常 沛，孫佳麗

新時代高?！八囆g(shù)+思政”協(xié)同育人模式的價值意蘊(yùn)及實踐路徑

常 沛，孫佳麗

（武漢紡織大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430073）

十九大報告提出要培養(yǎng)能擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興大任的時代新人，為實現(xiàn)立德樹人、“三全”育人的目標(biāo)，有必要對高校思想政治教育（以下簡稱思政教育）進(jìn)行創(chuàng)新?！八囆g(shù)+思政”協(xié)同育人具有落實高校立德樹人目標(biāo)，滿足大學(xué)生精神文化需求，增強(qiáng)大學(xué)生文化自信的重要價值。藝術(shù)形式所具有的形象性和滲透性、思政教育與藝術(shù)教育目的一致性以及新媒體平臺的發(fā)展，為“藝術(shù)+思政”協(xié)同育人模式的構(gòu)建提供了可行性。高?？赏ㄟ^對課程協(xié)同、載體協(xié)同、育人主體協(xié)同和育人環(huán)境協(xié)同達(dá)成“藝術(shù)+思政”協(xié)同育人目標(biāo)。

思想政治教育；藝術(shù)；協(xié)同育人

新時代，國內(nèi)外環(huán)境的巨大變化給思政教育帶來許多新問題，社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，人們對精神文化層面需求的增加，需要不斷加強(qiáng)對高校思政教育模式、機(jī)制、方法以及路徑等方面的創(chuàng)新。習(xí)近平總書記在全國教育大會上要求“堅持中國特色社會主義教育發(fā)展的道路，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)的建設(shè)者和接班人?！盵1]藝術(shù)教育作為美育的核心和主要途徑，在塑造美好心靈和品德修養(yǎng)方面具有重要作用，構(gòu)建“藝術(shù)+思政”協(xié)同育人模式，能進(jìn)一步提高思政教育的親和力和感染力，對提高思政教育效率有所裨益。如何將藝術(shù)教育與思政教育有機(jī)結(jié)合，實現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)、協(xié)同育人，對高校創(chuàng)新思政育人模式和培養(yǎng)全面發(fā)展的人才尤為重要。

1 新時代高?！八囆g(shù)+思政”協(xié)同育人模式的價值分析

新時代是走向富強(qiáng)的時代，也是充滿機(jī)遇和風(fēng)險的時代，對高校思政教育提出了新要求，即培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才?！八囆g(shù)+思政”協(xié)同育人對大學(xué)生同時進(jìn)行藝術(shù)教育與思政教育，能夠促進(jìn)高校落實立德樹人目標(biāo)，滿足當(dāng)代大學(xué)生在精神層面的豐富需求，在教育過程中進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信。

1.1 高校落實立德樹人目標(biāo)的重要途徑

馬克思指出“人通過全面的方式存在，成為一名完整的人，并使自己全部本質(zhì)得到解釋，實現(xiàn)所有人和諧、完整、平等的發(fā)展。”[2]思政教育的目的在于提高人的思想道德素質(zhì)，從而達(dá)到社會所要求的水平。中國自古代以來就十分注意發(fā)揮藝術(shù)陶冶情操、道德教化的功能，儒家禮樂文化的核心就是以“樂”導(dǎo)人德，開展禮儀的教化；道家老子有言：“大音希聲，大象無形”，認(rèn)為至美樂音可提升思想道德境界。在教育過程中，高校多數(shù)通過單一的思政理論課對學(xué)生進(jìn)行教育，相對枯燥的理論知識不利于學(xué)生對知識自我內(nèi)化的實現(xiàn)。將不同的藝術(shù)形式與思政教育相結(jié)合，有助于提高思政教育的效率，將“立德樹人”滲透到思想政治教育工作的全方位和全過程，形成良好的教育環(huán)境，有利于高校教育立德樹人根本目標(biāo)的實現(xiàn)。

1.2 滿足大學(xué)生精神文化需求的內(nèi)在要求

在全球化的背景下，各國文化、思想相互交流沖擊，網(wǎng)絡(luò)社交使大學(xué)生有更多機(jī)會接觸到多元思想，在拓展視野的同時也會對大學(xué)生正在形成的價值觀產(chǎn)生沖擊，導(dǎo)致傳統(tǒng)思政教育難以達(dá)到預(yù)期的效果。其次現(xiàn)階段正處于社會轉(zhuǎn)型時期，各種思想價值觀劇烈沖撞，金錢至上的觀念成為部分人對待事物的價值標(biāo)準(zhǔn)，過度的依賴于物質(zhì)享受而致的精神空虛和信仰缺失。[3]大學(xué)生主體審美觀的缺失也是重要表現(xiàn)之一，大眾化的審美偏差無形中影響著大學(xué)生個體的審美觀念。同時，教育內(nèi)容也存在著缺少對受教育者的審美觀和道德感受的關(guān)照，忽視對其進(jìn)行崇高意志培養(yǎng)等方面的問題。

