M]. 北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1980年。二十四所高等院校. 外國(guó)文學(xué)史[M]. 長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1980。柳鳴九. 法國(guó)文學(xué)史[M]. 北京：人民文學(xué)出版社，1981。劉念茲. 歐美文學(xué)簡(jiǎn)編[M]. 濟(jì)南：山東教育出版社，1982。雷石榆. 外國(guó)文學(xué)史教程[M]. 杭州：由浙江大學(xué)出版社，1986?？锱d，陶德臻. 外國(guó)文學(xué)史（講義）[M]. 北京：北京師范大學(xué)出版社，1986。等為代表。

需要指出的是，由于這一時(shí)段的文學(xué)史是在“特殊”期間撰就，雖然文學(xué)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)已被文學(xué)史家重視，但其中蘊(yùn)含的政治語(yǔ)境和階級(jí)話(huà)語(yǔ)還是十分明顯的，其對(duì)作家作品的評(píng)價(jià)主要“以馬克思、恩格斯對(duì)古希臘時(shí)期與文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)、啟蒙主義文論、十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的那些充滿(mǎn)熱情的評(píng)述為準(zhǔn)繩”[19]，闡釋風(fēng)格統(tǒng)一、視野狹窄。如朱維之的《外國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)編》認(rèn)為外國(guó)進(jìn)步文學(xué)是“提高我國(guó)人民群眾政治覺(jué)悟的有益讀物”[20]1；后續(xù)在《外國(guó)文學(xué)史·歐美部分》中也認(rèn)為“學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，對(duì)于培養(yǎng)一個(gè)社會(huì)主義的文化工作者，對(duì)于繁華發(fā)展我國(guó)的社會(huì)主義文學(xué)，對(duì)于我們的革命和建設(shè)，都具有十分重要的意義”[21]。朱維之的《外國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)編》是我國(guó)高等院校采用量較大、再版次數(shù)較多的文學(xué)史著，是當(dāng)時(shí)漢語(yǔ)對(duì)“外國(guó)文學(xué)史”編寫(xiě)的突出代表，其中文藝為社會(huì)主義服務(wù)的編寫(xiě)思想對(duì)雨果的評(píng)價(jià)有著重要影響。

除了朱維之的《外國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)編》之外，楊周翰的《歐洲文學(xué)史》在當(dāng)時(shí)的影響也很大，其認(rèn)為雨果“是一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)自由主義者，幻想敵對(duì)階級(jí)的和解，尋找君主制和民主制合作的可能，這就導(dǎo)致他這一時(shí)期在政治上和七月王朝的妥協(xié)”，“他作品中的某些神秘思想和悲觀情緒，顯然也有和他的搖擺不定的資產(chǎn)階級(jí)自由主義立場(chǎng)分不開(kāi)”[22]。不難看出，這段評(píng)價(jià)含有明顯的階級(jí)革命話(huà)語(yǔ)意味。

1980年，石璞推出《歐美文學(xué)史》，其是對(duì)1963年《外國(guó)文學(xué)史講義·歐美部分》的完善，但由于主體部分完成于20世紀(jì)六七十年代，受時(shí)代影響最大，因此她對(duì)19世紀(jì)歐美作家基本持否定的態(tài)度?！皻W美文學(xué)在我國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)方面是起了不小的影響的。除了反動(dòng)的作品對(duì)我們有壞影響之外，進(jìn)步的作品固然起了很大的啟發(fā)作用，但由于以往的評(píng)介的人們沒(méi)有掌握辯證唯物主義與歷史唯物主義的批判精神，沒(méi)有貫徹取其精華，棄其糟粕的原則，特別是十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義作品，多半是蜜糖與毒藥互相混合的?！盵23]12而作為十九世紀(jì)作家的雨果，石璞對(duì)其的評(píng)價(jià)自然不高，僅把雨果歸入進(jìn)步的浪漫主義作家之列。“雨果的浪漫主義與反動(dòng)浪漫主義不同，他雖寫(xiě)中世紀(jì)的事，但從來(lái)不把中世紀(jì)理想化，恰恰相反，是批判中世紀(jì)的……時(shí)常指出歷史發(fā)展的進(jìn)步性和規(guī)律性，所以是進(jìn)步的浪漫主義?！盵23]101相對(duì)于楊周翰版，石璞的評(píng)價(jià)稍顯合理。

