馬新雨　孫晴　羅羽杉　柳凡

摘要：生態(tài)翻譯學(xué)是從生態(tài)視角對(duì)翻譯進(jìn)行綜觀的整體性研究的一門新興理論，近幾年來生態(tài)翻譯學(xué)研究一直呈上升趨勢(shì)。本文擬以生態(tài)翻譯學(xué)的“翻譯適應(yīng)選擇論”為理論基礎(chǔ)，從語言、文化、交維三個(gè)維度轉(zhuǎn)換原則分析果戈里名劇《婚事》中文譯本，解讀譯者的翻譯思想，探析在不同的翻譯生態(tài)環(huán)境背景下，譯者對(duì)原文翻譯的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換。

關(guān)鍵詞：生態(tài)翻譯學(xué);《婚事》;三維轉(zhuǎn)換;文學(xué)翻譯;翻譯生態(tài)環(huán)境

生態(tài)翻譯學(xué)的問世填補(bǔ)了譯學(xué)“生態(tài)維度”的系統(tǒng)研究性空缺，促進(jìn)了中國(guó)翻譯理論的發(fā)展。生態(tài)翻譯學(xué)立足翻譯生態(tài)與自然生態(tài)的同構(gòu)隱喻，是一種從生態(tài)視角綜觀翻譯的研究范式，致力于從生態(tài)視角對(duì)翻譯生態(tài)整體和翻譯理論本體進(jìn)行綜觀和描述。生態(tài)翻譯學(xué)的產(chǎn)生為我們解讀譯者的翻譯思想，為語言、交際、文化、社會(huì)、作者、譯者等互聯(lián)互動(dòng)的整體進(jìn)行綜觀整合性研究提供了新的角度和思路。隨著其研究熱點(diǎn)的不斷增多和國(guó)內(nèi)外學(xué)者的持續(xù)關(guān)注，生態(tài)翻譯學(xué)的研究?jī)r(jià)值和意義也不斷攀升。目前，生態(tài)翻譯學(xué)在文學(xué)翻譯中的應(yīng)用最為廣泛，也最為重要。本文擬以果戈里于19世紀(jì)30年代創(chuàng)作的戲劇作品《婚事》為原本，以耿濟(jì)之先生的譯本《婚事》作為研究對(duì)象，以生態(tài)翻譯學(xué)的翻譯適應(yīng)選擇論作為理論基礎(chǔ)，剖析譯者在譯作中顯現(xiàn)的“適應(yīng)性轉(zhuǎn)換”、“三維轉(zhuǎn)換”原則和特點(diǎn)。

1 中文譯本《婚事》中顯現(xiàn)的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換

《婚事》是果戈里寫于1833年，出版于1835年的戲劇劇本，是他早期喜劇的代表作。本文選擇的研究譯本是耿濟(jì)之先生1836年五月間翻譯，文化出版社1941年出版的譯本。耿濟(jì)之先生是晚清民國(guó)時(shí)期著名的文學(xué)家和翻譯家，他身處中國(guó)歷史上第三個(gè)翻譯高潮，這一次的翻譯潮流著眼于西方文化，創(chuàng)造了中西文化相互交匯的局面。耿濟(jì)之先生在這次翻譯熱潮中扮演了重要的角色。

耿濟(jì)之翻譯《婚事》時(shí)，中國(guó)的翻譯活動(dòng)在語言維度上不再像晚清時(shí)注重文言文，譯語文化也發(fā)生變化，緩慢傾向接受白話文，耿濟(jì)之先生就是最早使用白話文翻譯的翻譯家之一。其譯作《婚事》的參考和研究?jī)r(jià)值高，是研究生態(tài)翻譯學(xué)的最佳原料。

