齊雪梅

舞蹈創(chuàng)作是舞蹈審美活動(dòng)中的重要環(huán)節(jié)，因?yàn)槊總€(gè)編創(chuàng)者都有不同的生活經(jīng)歷、不同的文化素養(yǎng)、不同的興趣愛(ài)好、不同的性格以及擅長(zhǎng)的不同舞種等多方面因素，所以編創(chuàng)出的舞蹈形象也不相同。舞蹈創(chuàng)作屬于一種藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，舞蹈欣賞則是一種審美活動(dòng)，通過(guò)舞蹈欣賞能夠培養(yǎng)觀眾的審美情趣、提高舞蹈素養(yǎng)。通過(guò)研究舞蹈編創(chuàng)手法，可以使我們?cè)谶M(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)，依據(jù)舞蹈獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言與科學(xué)的編創(chuàng)技法，更好地發(fā)揮編創(chuàng)者的個(gè)人風(fēng)格及特點(diǎn)，更完善地表達(dá)編創(chuàng)者獨(dú)有的創(chuàng)作精神，幫助舞蹈作品的完善。

一、舞蹈構(gòu)思

民間舞蹈作品的編創(chuàng)，總是立意為先的。如何從原本民間舞蹈語(yǔ)匯的表達(dá)和語(yǔ)境之中走出來(lái)，用民族的舞蹈語(yǔ)言將生活再現(xiàn)，而這樣的再現(xiàn)又不僅僅是生活、是一種藝術(shù)的表達(dá)以及編導(dǎo)的思想表達(dá)，這是作品《女兒繡》想要傳達(dá)的意義。整個(gè)舞蹈作品的構(gòu)思架構(gòu)是作品的思想核心所在。

原創(chuàng)作品《女兒繡》的構(gòu)思，來(lái)源于筆者去羌寨采風(fēng)所見(jiàn)羌族少女學(xué)習(xí)羌繡的場(chǎng)景。正是這樣的場(chǎng)景，筆者對(duì)此時(shí)此刻產(chǎn)生了藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，雖然繡花時(shí)的動(dòng)作簡(jiǎn)單，但是從容又單純，少女們?cè)陉?yáng)光下勞作，面對(duì)生活積極向上，展現(xiàn)出了一代人的青春模樣。

《女兒繡》從時(shí)間流逝的角度，以一個(gè)旁觀者的視角去表現(xiàn)這美妙的場(chǎng)景，少女們?nèi)粘龆?、日落而息，不受外界喧囂的打擾，從不斷變化的音樂(lè)節(jié)奏中，逐漸展現(xiàn)由清晨開(kāi)始勞作到少女們?cè)趧谧髦墟覒?，最后結(jié)束了一天的勞作的場(chǎng)景，用一種超出自然的近乎重現(xiàn)生活的方式來(lái)對(duì)這一簡(jiǎn)單的場(chǎng)景進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。

二、舞蹈結(jié)構(gòu)

舞蹈結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，影響到整個(gè)舞蹈的主題表達(dá)以及情感節(jié)奏。舞蹈結(jié)構(gòu)的合理設(shè)計(jì)，在整體的氛圍營(yíng)造和連貫的表達(dá)上都有重要意義。特別是對(duì)于具有顯著內(nèi)涵意義的線性敘事和故事主旨的舞蹈作品而言，舞蹈結(jié)構(gòu)起到推進(jìn)表達(dá)和架構(gòu)故事線路的重要作用。

就原創(chuàng)作品《女兒繡》而言，其作為一個(gè)民間舞蹈元素作為動(dòng)作核心的作品，其舞蹈結(jié)構(gòu)的架構(gòu)至關(guān)重要。將羌族的典型動(dòng)作“軸轉(zhuǎn)”作為出發(fā)點(diǎn)，將少女繡花作為落腳點(diǎn)，通過(guò)少女們“日出而作日入而息”作為劃分舞蹈結(jié)構(gòu)的重要標(biāo)志。以此結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，以情感推進(jìn)為核心建立的舞蹈作品結(jié)構(gòu)，具有一定的時(shí)間空間的變化感。對(duì)于民間舞蹈元素的編創(chuàng)作而言，難點(diǎn)與關(guān)鍵就在于對(duì)于民間舞蹈的典型動(dòng)作的解構(gòu)，從內(nèi)部打破動(dòng)作的原版狹窄的民族屬性，在舞蹈作品的結(jié)構(gòu)中，賦予它新的更大的意義，賦予它新的藝術(shù)生命。

