劉 珩

（天水市歌舞藝術(shù)研究中心，甘肅 天水 741000）

作為一項古老的工藝，制衣產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了數(shù)千年的多樣化發(fā)展。不同地區(qū)、不同年代的服裝風(fēng)格和服裝元素有著不同的特點。在服裝制作過程中，永遠(yuǎn)不變的是對于服裝結(jié)構(gòu)的要求和結(jié)合時代特色對服裝進(jìn)行設(shè)計的要求。作為一門普遍卻又獨特的造型藝術(shù)，任何一件展現(xiàn)人體與服飾完美結(jié)合的服裝產(chǎn)品，都離不開服裝結(jié)構(gòu)制板與服裝造型設(shè)計這兩個最基本的制作工序和制作元素。

1 融合性

作為服裝制作不可缺少的兩大元素，服裝結(jié)構(gòu)的選擇和服裝設(shè)計的水平成為衡量一件服裝作品好與壞的基本要求。想要研究服裝結(jié)構(gòu)制板與服裝造型設(shè)計之間的關(guān)聯(lián)性，就要分析其制作工序，從源頭將這兩種元素分離開來進(jìn)行研究，這就涉及兩者關(guān)聯(lián)性的第一種特征—融合性。首先，服裝設(shè)計的原則是符合當(dāng)代人的審美觀念，并且以完美貼合人的體形特征為標(biāo)準(zhǔn)，而服裝結(jié)構(gòu)制板的目的就是要衡量人體曲線與服裝的尺寸、規(guī)格等是否吻合。這種理念上的融合是為了實現(xiàn)制作過程中的精準(zhǔn)融合，很難將兩者從一件服裝的制作中分離開來。隨著時代的不斷發(fā)展，原有的服裝版式已經(jīng)不能滿足人們逐漸增長的審美需求。面對缺少內(nèi)在結(jié)構(gòu)設(shè)計、服裝造型與人的體形特征不符的服裝產(chǎn)品，人們不免產(chǎn)生審美疲勞。隨著社會與大眾審美品味的提升，服裝結(jié)構(gòu)制板的內(nèi)在審美設(shè)計潛力也逐漸被發(fā)掘出來。當(dāng)制造者和設(shè)計師嘗試將服裝的內(nèi)在結(jié)構(gòu)制板與外在造型設(shè)計結(jié)合起來時，人們發(fā)現(xiàn)，想要發(fā)掘服裝內(nèi)在結(jié)構(gòu)的藝術(shù)性并與外在造型設(shè)計相結(jié)合，就要使服裝結(jié)構(gòu)的設(shè)計承載高深精細(xì)的服裝設(shè)計技術(shù)和服裝造型設(shè)計。隨著人們審美水平的提升，這種結(jié)構(gòu)與造型的結(jié)合已經(jīng)得到強(qiáng)化。不論是舊的服裝制作工藝還是新型的服裝設(shè)計制作，都不可避免地走上服裝結(jié)構(gòu)制板與服裝造型設(shè)計相融合的道路。通過服裝設(shè)計的發(fā)展可以了解到，在新的服裝設(shè)計理念的引領(lǐng)下，想要設(shè)計出符合人們審美的服裝，就要將服裝結(jié)構(gòu)制板與服裝造型設(shè)計進(jìn)行更深層次的融合。

2 結(jié)構(gòu)制板與造型設(shè)計的融合到分離

歷史研究表明，早在人類產(chǎn)生活動軌跡不久就有了用樹葉等物體遮擋重要部位的現(xiàn)象，但服裝真正走進(jìn)人們的視野并開始具備基本功能是在工業(yè)革命之前的封建貴族統(tǒng)治時期。在工業(yè)革命之前，社會階級分化嚴(yán)重，服裝就是區(qū)分階層的標(biāo)志，是地位、權(quán)力與財富的象征，是一個普通人眼中的奢侈品。在封建貴族統(tǒng)治時期，服裝設(shè)計師以仆人的身份為封建貴族工作，華美的服裝被宮廷皇室和貴族大臣們穿戴，而普通人只能穿一些顏色較暗的服飾。皇室貴族的私人服裝設(shè)計師，負(fù)責(zé)貴族穿衣的一整套制作流程。從量尺寸、選擇布料、定服裝結(jié)構(gòu)制板到服裝造型設(shè)計，都是由一名服裝設(shè)計師獨立完成，并且不同的家庭與社會角色身上所穿的服飾，有明顯的區(qū)別，比如宮廷內(nèi)不同品級的王公大臣以及貴族家庭中的丈夫、妻子、仆人等身上所穿的服裝，都有鮮明的可辨認(rèn)特征。拋開階級弊端不談，這一時期出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的服裝設(shè)計師，為服裝設(shè)計行業(yè)的歷史發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)，邁出了重要的一步。工業(yè)革命是底層階級的福音，工業(yè)革命之后，隨著社會經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的繁榮發(fā)展以及生產(chǎn)力的大幅度提升，社會上各行各業(yè)的生產(chǎn)效率大大提高，分工也越來越清晰明了，無數(shù)產(chǎn)業(yè)迎來了美好的發(fā)展前景，作為基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的服裝制造業(yè)也開始從萌芽逐漸發(fā)展。工業(yè)革命之后，裁縫和服裝設(shè)計師不再是王公貴族們的私人奴仆，越來越多的裁縫走出了大街小巷，開始為大眾制作服裝，社會上的服裝制造業(yè)也從以前的私人定制轉(zhuǎn)為批量生產(chǎn)。在工業(yè)革命后的繁榮形勢下，無數(shù)社會生產(chǎn)力的涌現(xiàn)促成了服裝批量生產(chǎn)，服裝制造業(yè)空前繁榮。因為生產(chǎn)力的普遍性，設(shè)計師也不再對每一件服裝進(jìn)行獨立制板、獨立設(shè)計，大眾化的服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計滿足了工業(yè)革命后社會生產(chǎn)力的需求。自此，服裝的結(jié)構(gòu)制板與造型設(shè)計逐漸走向分離，私人服裝設(shè)計師的沒落使得服裝設(shè)計行業(yè)的發(fā)展進(jìn)入了沉寂階段[1]。