“翻譯即適應(yīng)選擇”是其核心理念之一。它將翻譯過程分為適應(yīng)和選擇兩部分——“譯者以原文為典型要件的翻譯生態(tài)環(huán)境的‘適應(yīng)’和以譯文為典型要件的翻譯生態(tài)環(huán)境對(duì)譯文的‘選擇’”。耿濟(jì)之先生在翻譯《婚事》的過程中需要適應(yīng)“翻譯”的生態(tài)環(huán)境，即既要尊重原作的語言文化和表達(dá)，又要兼顧譯文讀者的理解和接受能力。例如原文的“собачья дочь！”，直譯是“狗的女兒”，耿濟(jì)之譯為“狗娘養(yǎng)的”，更符合譯文讀者的習(xí)慣。

需要“選擇”的情況則是如何處理具有俄羅斯文化特色的詞，這些詞語代表了果戈里想表達(dá)的意義，需要傳達(dá)給讀者，需使用適當(dāng)?shù)姆g方法。例如原文中費(fèi)克拉罵高慈卡廖夫：“У людей только чтобы хлеб отымать безбожник такой！”，直譯是“你這沒有良心的人！只是為了面包！”，耿濟(jì)之翻譯為“好不要臉的！搶人家飯碗！”，結(jié)合了中國(guó)的語言特色，選擇了中文中同等地位的“米飯”來代替俄語中的“面包”，表達(dá)出了“搶工作”這個(gè)含義。

從生態(tài)翻譯學(xué)的視角來看，翻譯是譯者適應(yīng)選擇生態(tài)環(huán)境的活動(dòng)，始終貫穿著譯者的適應(yīng)與選擇。譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇是多方面的。耿濟(jì)之譯作《婚事》就是譯者多維度適應(yīng)選擇的結(jié)果。

2 《婚事》中顯現(xiàn)的三維轉(zhuǎn)換原則

三維轉(zhuǎn)換是指譯者在特定的翻譯生態(tài)環(huán)境下進(jìn)行翻譯活動(dòng)時(shí)會(huì)遵循“多維度適應(yīng)與適應(yīng)性選擇”的原則，體現(xiàn)出譯者遵循這一原則的翻譯往往集中在語言、文化、交際這三個(gè)維度。耿濟(jì)之對(duì)《婚事》的翻譯正顯現(xiàn)了三維轉(zhuǎn)換原則，具體分析如下。

語言維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換即譯者在翻譯過程中在不改變?cè)囊馑嫉臈l件下有目的地對(duì)語言形式進(jìn)行轉(zhuǎn)換。耿濟(jì)之先生在語言維的目的是使譯文通俗易懂、口語化。“十月革命”一聲炮響，不僅給中國(guó)送來了馬克思主義，而且也讓中國(guó)人通過翻譯活動(dòng)革新了語言，目標(biāo)語言實(shí)現(xiàn)了飛躍發(fā)展，白話文取代文言文成為漢語中占主導(dǎo)地位的語言。耿濟(jì)之先生在本譯作中全部使用白話文，措辭口語化、生活化，語言淺顯通俗、生動(dòng)形象、極具感染力，特別體現(xiàn)了白話文的特點(diǎn)。如：

（1）“Так видишь，что наконец точно нужно жениться”

“覺得必須娶個(gè)把媳婦才對(duì)勁”

（2）“У людей только чтобы хлеб отымать，безбожник такой！ В такую дрянь вмешался.”

“好不要臉的，搶人家飯碗！管這種鳥事?！?/p>

（3）“а уж коли жених да шмыгнул в окно — уж тут просто мое почтение！”

“要是未婚夫打窗里溜走，——那只好就算吹嘍?！?/p>

（4）“Подколесин （надевая воротнички）. Проклятая прачка，так скверно накрахмалила воротнички，Она，верно，с любовниками проводит время，а не гладит.”