思政教育內(nèi)容中含有啟發(fā)大學(xué)生對“人與自然的關(guān)系”、“人與物質(zhì)社會的關(guān)系”的重要思想，通過藝術(shù)豐富生動的形式表達(dá)思政教育內(nèi)容，將思政教育中形真理蘊(yùn)的審美特點(diǎn)通過豐富的藝術(shù)形式展現(xiàn)出來，擺脫抽象的束縛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。讓學(xué)生更加有效的接受和內(nèi)化思政教育內(nèi)容，同時也是在進(jìn)行美育，讓學(xué)生了解藝術(shù)的多樣形式和藝術(shù)文化精神。有助于滿足大學(xué)生對于其他領(lǐng)域知識的需求，豐富他們的精神世界，促進(jìn)其全面發(fā)展，實現(xiàn)培育時代新人的目標(biāo)。

1.3 增強(qiáng)大學(xué)生文化自信的現(xiàn)實需要

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“堅定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的問題”。藝術(shù)與思政協(xié)同育人，通過藝術(shù)的表現(xiàn)形式將思政內(nèi)容傳播給受教育者，優(yōu)秀的藝術(shù)作品成為傳播過程中的媒介，為中華文化的弘揚(yáng)和繼承搭建平臺。各種優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)形式的展示是對中國傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義文化的一種宣傳和弘揚(yáng)。例如央視推出的《中國詩詞大會》、《國家寶藏》等大型綜藝節(jié)目，是通過大眾傳媒的渠道將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新時代社會主義核心價值觀傳播給群眾，觀眾在娛樂欣賞的過程中接受這些藝術(shù)載體傳播的價值觀和思想，將中華神韻展現(xiàn)于民族之林，更好的弘揚(yáng)社會道德思想要求。所以“藝術(shù)+思政”協(xié)同育人模式可以將精神文明成果滲透到個人全面發(fā)展的過程之中，同時增加學(xué)生對中國優(yōu)秀文化的認(rèn)同度和自信感。

2 新時代高?！八囆g(shù)+思政”協(xié)同育人模式的可行性

“藝術(shù)+思政”協(xié)同育人模式構(gòu)建的目標(biāo)在于促進(jìn)受教育者的全面發(fā)展，滿足新時代教育的需求。藝術(shù)的形象性、滲透性使其能夠滿足對思想意識的呈現(xiàn)和傳播，藝術(shù)與思政在教育目的上的一致性，新媒體技術(shù)創(chuàng)新的便捷、現(xiàn)代化平臺，都為高?！八囆g(shù)+思政”協(xié)同育人模式的實施提供可行性。

2.1 藝術(shù)的形象性與滲透性為協(xié)同育人提供客觀條件

“在藝術(shù)欣賞中，直接作用于欣賞者的是藝術(shù)形式，但之所以能夠引起共鳴，是由于其內(nèi)在傳遞的深刻情感和思想。”[4]正是這種生動的表現(xiàn)形式和豐富的內(nèi)在情感，能夠使“藝術(shù)+思政”協(xié)同育人達(dá)到主觀和客觀相統(tǒng)一。一方面，進(jìn)行展示和宣傳的藝術(shù)作品，其雖然經(jīng)過加工和改編但是其本質(zhì)是客觀存在的。另一方面，藝術(shù)作品憑借主觀意識將所宣傳的思政教育內(nèi)容融入到藝術(shù)作品之中，成為具有符合社會主義核心價值觀的先進(jìn)精神文化產(chǎn)品。將單純的意識理論化無形為有形，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)思政教育的吸引力，為傳揚(yáng)真善美營造良好的傳播渠道。

藝術(shù)的滲透性使思政教育在審美娛樂中實現(xiàn)“潤物細(xì)無聲”，達(dá)到潛移默化的教育效果。如在高校展開的一系列藝術(shù)作品大賽，對于參賽學(xué)生而言，在設(shè)計參賽作品之時需要達(dá)到對思政內(nèi)容深刻的認(rèn)識才能將其內(nèi)涵以藝術(shù)的形式展現(xiàn)，此過程是化被動為主動的過程，主動對思政教育內(nèi)容深入學(xué)習(xí)，提高思政教育的實效性；而對于欣賞作品的學(xué)生而言，在觀賞作品時自覺接受了思政教育，同時在進(jìn)行藝術(shù)熏陶、增加藝術(shù)文化知識，在審美教育上也起到一定的作用。藝術(shù)作為一種精神文化的特殊形態(tài)，本身就是審美意識物質(zhì)化的集中體現(xiàn)，能夠提升學(xué)生的審美水平，樹立正確的世界觀。

