■曹修群 李博文

呂劇作為山東省的代表劇種，距今已有100余年的歷史，因其內(nèi)容貼近百姓日常生活，藝術(shù)形式群眾喜聞樂見，于2008 年入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。學(xué)界對呂劇的起源時(shí)間、發(fā)祥地、創(chuàng)始人、名稱由來、藝術(shù)形式、發(fā)展現(xiàn)狀等諸多問題的研究，已取得可喜的成果，但在“呂劇”這一稱謂具體確定時(shí)間方面仍有研究的空間，本文結(jié)合民國《續(xù)修惠民縣志》關(guān)于呂劇的記載，對呂劇的定名時(shí)間以及呂劇傳入惠民縣的時(shí)間作進(jìn)一步探討。

一、呂劇定名時(shí)間

學(xué)界關(guān)于呂劇稱謂的確定時(shí)間，主要存在以下兩種觀點(diǎn)：一為1944 年說，代表人物是第一代呂劇藝術(shù)研究家張斌，他在《呂劇概況》一書中提到，“據(jù)查實(shí)，耀南劇團(tuán)的鵬飛同志在《渤海日報(bào)》的《新地》發(fā)表了呂劇《雙尋夫》劇本，呂劇這一名稱開始流傳開來”①張斌：《呂劇概況》，轉(zhuǎn)引自張永杰：《地域文化視野中的呂劇研究》，碩士學(xué)位論文，東華理工大學(xué)文法學(xué)院，2013 年，第8 頁。東營市文化局：《呂劇起源與發(fā)展——東營市史料匯編》，濟(jì)南：黃河出版社，1997 年，第15 頁。；二為1952 年說，《呂劇起源與發(fā)展——東營市史料匯編》一書記載：“1952 年，當(dāng)時(shí)任山東省文教廳副廳長的王統(tǒng)照同志在一次視察當(dāng)中觀看了當(dāng)時(shí)的呂劇演出，認(rèn)為這種帶著濃郁地方特色的戲曲演出形式新穎、極具地方代表性，應(yīng)該將其作為一種文藝形式加以推廣。考慮到該劇當(dāng)時(shí)還沒有一個(gè)確實(shí)的名字，于是建議取我國古代音樂十二律中音律之‘六呂’中的‘呂’字?！雹購埍螅骸秴蝿「艣r》，轉(zhuǎn)引自張永杰：《地域文化視野中的呂劇研究》，碩士學(xué)位論文，東華理工大學(xué)文法學(xué)院，2013 年，第8 頁。東營市文化局：《呂劇起源與發(fā)展——東營市史料匯編》，濟(jì)南：黃河出版社，1997 年，第15 頁。

無論學(xué)者持何種觀點(diǎn)，呂劇名稱的確定時(shí)間均不早于1944 年，但成書于1936 年的《續(xù)修惠民縣志文獻(xiàn)志戲劇》中有“近又興綹戲（即呂劇）”②閻容德、王鴻績：《續(xù)修惠民縣志》卷十三，民國二十五年手抄影印本，第十六頁下。的描述，雖然寥寥八字，但卻十分難得可貴，這是目前已知文獻(xiàn)中關(guān)于呂劇最早的文字記載。該書成書于民國二十五年（1936），后因“七七事變”未能出版，書稿現(xiàn)存于山東省圖書館特藏部，惠民縣史志工作者為發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)貧v史文化，曾專門復(fù)印數(shù)套，從而使這一寶貴的地方史料得以流傳。時(shí)任山東省政府委員代理主席兼農(nóng)礦廳長的閻容德曾為《續(xù)修惠民縣志》撰寫《序言》：“此次修志，上接遜清光緒二十五年（1899年），知惠民縣事柳堂所修之‘補(bǔ)志’，迄今中華民國二十三年（1934 年），中間三十五年。”通過這段描述，可知縣志記載內(nèi)容的時(shí)間下限為民國二十三年（1934），即書中提到的“呂劇”名稱，在1934 年時(shí)已被當(dāng)時(shí)惠民縣官方所認(rèn)可，所以才被允許寫入志書，這比1944 年鵬飛同志在《渤海日報(bào)》使用“呂劇”名稱發(fā)表《雙尋夫》劇本整整早了10 年。