其舞蹈結(jié)構(gòu)在作品中大致可以分為，日出，勞作，嬉戲和日落繡花完成幾大部分。

三、舞蹈技法以及道具的運(yùn)用

舞蹈技法，包括小到舞蹈語(yǔ)匯選擇、主題動(dòng)作變形和組合，大到舞臺(tái)空間分布、流動(dòng)和調(diào)度，甚至舞段銜接與整體氛圍把握，都需要通過(guò)編舞技法基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地反復(fù)考慮和打磨修改。簡(jiǎn)而言之，編舞技法決定著舞蹈作品中，舞蹈語(yǔ)匯和主題動(dòng)作由簡(jiǎn)到繁，不斷豐富組合，到作品成型的過(guò)程中的重要藝術(shù)創(chuàng)作部分。舞蹈作品的編創(chuàng)技法的合理運(yùn)用，能最大限度地創(chuàng)作出舞蹈作品的藝術(shù)價(jià)值。也是舞蹈外在形式的核心創(chuàng)造過(guò)程中，主要的藝術(shù)手段。一個(gè)良好的舞蹈作品，始終離不開(kāi)舞蹈編舞技法的大量運(yùn)用和準(zhǔn)確架構(gòu)。只有在舞蹈語(yǔ)匯上推陳出新，在空間調(diào)度上富有畫(huà)面美感，在故事表達(dá)上具有深意，才能稱得上兼顧藝術(shù)價(jià)值與人文價(jià)值的好作品。

（一）動(dòng)作的編創(chuàng)及運(yùn)用

舞蹈是以人的身體動(dòng)作為表現(xiàn)工具，以它特殊的舞蹈語(yǔ)匯為表現(xiàn)手段的一種形象藝術(shù)。1在中國(guó)，吳曉邦曾最早提出動(dòng)作性是舞蹈最本質(zhì)的特征，因而動(dòng)作的設(shè)計(jì)與編創(chuàng)是舞蹈的表征與標(biāo)志的主要點(diǎn)。在舞蹈作品中，動(dòng)作的設(shè)計(jì)與動(dòng)作組合是構(gòu)成整部舞蹈作品的語(yǔ)言，動(dòng)作的動(dòng)機(jī)與變化直接影響著舞蹈中節(jié)奏、造型和力度的發(fā)展變化2。編創(chuàng)作品《女兒繡》就屬性而言，是民間舞蹈元素現(xiàn)代編創(chuàng)的群舞劇目。編舞技法的使用，首先體現(xiàn)在對(duì)于民間舞蹈語(yǔ)匯的選擇、提煉、加工、豐富、變形以及組合之上。編舞技法對(duì)于舞蹈作品的主題動(dòng)作，就選定、發(fā)展、變形和組合，有自己的方式和規(guī)律。

在主題動(dòng)作的基礎(chǔ)上，在時(shí)間維度、空間維度和力量維度上，通過(guò)節(jié)奏的改變、時(shí)間狀態(tài)的改變；通過(guò)方位方向的變化，高、中、低空的空間變化；以及動(dòng)作質(zhì)感的變形，力量大小和發(fā)力部位的遷移。以整體的舞蹈情感和人物形象狀態(tài)作為基調(diào)，以情為線，在舞蹈動(dòng)作的變化中不斷加入新的身體可能性，保留核心的動(dòng)律和舞姿形態(tài)，增添新的舞蹈運(yùn)動(dòng)方式，豐富民間舞蹈元素為核心的新的肢體形態(tài)建構(gòu)。