2.2 藝術(shù)與思政育人目標(biāo)一致性為協(xié)同育人提供方向保證

正如習(xí)近平總書記所言：“國無德不興，人無德不立。”思政教育是社會主義道德建設(shè)的重要途徑，對于正處于人生觀和價值觀塑造期的大學(xué)生而言十分重要，特別是在歷史發(fā)展的新時期需要思政教育的引導(dǎo)，確保糾正在多種思想沖撞下學(xué)生思想上的偏差和單向度化，從而提升其思想道德素質(zhì)，豐富他們的精神世界。藝術(shù)能夠陶冶人的情操，生動、形象的傳達(dá)思想，培養(yǎng)人們正確的審美觀和美好心靈，發(fā)揮培育時代新人的作用。正如我國藝術(shù)教育家豐子愷所言：“藝術(shù)不是技巧的事業(yè)，而是心靈的事業(yè)?！睂W(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育，豐富學(xué)生的精神世界，育人心靈的同時深層次挖掘藝術(shù)蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化、思想，弘揚(yáng)中國特色社會主義文化，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)全面發(fā)展。由此，二者在目的上存在統(tǒng)一性。

2.3 新媒體技術(shù)的快速發(fā)展為協(xié)同育人提供平臺支持

新時代社會最大的特點(diǎn)是網(wǎng)絡(luò)化，新媒體技術(shù)的快速發(fā)展為“藝術(shù)+思政”協(xié)同育人提供更加便捷的傳播平臺。微博、微信公眾號以及短視頻、微電影等為藝術(shù)增加了符合時代潮流的網(wǎng)絡(luò)平臺，不僅增加藝術(shù)教育的時代性，也有利于解除“藝術(shù)+思政”協(xié)同育人模式在現(xiàn)實中時效性和時代性的困境。例如微電影形式，其參與的范圍更加廣泛，其他專業(yè)的學(xué)生也能根據(jù)自我對主題的理解進(jìn)行創(chuàng)作，在激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的同時加深對思政教育內(nèi)容的認(rèn)知。通過多種類型的新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺，學(xué)生能夠不限時間和地點(diǎn)欣賞藝術(shù)作品或參與實踐活動。同時學(xué)校也能夠通過網(wǎng)絡(luò)平臺及時獲取學(xué)生的反饋，通過對學(xué)生反饋信息的收集，了解學(xué)生感興趣的藝術(shù)活動和藝術(shù)形式，從而更加精準(zhǔn)的進(jìn)行思政教育。相對于現(xiàn)實，網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境讓學(xué)生更放松，更愿意表達(dá)自我意見和觀點(diǎn)，有助于思政教育更好的貼近學(xué)生，促進(jìn)教育效果的提升。

3 新時代高?！八囆g(shù)+思政”協(xié)同育人模式的實踐路徑

“藝術(shù)+思政”協(xié)同育人模式是一個具有多層次、系統(tǒng)協(xié)調(diào)的教育模式，通過各種藝術(shù)作品和活動實踐深入學(xué)生主體，貫徹課程思政的教育理念、強(qiáng)化高校育人力量、建設(shè)良好的教育環(huán)境，實現(xiàn)協(xié)同育人模式由表及里、由形及理。

3.1 貫徹“課程思政”理念，促進(jìn)課程協(xié)同

貫徹“課程思政”理念，是要求在進(jìn)行藝術(shù)專業(yè)知識教學(xué)的同時教師需深度挖掘知識中蘊(yùn)含的思想教育內(nèi)容，不單單只是對學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)專業(yè)知識教育，還要注重藝術(shù)課程本身所蘊(yùn)含的思政教育元素，堅持正確的價值引領(lǐng)。美育在于培養(yǎng)學(xué)生的正確審美觀，審美是道德的前提，道德是審美的目的。每一種藝術(shù)都形成于社會基礎(chǔ)之上，是對社會文化的重要展現(xiàn)，在藝術(shù)專業(yè)課堂上結(jié)合思政教育內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行思想教育，增加藝術(shù)知識的同時提高學(xué)生思想道德素質(zhì)。思政教學(xué)則可將藝術(shù)巧妙地融入思政課之中，體現(xiàn)思政教育的藝術(shù)性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，推進(jìn)思政教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。