二、呂劇名稱由來

值得注意的是，在《續(xù)修惠民縣志》中使用了“綹戲”與“呂劇”兩種不同名稱，這主要與當(dāng)時(shí)人們對呂劇的認(rèn)識程度有關(guān)，“畢竟，在一種新生事物剛剛出現(xiàn)的時(shí)候，參與者和觀眾都可以根據(jù)事物的諸多要素冠以易于傳誦的名稱，而文化背景、社會(huì)地位等的不同，使得他們在命名時(shí)互有差異”③李沈陽：《呂劇起源諸問題研究述辯》，《濱州學(xué)院學(xué)報(bào)》2014 年第1 期。，志書中僅有呂劇記有兩種名稱，其余劇種的不同稱謂則均一一列舉，且關(guān)于呂劇僅有“八音俱全，悠揚(yáng)動(dòng)聽”的籠統(tǒng)描述，可見當(dāng)時(shí)惠民當(dāng)?shù)孛癖妼蝿∵@種新興戲曲的認(rèn)識還較為匱乏。

學(xué)界關(guān)于“呂劇”名稱的由來，有多種不同的說法，《山東文化藝術(shù)志資料匯編》的記載最為詳細(xì)，一是因?yàn)楸硌菟嚾嗽谘莩觥锻跣≮s腳》劇目時(shí)，使用了“驢子”作為道具，故有“驢戲”之說；二是據(jù)早期呂劇藝人孫中新回憶，呂劇是他們“摸著石頭過河，捋著葫蘆上架”摸索出來的，于是又有“捋戲”之說；三是呂劇表演者在劇中多是扮演夫妻雙方，即“兩口子”，兩口為呂，所以有“呂戲”之說；四是呂劇主要伴奏樂器墜琴，在演奏時(shí)常有捋來捋去的動(dòng)作，故有“捋戲”的說法；五是在呂劇形成初期，戲班多以《呂洞賓戲牡丹》作為開場戲，因而人們將劇中第一個(gè)字作為劇種的名字。眾說紛紜，各執(zhí)一詞，但無論是諧音說、樂器說，還是劇目說，均是圍繞“呂”這個(gè)字來進(jìn)行探討的，在學(xué)界尚未見關(guān)于“綹”與“呂”的成果分析。

筆者認(rèn)為，之所以選用“綹”字，稱為“綹戲”，是因?yàn)槭褂昧朔窖缘木壒?。?jù)《黃河三角洲方言研究》第二章《語音同音字匯》的記載，“呂”“鋁”“旅”“縷”“捋”“綹”為同音字，均為“呂”字音，故志書中才采用了“綹”字，同時(shí)為使讀者明白，便用括號加以說明，注明了“呂劇”。①參見沈興華：《黃河三角洲方言研究》，濟(jì)南：齊魯書社，2005 年，第26 頁。這說明當(dāng)時(shí)編纂人員已經(jīng)十分注意口頭語與書面語之間的表述關(guān)系，也正因如此，才使我們今天對呂劇的定名時(shí)間有了更加清晰的了解和認(rèn)識。

三、呂劇傳入惠民縣時(shí)間

從上文的“近又”一詞，至少可解讀兩層含義，一是呂劇傳入惠民縣境時(shí)間不長；二是呂劇的傳入使惠民戲劇種類進(jìn)一步豐富，故志書中有“邑境昆腔最古，因詞尚文雅，而好殊不易。最近風(fēng)行者，唯柳子腔，亦名梆子腔，此戲分兩派，一為西路，一為東路，西路山西梆子根基為秦腔，東路亦名章丘梆子，內(nèi)帶昆腔，因聲調(diào)高低疾徐之不同，而略有變更，亦名笛柳子、亂彈皮黃，以上兩種通名叫大戲。此外哈哈腔，亦名四根弦；秧歌調(diào)，亦名謅鼓子、河西梆子、傀儡頭子；近又興綹戲（即呂劇）。除秧歌調(diào)只有板眼，而無絲弦外，余則八音俱全，悠揚(yáng)動(dòng)聽”的相關(guān)記載。但由于“近”是一個(gè)模糊概念，關(guān)于呂劇傳入的具體時(shí)間很難確定，而光緒三十二年（1906）的《惠民縣鄉(xiāng)土志》中沒有關(guān)于呂劇相關(guān)情況的記載，因此，需結(jié)合呂劇誕生的時(shí)間、地點(diǎn)以及惠民縣戲劇需求市場等因素來綜合分析。