“鮑（套硬領(lǐng)）可惡的洗衣女人，把領(lǐng)子漿得那么糟，她一定是只顧同姘頭說話，忘記了燙衣裳?！?/p>

明顯可以看出目的語語言淺俗通透、極大程度摒棄了文言文的特點(diǎn)，表達(dá)方式易于被大眾接受，語言的趣味性符合原作幽默諷刺戲劇的設(shè)定，利于讀者對(duì)作品理解。以“любовник”的譯文為例，“любовник”本義為“情人”，而劇中洗衣女未將鮑闊賴新的衣服領(lǐng)子燙平，他十分不滿，所以鮑闊賴新對(duì)洗衣女是厭惡的，這里將“любовник”譯為“姘頭”生動(dòng)體現(xiàn)了作品人物的情感。

源語文化和目的語文化之間存在很大的差異，文化維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換就要求譯者在翻譯的過程中關(guān)注這一方面，有選擇地用目的語對(duì)源語文化進(jìn)行傳遞與闡述。耿濟(jì)之先生在《婚事》中并不是只側(cè)重其中一種語言文化，而是有所考量，在雙語文化之間充當(dāng)協(xié)調(diào)者的角色。

一方面考慮到國(guó)人對(duì)國(guó)外文化生活了解甚微，為了消除文化負(fù)載項(xiàng)，使譯文讀者更好理解原文，耿濟(jì)之在譯作中采取了大量的轉(zhuǎn)譯、歸化方法。

（1）“Подколесин. Где купил？ В той лавочке，про которую я тебе говорил，что на Вознесенском проспекте？”

“鮑??? 那兒買的？是我對(duì)你說的，昇天街上那個(gè)小店嗎？”

（2）“А что же касается до обеда — у меня，брат，есть на примете придворный официанттак，собака，накормит，что просто не встанешь.”

“至于飯菜一層——我認(rèn)識(shí)一個(gè)御廚：這狗才會(huì)把我們喂的直不起腰。”

（3）“Подколесин. И ты хорош в самом деле！ （Вполголоса.） В своем ли ты уме？ Тут стоит крепостной человек，а он при нем бранится，да еще эдакими словами;не нашел другого места.”

“鮑??? 你自己是好的。（微語）你是不是瘋啦？底下人在那里站著，你竟當(dāng)著他罵起街來，還用這些字眼，找不著別的地方了！”

“Вознесенский”可音譯為“沃茲涅先斯克”，但這種譯法可能讓讀者不明白，所以譯者引用的同根動(dòng)詞“вознести”的意思，譯為“昇天街”。原文“не встанешь”本義為“站不起來”，根據(jù)中國(guó)人的習(xí)慣此處譯為“直不起腰”。

“крепостной человек”指鮑闊賴新的仆人司臺(tái)潘，表示“農(nóng)奴制的人”，但中國(guó)歷史上有的是“奴隸制”，按此制度與之相對(duì)應(yīng)的是“下人”，所以這里翻譯為“底下人”。

另一方面十月革命后，俄國(guó)的革命思想影響了中國(guó)，國(guó)內(nèi)的先進(jìn)知識(shí)分子加大了對(duì)俄國(guó)文學(xué)的關(guān)注，他們把俄國(guó)著作翻譯過來，讓更多的人了解俄國(guó)文化。

耿濟(jì)之先生在譯作《婚事》中選擇性采取異化手段，在讀者面前展開了一幅涵蓋俄羅斯歷史、政治、地理、飲食、風(fēng)俗習(xí)慣、日常生活的畫卷，讓不甚了解國(guó)外世界的國(guó)人對(duì)俄羅斯有了進(jìn)一步接觸。

“Огород есть еще на Выборгской стороне.”

“在魏博區(qū)有一片菜園。”

同樣是對(duì)地方名的翻譯，“Вознесенском проспекте”采取譯意翻譯法，而這里用了音譯，相似的還有：

“Вот，скоро будет екатерингофское гулянье.”