1981年，柳鳴九主編的《法國(guó)文學(xué)史》出版，這是中華人民共和國(guó)成立后成就最大的法國(guó)文學(xué)專(zhuān)史，其中對(duì)雨果的介紹和述評(píng)較之前面幾本綜合史篇幅更大、內(nèi)容也更為全面，其對(duì)雨果生平及創(chuàng)作道路、文藝?yán)碚摗騽?、?shī)歌、小說(shuō)等均有涉及，但在評(píng)價(jià)雨果及其作品時(shí)仍未擺脫階級(jí)、革命話(huà)語(yǔ)的桎梏。如在評(píng)價(jià)《悲慘世界》時(shí)說(shuō)：“雨果的以教育感化和慈善福利解決社會(huì)問(wèn)題的藥方帶有明顯的空想的社會(huì)主義思想的性質(zhì)，保留了他三、四十年代所受到的空想社會(huì)主義思想的痕跡……是歷史唯心主義的階級(jí)調(diào)和論的典型表現(xiàn)，這在小說(shuō)發(fā)表的當(dāng)時(shí)即無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)的六十年代，已經(jīng)顯得很陳舊很消極了”[24]221，而把《巴黎圣母院》的主題歸納為“以人道主義思想為指導(dǎo)來(lái)描寫(xiě)人物也給作品帶來(lái)了局限，敲鐘人被描寫(xiě)成人道的、感恩的愛(ài)的形象……。人物描寫(xiě)中脫離階級(jí)真實(shí)的缺點(diǎn)，其根本原因就在于作者這種抽象的超階級(jí)的思想”[24]213。柳鳴九主編的《法國(guó)文學(xué)史》是以階級(jí)論作家、以政治論作品時(shí)代的產(chǎn)物，其雖然對(duì)雨果著墨不少，但并未將雨果復(fù)雜的生平經(jīng)歷和多樣化的創(chuàng)作成就展示出來(lái)。

1980―1982年，由二十四所高等院校聯(lián)編的《外國(guó)文學(xué)史》四卷本陸續(xù)出版，其中對(duì)雨果的評(píng)價(jià)是：“……‘挽救世道人心’，他堅(jiān)持反對(duì)剝削階級(jí)的利己主義以及為這種利己主義制定的各種功利主義學(xué)說(shuō)，他身體力行一種人類(lèi)普遍之愛(ài)，息事寧人，無(wú)疑地這種說(shuō)教是會(huì)被反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)容納和欣賞的?！盵25]和前幾版一樣，該著將反動(dòng)和進(jìn)步作為區(qū)分作家的重要標(biāo)準(zhǔn)，以階級(jí)論分析作品內(nèi)容的傾向仍然十分明顯。

尤值一提的是，朱維之《外國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)編》幾經(jīng)再版，從1990年代的版本開(kāi)始，對(duì)雨果的評(píng)價(jià)發(fā)生了明顯變化，認(rèn)為“雨果是法國(guó)最偉大的詩(shī)人和小說(shuō)家之一，他的詩(shī)不但數(shù)量豐富，而且主題多樣，形式完美，表現(xiàn)手法細(xì)致多彩，他的小說(shuō)精彩動(dòng)人，雄渾有力……為浪漫主義小說(shuō)開(kāi)辟了廣闊的天地”[20]191，且已經(jīng)揚(yáng)棄初版和再版時(shí)的階級(jí)話(huà)語(yǔ)模式，基本接近對(duì)雨果的客觀評(píng)價(jià)了。