學(xué)界關(guān)于呂劇誕生的具體時(shí)間，目前仍有較大爭議，至少存在八種不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)?！耙_定呂劇誕生的時(shí)間，除了化妝揚(yáng)琴這一外在標(biāo)識外，必須明確四平腔創(chuàng)設(shè)的時(shí)間”②李沈陽：《呂劇起源諸問題研究述辨》，《濱州學(xué)院學(xué)報(bào)》2014 年第1 期。，李沈陽在《呂劇起源諸問題研究述辨》一文中對此進(jìn)行了詳細(xì)論述，并根據(jù)現(xiàn)有史料提出呂劇形成的時(shí)間宜采取模糊說法，即“無論說19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初，還是說清代末年，甚至說清末民國，都可以”的觀點(diǎn)。在呂劇的起源地方面，無論是“博興說”，還是“廣饒說”，都發(fā)源于黃河三角洲地區(qū)，與同屬黃河三角洲區(qū)域的惠民縣距離較近，僅有百余里之遙，彼此商貿(mào)往來，人員流動(dòng)十分頻繁。

惠民縣自北宋以來歷為州、郡、府治所駐地，有“魯北首邑”“燕齊門戶”“神京鎖鑰”之稱，交通便利、商貿(mào)繁榮、人口眾多，且當(dāng)?shù)厝擞新爲(wèi)虻膫鹘y(tǒng)習(xí)俗，故戲劇需求市場廣闊。清朝末年，縣城仍存有城隍廟、南門外廣場和大士閣3 處戲樓，城隍廟于“每年九月初七大會(huì)，各地戲班在此排演，有時(shí)一日換3 個(gè)戲班”③安作璋：《山東通史·近代卷》下冊，北京：人民出版社，2009 年，第424 頁。，1918 年，地方紳董在城隍廟東廣場創(chuàng)辦了物資交流大會(huì)，“會(huì)期定為農(nóng)歷二月初七，又名‘二七交易大會(huì)’，會(huì)期6 天，由戲班助興……秋季物資交易大會(huì)，定于每年農(nóng)歷九月初七”，期間主要進(jìn)行排演戲劇和物資交易。除縣城之外，鄉(xiāng)村的戲劇市場更加廣闊。“邑境素稱窮辟，農(nóng)民終歲勞苦，苦無娛樂之設(shè)備，更無機(jī)會(huì)開情盡歡，精神無所寄托，每遇春秋農(nóng)閑之際，藉以立會(huì)酬神，演戲數(shù)天，以助興趣，消除勞倦。年計(jì)五十村中定有數(shù)村演戲幾天，全縣計(jì)千余村，約演一百臺(tái)戲，每臺(tái)四天或五六天，年計(jì)四五百天，每天幾乎都在戲中，靡費(fèi)之資，不可計(jì)算，人情所不能己者，圣人弗禁，亦不能免也，而對社會(huì)之影響，利害各半?！雹匍惾莸?、王鴻績：《續(xù)修惠民縣志》卷十三，民國二十五年手抄影印本，第十五頁下。由此可見惠民縣戲劇市場之廣闊。又因“戲劇之感人最為深，而為教亦易普，移風(fēng)易俗，善于樂信”的功能，統(tǒng)治者十分支持與推崇，使戲曲能在惠民縣內(nèi)進(jìn)一步擴(kuò)散流行。

人口流動(dòng)特別是民間藝人的流動(dòng)是促進(jìn)文化傳播的主要途徑，呂劇自然也不例外，為了謀生的戲曲藝人通常選擇需求市場廣闊且離家較近的地方進(jìn)行表演，既可節(jié)省時(shí)間又能賺取更多的錢財(cái)，惠民縣順理成章成為呂劇藝人的首選。由此，說唱藝人便把新興的呂劇帶入了縣境，由于其源于本土、通俗易懂且貼近生活，很快便被當(dāng)?shù)貝勐爲(wèi)蚯睦习傩账蛹{，并融入了日常生活。所以在編纂志書時(shí)，人們才將其收錄，但鑒于對其了解有限，介紹較為簡略。

通過對以上資料的綜合分析，可知呂劇傳入惠民縣域的時(shí)間應(yīng)為民國初年，故而在志書中使用了“近又”一詞，即呂劇誕生后不久便由說唱藝人帶入了惠民縣。