（二）道具的運(yùn)用

最值得關(guān)注的是，《女兒繡》的道具使用——板凳以及繡花布。繡花布是作品《女兒繡》對(duì)于民間舞蹈語(yǔ)匯最實(shí)際最直接的改造手段。將羌族舞蹈動(dòng)律“搓胯”以及羌族舞蹈中的“一順邊”與道具繡花布完美地結(jié)合，既點(diǎn)明主題，又不失舞蹈的風(fēng)格性。另一方面，小板凳的使用不僅還原了真實(shí)勞作場(chǎng)景，同時(shí)，還給予了該舞蹈更加豐富的空間運(yùn)用，拓展了羌族舞蹈的動(dòng)作質(zhì)感和運(yùn)動(dòng)的方式，保留著“一順邊”的動(dòng)律與風(fēng)味，在造型上更加舒展。少女的青春可愛(ài)的動(dòng)態(tài)特征，與繡花布隨風(fēng)飄動(dòng)相得益彰。更重要的是，緣物寄情。用繡花布是羌族少女生活中不可缺少的，用這樣一種外在形態(tài)將生活最真實(shí)的一面展現(xiàn)出來(lái)。少女們用著繡花布，繡出花做自己的衣服，甚至現(xiàn)在可以用繡花賺取生活的資金，對(duì)于她們來(lái)說(shuō)，這是一份工作也是一份生活，陪伴著姑娘們前行，這也是作品《女兒繡》命名的深層含義。

四、結(jié)語(yǔ)

民間舞蹈的現(xiàn)代編創(chuàng)作品，需要以繼承為基礎(chǔ)并隨時(shí)代發(fā)展，習(xí)近平總書(shū)記在系列重要講話中指出，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。中華民族的偉大復(fù)興需要文化繁榮興盛，因而把握“民族傳統(tǒng)”與“當(dāng)下”的緊密聯(lián)系，是舞蹈創(chuàng)作中的重中之重。把握民間舞蹈文化的動(dòng)作精髓，在專業(yè)的編導(dǎo)技法和具有生活閱歷的創(chuàng)造力的配合下，推陳出新。合理地使用民間舞蹈的語(yǔ)匯，將羌族舞蹈的基本元素融入其中，同樣可以表現(xiàn)出新時(shí)代的思索和感想。

作品《女兒繡》合理運(yùn)用多種編舞技法，在以情為線的舞蹈構(gòu)思中，建立合理的舞蹈作品結(jié)構(gòu)。在還原少女勞作場(chǎng)景的創(chuàng)作思路下，將群舞隊(duì)形的設(shè)計(jì)與調(diào)度，與作品“日出而作日入而息”的時(shí)間主線相結(jié)合，激發(fā)觀者對(duì)真實(shí)場(chǎng)景的想象，使得舞蹈隊(duì)形調(diào)度真正成為有意義的形式。

作品雖有不足之處，但其結(jié)合民族舞蹈的生動(dòng)語(yǔ)言，從中提煉出情感充沛的舞姿和青春的動(dòng)律，汲取民間舞之精髓。從情出發(fā)，以情架構(gòu)，體現(xiàn)陽(yáng)光積極的精神面貌，用時(shí)間空間豐富的舞蹈劇目框架豐富舞蹈的外在形式。通過(guò)充分運(yùn)用燈光、音樂(lè)和道具，在音樂(lè)的不斷切換和推進(jìn)中制造情緒變化。通過(guò)貫穿始終的道具——“板凳”“繡花布”，既點(diǎn)明了主題，又恰如其分地還原了生活的真實(shí)模樣，激發(fā)了觀者對(duì)大山里的那群羌族少女生活聯(lián)想，最終營(yíng)造了“繡”的意象，讓民間舞的淳樸韻味，在唯美的情景中表現(xiàn)另一番風(fēng)味。創(chuàng)新是文藝的靈魂，作為一名文藝工作者，如何對(duì)傳統(tǒng)民間舞進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)一步挖掘民族舞蹈的特色，并用舞蹈身體語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，以彰顯新時(shí)代意義，仍是我們?cè)诮窈缶巹?chuàng)路上一直值得思考的問(wèn)題。

注釋

1 呂藝生.舞蹈學(xué)導(dǎo)論[M].上海:上海音樂(lè)出版社,2003:17。

2 隆蔭培,徐爾充.舞蹈概論[M].上海:上海音樂(lè)出版社,1997:203。