綜上所論，20世紀(jì)80年代編寫(xiě)的外國(guó)文學(xué)史，雖然較之前有所突破，但其整體的敘述框架深受時(shí)代和階級(jí)話(huà)語(yǔ)的影響，文學(xué)史家的編寫(xiě)理念還未完全從僵化思維中解放出來(lái)，但相對(duì)于20世紀(jì)50至70年代的著述，其標(biāo)準(zhǔn)已悄然發(fā)生變化，對(duì)文學(xué)的藝術(shù)性和美學(xué)成就開(kāi)始重視，而這種轉(zhuǎn)變正是時(shí)代變遷的結(jié)果。改革開(kāi)放以后，作為精神文明重要組成部分之一的文學(xué)開(kāi)始拋棄階級(jí)評(píng)價(jià)的單一角度，逐漸有了多元化解讀的趨向。在文藝?yán)碚摻?，文學(xué)的審美屬性也重新受到學(xué)者們重視，如錢(qián)中文、王元驤、童慶炳等人，重提文學(xué)是一種審美意識(shí)的主張，不再將文學(xué)的階級(jí)屬性視為評(píng)價(jià)作家的主要條件，而將作品藝術(shù)成就作為編寫(xiě)文學(xué)史的重要考量。于此，文學(xué)史對(duì)作家的評(píng)價(jià)逐漸回歸多元，并趨于合理。

三、20世紀(jì)90年代以來(lái)：以成就論作家，以藝術(shù)論作品

20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的全方位推進(jìn)，文化領(lǐng)域的交流開(kāi)始變得頻繁，西方各種文藝?yán)碚?、文學(xué)思潮不斷被介紹進(jìn)中國(guó)，并引發(fā)理論熱、文化熱，為此，文學(xué)作品的解讀更為多元，文學(xué)史編寫(xiě)也開(kāi)始突破20世紀(jì)80年代之前的單一話(huà)語(yǔ)體系，更為尊重外國(guó)文學(xué)本身的藝術(shù)性和美學(xué)價(jià)值，很多之前被邊緣化的作家逐漸移向中心，一些有失偏頗的論述也得以矯正。在此背景下，關(guān)于雨果文學(xué)史地位的評(píng)價(jià)更為公正，對(duì)其作品復(fù)雜性及豐富性的認(rèn)識(shí)也更加全面。

1999年，在鄭克魯主編的《外國(guó)文學(xué)史》①鄭克魯主編的《外國(guó)文學(xué)史》是在教育部頒布了新的外國(guó)文學(xué)教學(xué)大綱后編寫(xiě)的面向21世紀(jì)教材。中，編者用11頁(yè)篇幅來(lái)評(píng)價(jià)雨果，對(duì)于世界性的文學(xué)綜合史而言，其評(píng)價(jià)篇幅是比較長(zhǎng)的。編者從六個(gè)方面對(duì)雨果的創(chuàng)作成就進(jìn)行統(tǒng)評(píng)，認(rèn)為雨果是“法國(guó)乃至世界上最杰出的浪漫主義小說(shuō)家，他是浪漫派手法的集大成者。第一，雨果是運(yùn)用對(duì)照手法的大師。第二，雨果善于塑造下層人物的形象。第三，雨果力圖以史詩(shī)的氣魄和規(guī)模去再現(xiàn)社會(huì)和歷史。第四，情節(jié)的傳奇性。第五，雨果注重心理描寫(xiě)。第六，雨果善于將無(wú)生命或非生命的事物，描繪得如同有生命的物體一樣神奇，動(dòng)人心魄，令人驚嘆”[26]。評(píng)論尤其吸收了外國(guó)文學(xué)界最新的研究成果，并整合了中外學(xué)者對(duì)雨果的分析評(píng)價(jià)，其不以資產(chǎn)階級(jí)作家來(lái)定性雨果，也不再以積極或消極等相關(guān)語(yǔ)匯來(lái)區(qū)別浪漫主義的創(chuàng)作。這是目前我國(guó)“外國(guó)文學(xué)史”著述對(duì)雨果及其文學(xué)作品最為全面、最為合理的表述。