“快到葉答德隣果的游春節(jié)了?！?/p>

但總體來看，耿濟(jì)之在翻譯整篇戲劇的過程中主要是以目的語文化為歸宿，幫助國(guó)人理解俄國(guó)文學(xué)作品。

交際維的選擇適應(yīng)性轉(zhuǎn)換要求譯者在翻譯過程中注意到雙語交際意圖，致力于原文的交際意圖在譯文中有效地傳達(dá)。翻譯是兩種語言的轉(zhuǎn)換，但實(shí)際是信息文化的交流，譯者不能對(duì)原文死譯，應(yīng)該保證正確揣摩到原作者表達(dá)的內(nèi)在意義，并用相適應(yīng)的目的語展現(xiàn)出來，使譯文讀者感受到作者的真實(shí)表達(dá)意圖。此譯本中有大量這種交際層面的轉(zhuǎn)換。

“Фекла. Твоя воля，мать моя！”

“費(fèi)??? 這是你的自由，小姐！”

“Арина Пантелеймоновна. Ах，мать моя，беги скорей одеваться！”

“亞??? 啊喲，小姐，快去換衣裳！”

原文中媒婆費(fèi)克拉和女主人公的嬸母都有稱呼女主人公為“мать моя”，按照直譯就是“我的媽媽”，這個(gè)稱呼必然是不可能的，耿濟(jì)之譯為“小姐”，使譯文合理化。

“Да... Вот эта уж будет никак семнадцатая невеста！”

“是的……這一位確是第十七個(gè)待嫁女！”

“невеста”是“未婚妻”之義，這句話出自相親者之一芮瓦金，通讀全文很清楚明白，女主人公婀格費(fèi)·蒂霍諾夫娜與幾位相親者只是初識(shí)，而且并未與芮瓦金確定婚嫁之事，所以不能譯為“未婚妻”，耿濟(jì)之巧妙譯為“待嫁女”。

耿濟(jì)之譯《婚事》在多層面作出適應(yīng)和選擇，譯作語言通俗易懂、保留了原文的文化意蘊(yùn)。他堅(jiān)持貫徹自己的翻譯觀，此譯本正體現(xiàn)其對(duì)語言、文化、交際等多維度的關(guān)注，契合“選擇和適應(yīng)”的翻譯理念。當(dāng)我們閱讀《婚事》的耿濟(jì)之譯本時(shí)，要將其所處的整個(gè)翻譯生態(tài)環(huán)境考慮進(jìn)去才能更好地理解譯本。從生態(tài)翻譯學(xué)視角來研究耿濟(jì)之譯作《婚事》，不僅有利于理解生態(tài)翻譯學(xué)理論本身，還對(duì)豐富耿濟(jì)之俄語文學(xué)翻譯研究?jī)?nèi)涵有啟示和借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡庚申.《生態(tài)翻譯學(xué)：建構(gòu)與詮釋》，商務(wù)印書館，2013年，第1頁。

[2]耿靜芬.耿濟(jì)之年表.新文學(xué)史料，1982（03），第141-144頁。

[3]胡庚申.生態(tài)翻譯學(xué)解讀.中國(guó)翻譯，2008（6）

[4]Гоголь.Женитьба. изд. Академии наук СССР.1949. c.22.（以下原文皆出于此）

[5]柴清華.生態(tài)翻譯學(xué)視域下的晚清民國(guó)時(shí)期翻譯活動(dòng).中共山西省委黨校學(xué)報(bào).2013，（03）：106-108

[6]李磊.生態(tài)翻譯學(xué)視閾下的胡適詩歌翻譯研究.赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012，33（06）：178-180.

本文為安徽師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院2018級(jí)俄語專業(yè)馬新雨主持的安徽師范大學(xué)2020年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃國(guó)家級(jí)項(xiàng)目“生態(tài)翻譯學(xué)視域下耿濟(jì)之譯《婚事》探析”（項(xiàng)目編號(hào)：202010370081）階段性研究成果。項(xiàng)目組成員：馬新雨、孫晴、羅羽杉、柳凡。論文指導(dǎo)老師：安徽師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院楊素梅。