貫徹“課程思政”理念可以通過特色通識課程的建設(shè)創(chuàng)新，促進(jìn)“藝術(shù)+思政”實現(xiàn)課程上的協(xié)同?！八囆g(shù)教育融合在高校大學(xué)生德智體美勞的培養(yǎng)過程中，是溝通、傳播、引領(lǐng)真善美的重要情感橋梁?！盵5]“藝術(shù)+思政”特色通識課程是指兼具思政教育價值導(dǎo)向功能和藝術(shù)特色的通識課程，例如傳統(tǒng)藝術(shù)文化課、藝術(shù)鑒賞課程等，加強(qiáng)藝術(shù)教師和思政教師“跨界”合作溝通，貫徹課程思政的教學(xué)理念，共同開發(fā)新課程。通識課程面對的是全體在校大學(xué)生，受眾面相對于專業(yè)課更加廣泛，非專業(yè)的學(xué)生也可以根據(jù)自身興趣需要選擇課程學(xué)習(xí)。因此在進(jìn)行“藝術(shù)+思政”特色通識課程教授時應(yīng)以藝術(shù)知識教育為基點(diǎn)，同時滲透思政教育的內(nèi)容，聯(lián)系社會主義核心價值觀對學(xué)生進(jìn)行教育。

3.2 打造特色實踐活動，推動育人載體協(xié)同

相對于課堂理論知識的學(xué)習(xí)，參與實踐活動更能夠深化學(xué)生對于理論觀念的認(rèn)知，彰顯正確思想的真理性，是實現(xiàn)內(nèi)化到外化的過程。眾多美術(shù)、音樂、舞蹈和影視等藝術(shù)作品都蘊(yùn)含著中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神和時代精神，是作為思政教育的豐富資源。高?？梢越M織特色實踐活動作為教育載體，例如以美術(shù)作品比賽、話劇演出以及微電影制作活動等，能夠激發(fā)學(xué)生參與的興趣。通過理論與實踐相結(jié)合、與實時熱點(diǎn)相結(jié)合，更加深刻的理解教育內(nèi)容，提高學(xué)生的實踐參與度，堅定優(yōu)秀文化自信。學(xué)生在參與的過程中能夠切身感受，增加說服力和感染力；學(xué)生在欣賞時既增加了藝術(shù)知識也受到了思想情感的感化和教育。

高校要積極運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺，實時性將藝術(shù)作品傳播并且及時接受反饋，通過大數(shù)據(jù)分析技術(shù)了解學(xué)生的興趣度和熱點(diǎn)，對后續(xù)活動的形式、方法進(jìn)行改進(jìn)，更加迎合學(xué)生興趣。同時把握思政教育的內(nèi)容，掌握學(xué)生思想動態(tài)以及存在的問題，進(jìn)行精準(zhǔn)教育。

3.3 構(gòu)建育人共同體，實現(xiàn)育人主體協(xié)同

一是凝聚共識，形成“共同體意識”。專業(yè)課程教師要樹立正確的育人觀念，在教學(xué)的過程中并不止是傳授專業(yè)知識，還要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想價值觀念，傳授知識與價值引領(lǐng)是統(tǒng)一而不可割裂的。教師對學(xué)生進(jìn)行價值引導(dǎo)，需要深入理解馬克思主義基本思想，堅持正確的政治方向，不斷提高自身思想政治素養(yǎng)和思想政治教育能力，具有良好的思想政治素養(yǎng)是落實課程思政的基礎(chǔ)。

二是完善標(biāo)準(zhǔn)，改進(jìn)教師的考核制度。以往對專業(yè)課程教師的考核都注重教師自身的科研能力，因此需要建立健全對專業(yè)課教師的考核評價制度，要注重教師在教學(xué)過程中是否融入思政元素的評價，與思政教師一起提高育人質(zhì)量。

三是加強(qiáng)育人力量的互助協(xié)作。思政教師為藝術(shù)專業(yè)教師提供理論指導(dǎo)，藝術(shù)專業(yè)教師為思政教師提供專業(yè)知識支撐。作為藝術(shù)專業(yè)教師難免會對思政理論知識缺乏系統(tǒng)的理論框架，需要思政教師對其提供理論知識指導(dǎo)，這樣有助于藝術(shù)專業(yè)教師進(jìn)行課程思政時具有科學(xué)的思政理論基礎(chǔ)；思政教師結(jié)合藝術(shù)專業(yè)知識協(xié)同思政授課，需要對藝術(shù)專業(yè)知識了解，專業(yè)教師給予專業(yè)知識幫助。