2001年，李賦寧主編的《歐洲文學(xué)史》出版，該著是對(duì)楊周翰的《歐洲文學(xué)史》的充實(shí)和拓寬，其中對(duì)雨果生平及作品的介紹用了10頁(yè)。首先，編者對(duì)雨果的人品和作品進(jìn)行綜合性評(píng)價(jià)：“維克多·雨果（1802―1885）的創(chuàng)作跨越19世紀(jì)的多種文藝思潮，而且在時(shí)間上幾乎覆蓋了整個(gè)19世紀(jì)。一些同時(shí)代的作家有的能以一部杰作一鳴驚人、傳之不朽；有的在一種文藝思潮中叱咤風(fēng)云，形成氣候。而雨果好比是一課大樹(shù)，深深扎根于現(xiàn)實(shí)的土壤，借助歷史波濤的澆灌，始終生機(jī)勃勃，碩果累累”[27]100，其次，在藝術(shù)方面對(duì)雨果予高度贊揚(yáng)：“雨果是一位高超的語(yǔ)言大師，他的爐火純青的語(yǔ)言藝術(shù)不但表現(xiàn)在他的詩(shī)歌中，而且也反映在他的小說(shuō)和戲劇作品中?！盵27]105-106李賦寧主編的《歐洲文學(xué)史》充分肯定了雨果的文學(xué)史地位和影響，矯正了楊周翰將雨果定性為“搖擺不定的資產(chǎn)階級(jí)自由主義”作家的偏頗，體現(xiàn)出文學(xué)史編寫(xiě)與時(shí)代發(fā)展的辯證關(guān)系。吳元邁、趙沛林等主編的十卷本《外國(guó)文學(xué)史話(huà)》的推出，強(qiáng)調(diào)趣味性和可讀性，編者言道，“雨果向古典主義作斗爭(zhēng)，有兩件最出名的事。一是寫(xiě)了一篇浪漫主義的宣言《克倫威爾·序言》，從理論上提出了浪漫主義的全面綱領(lǐng)，向古典主義發(fā)起了勇敢挑戰(zhàn)。另一件是創(chuàng)作了著名的浪漫主義戲劇《歐那尼》，從藝術(shù)實(shí)踐上豎起了一面旗幟”[28]392，同時(shí)對(duì)《悲慘世界》的評(píng)價(jià)是：“這部熔鑄著雨果大半生經(jīng)歷和感受、一生追求的作品，經(jīng)時(shí)間證明，已被公認(rèn)為是人類(lèi)智慧的偉大創(chuàng)造之一?！盵28]418-419這充分肯定了雨果為浪漫主義文學(xué)所作出的積極貢獻(xiàn)。

在上述幾本文學(xué)史中，鄭克魯、李賦寧兩著是20世紀(jì)90年代以來(lái)新出漢語(yǔ)“外國(guó)文學(xué)史”的高質(zhì)量成果，對(duì)世紀(jì)之交的外國(guó)文學(xué)教學(xué)和研究領(lǐng)域產(chǎn)生了較大影響，尤其是鄭克魯?shù)摹锻鈬?guó)文學(xué)史》，其于新千年后逐漸取代朱維之的《外國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》，成為高等院校中文專(zhuān)業(yè)使用最多的教材，其中對(duì)雨果的評(píng)價(jià)和定論是風(fēng)向標(biāo)，之后不管再版還是新編的著述，基本都在鄭克魯、李賦寧等人的闡釋范圍中展開(kāi)。如2003年，陳惇、黃晉凱、劉洪濤等《西方文學(xué)史》出版，認(rèn)為“雨果是文學(xué)史上的一位巨人，浪漫主義運(yùn)動(dòng)的一桿大旗。在世界文壇上，我們很難找到像他這樣的全才，在各個(gè)領(lǐng)域都取得了豐碩的成果，并達(dá)到如此輝煌的高峰”[29]，將雨果定義為全才作家，也延續(xù)了對(duì)雨果整體性的評(píng)價(jià)；2008年，蔣承勇《世界文學(xué)史綱》（第三版）出版，認(rèn)為雨果“是個(gè)胸懷博大的民主斗士，聲討封建專(zhuān)制，撻伐民族壓迫，也曾斥責(zé)英法聯(lián)軍對(duì)中國(guó)的侵略，他又是個(gè)真誠(chéng)熱情的人道主義衛(wèi)士，高舉博愛(ài)主義大旗，同情下層人民，反對(duì)階級(jí)壓迫，努力探求消除罪惡，改造人性的途徑”[30]，凸顯了雨果超越國(guó)界的人道主義思想；聶珍釗的《外國(guó)文學(xué)史》對(duì)雨果的評(píng)價(jià)則是，“總的說(shuō)來(lái)，雨果的作品貫穿著人道主義激情，洋溢著濃郁的浪漫主義氣息，具有極高的思想價(jià)值和藝術(shù)魅力。他給人類(lèi)留下的瑰麗的傳世佳作，成為眾人交口稱(chēng)贊、努力效法的榜樣，曾影響并還在繼續(xù)影響千百萬(wàn)后來(lái)人”[31]，強(qiáng)調(diào)了雨果及其創(chuàng)作的兩大關(guān)鍵詞“人道主義”和“浪漫主義”，并客觀評(píng)價(jià)其藝術(shù)成就對(duì)后世的影響。

由上述可知，與20世紀(jì)50至80年代相比，20世紀(jì)90年代以來(lái)出版的這些代表性“外國(guó)文學(xué)史”，對(duì)雨果及其作品的評(píng)價(jià)發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)向：一是“文學(xué)性”取代“階級(jí)性”成為判斷作家高下的首要切入點(diǎn)；二是“藝術(shù)性”取代“時(shí)代性”成為評(píng)價(jià)作品成就的第一考量；三是文學(xué)史對(duì)雨果作品主題的解讀更加深入和多元，使其加入哲學(xué)、美學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、宗教學(xué)等理論維面。尤其21世紀(jì)以后，隨著文化交流的頻繁，學(xué)者對(duì)外國(guó)文學(xué)的認(rèn)知更加全面、對(duì)雨果研究資料的搜羅更加詳盡，文學(xué)史家也拋棄階級(jí)、革命話(huà)語(yǔ)模式，擺脫庸俗社會(huì)學(xué)的影響，積極與西方理論話(huà)語(yǔ)接軌、對(duì)話(huà)，形成新的理論場(chǎng)域，為此，文學(xué)史對(duì)雨果的評(píng)價(jià)也就更趨多元、客觀、深入和合理，體現(xiàn)了對(duì)雨果研究的正?；貧w。

四、結(jié) 語(yǔ)

雨果在我國(guó)百年“外國(guó)文學(xué)史”中評(píng)價(jià)的嬗變，經(jīng)歷了浪漫主義文學(xué)代表作家、資產(chǎn)階級(jí)代表作家、有局限性的人道主義作家、全才型大作家等不同向度。具體來(lái)說(shuō)，民國(guó)時(shí)期的啟蒙話(huà)語(yǔ)傾向于以時(shí)代論作家、以啟蒙論作品，強(qiáng)調(diào)雨果及其作品的參照意義；中華人民共和國(guó)成立后至20世紀(jì)80年代的革命話(huà)語(yǔ)采用階級(jí)論作家、政治論作品的模式評(píng)述雨果及其代表作；新時(shí)期以來(lái)的多元話(huà)語(yǔ)則以成就論作家、以藝術(shù)論作品，尤其是引入了西方新的理論視野后，對(duì)雨果的評(píng)價(jià)回歸正軌。導(dǎo)致這些嬗變的主要原因在于時(shí)代、主流話(huà)語(yǔ)等對(duì)編入文學(xué)史外國(guó)作家作品的影響,使同一作家在不同時(shí)代的文學(xué)史中出現(xiàn)迥異的評(píng)價(jià)，有時(shí)甚至發(fā)生根本反轉(zhuǎn)，此現(xiàn)象在世界文學(xué)史中并非個(gè)案，而是值得文學(xué)史家、文學(xué)理論家去深入研究的話(huà)題。