3.4 營造藝術(shù)情境，促進(jìn)育人環(huán)境協(xié)同

思想政治教育環(huán)境是指“一切對思想政治教育活動以及思想政治教育對象的思想品德形成和發(fā)展產(chǎn)生影響的一切外部因素的總和?！盵6]黑格爾的藝術(shù)情境理論認(rèn)為：“藝術(shù)的最重要的一方面從來就是尋找引人入勝的情境，就是尋找可以顯現(xiàn)心靈方面的深刻而重要的旨趣和真正意蘊(yùn)的那種情境?！盵7]因此營造藝術(shù)情境，可提升思想政治教育環(huán)境的整體美感，在潛移默化中提高思政教育效率、實現(xiàn)育人環(huán)境協(xié)同。

學(xué)校要通過利用藝術(shù)資源，建設(shè)屬于高校文化自身的弘揚(yáng)和傳播形式，打造教育環(huán)境藝術(shù)化。將藝術(shù)作品與校園藝術(shù)環(huán)境有機(jī)結(jié)合，營造良好的隱性育人情境，潛移默化的對學(xué)生進(jìn)行思政教育，形成“全員育人”、“全過程育人”、“全方位育人”的人才培養(yǎng)格局。馬克思主義認(rèn)為社會存在決定社會意識，校園公共藝術(shù)中蘊(yùn)含美感、創(chuàng)新的自然景觀和精美建筑，無一不彰顯著豐富的文化背景和精神內(nèi)涵，在宏觀的藝術(shù)化環(huán)境中可熏陶情感、培養(yǎng)道德情操，讓學(xué)生體驗藝術(shù)之美、道德之美。

高?？梢酝ㄟ^新媒體開展藝術(shù)主旋律教育，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，豐富學(xué)生的精神文化生活。一方面高校可以依托作為大學(xué)生“常住地”的新時代網(wǎng)絡(luò)空間，宣傳核心價值觀主流思想、傳播校園正能量，營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。另一方面高?？赏ㄟ^新媒體平臺傳播校園公共人物的先進(jìn)事例，發(fā)揮榜樣引領(lǐng)作用，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀念和信念，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境正面化。同時對于負(fù)面輿論，高校運(yùn)用新媒體藝術(shù)平臺進(jìn)行揭露和化解，維護(hù)先進(jìn)主流思想的引領(lǐng)地位。

[1] 習(xí)近平在全國教育大會上強(qiáng)調(diào): 堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人[N]. 光明日報, 2018-09-11 (1) .

[2] 馬克思恩格斯選集（第 1-4 卷） [M]. 北京：人民出版社，1995. 249.

[3] 鄭銘. 課程思政理念下思想政治教育與藝術(shù)教育融合的幾點(diǎn)思考[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(人文社會科學(xué)版), 2018, 15(07): 146-148+154.

[4] 彭吉象. 藝術(shù)學(xué)概論[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2007.

[5] 李駿, 黨波濤. 公共藝術(shù)課程融入高?！按笏颊苯逃齽?chuàng)新體系研究[J]. 中國高等教育, 2018, (01):30-32.

[6] 陳萬柏，張耀燦. 思想政治教育學(xué)原理[M]. 北京：高等教育出版社，2007. 95-96.

[7] 于世華. 思想政治教學(xué)情境的美學(xué)進(jìn)路[J]. 天津師范大學(xué)學(xué)報(基礎(chǔ)教育版), 2020, 21(01):42-45.

Value Implication and Practice Path of "Art , Ideology and Politics" Collaborative Education Mode in Colleges and Universities in The New Era

CHANG Pei, SUN Jia-li

(School of Marxism, Wuhan Textile University, Wuhan Hubei 430073, China)

According to the report of the 19th National Congress of the Communist Party of China (CPC), it is necessary to innovate ideological and political education (hereinafter referred to as ideological and political education) in colleges and universities in order to realize the goal of cultivating people through virtue and cultivating people with "three integrity". "Art, ideological and political" collaborative education has the important value of implementing the goal of moral education, meeting the spiritual and cultural needs of college students, and enhancing their cultural self-confidence. The iconicity and penetration of art forms, the consistency of ideological and political education and art education purposes, and the development of new media platforms providing the feasibility for the construction of "art, ideological and political" collaborative education model. Colleges and universities can achieve the practice of "art, ideology and politics" through the cooperation of curricula, carrier, education subject and education environment.

ideological and political education; art; cooperative education

常沛（1981-），女，副教授，博士，研究方向：思想政治教育原理與方法.

湖北省馬克思主義理論中青年理論家培育計劃（20ZD122）；湖北省服飾藝術(shù)與文化研究中心2021年度項目（2021HFG001）.

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2095－414X(2021)05－0077－04