3 結(jié)構(gòu)制板與造型設(shè)計的分離到融合

縱觀任意領(lǐng)域的發(fā)展歷程，每一次的內(nèi)部改變都受行業(yè)受眾、社會變動等外部因素的影響。歷史悠久的服裝制造業(yè)，在工業(yè)革命的外部影響之下，完成了服裝設(shè)計從貴族專用到平民普遍使用的歷史性跨越，工業(yè)革命對于工人階級的勞苦大眾來說，是一次救贖的革命，但拋開歷史，這次變革卻使服裝制造業(yè)的發(fā)展進(jìn)入了沉寂期。在社會生產(chǎn)力快速增長的背景下，服裝制造業(yè)的發(fā)展從奇思妙想的創(chuàng)新階段到了千篇一律的批量生產(chǎn)階段，服裝結(jié)構(gòu)制板技術(shù)與服裝造型設(shè)計技術(shù)的分離，從歷史的角度來看，是服裝制造業(yè)漫長的發(fā)展過程中必須要經(jīng)歷的過渡期。也正是在這個發(fā)展過渡期，服裝結(jié)構(gòu)制板技術(shù)和服裝造型設(shè)計技術(shù)形成了兩個不同的學(xué)科分支，人們在實際的應(yīng)用過程中發(fā)現(xiàn)，雖然這兩種服裝制造技術(shù)形成了兩個獨立的分支，但它們之間仍有千絲萬縷的聯(lián)系，歷史上的這次分離，恰恰對這兩種技術(shù)后來的高效合作與融合有著非常重大的意義。正是因為服裝制造業(yè)存在這樣一段相對平緩的發(fā)展過渡期，才為后來的服裝設(shè)計制造積累了經(jīng)驗，夯實了基礎(chǔ)。不管是歐洲、美國多樣化的特色服裝，還是我國的漢服、唐裝、民國時期流行的旗袍等，都展現(xiàn)了服裝結(jié)構(gòu)制板與服裝造型設(shè)計的融合。在實際的服裝制作過程中，想要把兩種技術(shù)完全分離是不可能的，因為這樣制作出來的服裝必定不符合人體特征或是人們的審美。因此，雖然工業(yè)革命為服裝制造領(lǐng)域的發(fā)展改變了方向，但隨著人們審美品位的上升，開始追求個性與時尚，服裝結(jié)構(gòu)制板技術(shù)和服裝造型設(shè)計技術(shù)的融合是不可阻擋的大趨勢。在當(dāng)今時代，既要實現(xiàn)服裝的批量生產(chǎn)，也要實現(xiàn)服裝的個性化設(shè)計。一方面，兩次工業(yè)革命對當(dāng)今社會的積極影響體現(xiàn)在其仍被社會上諸多體系運用，具體體現(xiàn)在社會生產(chǎn)力的穩(wěn)定性強(qiáng)以及社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度相對緩慢，批量生產(chǎn)的服裝制造業(yè)仍然廣泛存在，服裝結(jié)構(gòu)制板技術(shù)和服裝造型設(shè)計的分離現(xiàn)象仍存在，并在一定程度上對社會的發(fā)展有積極作用。另一方面，隨著時代的進(jìn)步、科技的發(fā)展以及人們審美品位的逐漸上升，相對傳統(tǒng)的分離制造批量生產(chǎn)形式已經(jīng)逐漸落后于社會的發(fā)展，這一點在西方發(fā)達(dá)國家體現(xiàn)得尤為明顯，這就形成了由傳統(tǒng)的兩種技術(shù)分離批量生產(chǎn)與技術(shù)結(jié)合優(yōu)化生產(chǎn)的對峙與過渡時期。在服裝設(shè)計師的層面，隨著過渡時期的緩慢發(fā)展以及兩種技術(shù)的緩慢融合，無數(shù)服裝造型設(shè)計師開始考慮將服裝的造型設(shè)計與服裝的結(jié)構(gòu)制板技術(shù)相融合，設(shè)計出具有更高美學(xué)水平的服裝。此外，在工業(yè)革命后興起的服裝制板師這一職業(yè)，結(jié)構(gòu)制板與造型設(shè)計的融合是他們從幕后轉(zhuǎn)到臺前的一次契機(jī)。提升自己的審美水平與藝術(shù)修養(yǎng)，學(xué)習(xí)將服裝的結(jié)構(gòu)制板工藝與造型設(shè)計技術(shù)相融合，是服裝制板師在時代浪潮下的一次蛻變機(jī)會[2]。

4 結(jié)構(gòu)制板與造型設(shè)計的再融合

縱觀歷史上的任何一個階段，經(jīng)濟(jì)、文化、生產(chǎn)力的發(fā)展水平都沒有達(dá)到當(dāng)今世界的發(fā)展水平。衡量一個領(lǐng)域的發(fā)展，需要結(jié)合歷史、時代的影響因素等進(jìn)行評判，對于服裝制造業(yè)來說，發(fā)展并沒有停滯。在經(jīng)過了長達(dá)數(shù)千年的服裝結(jié)構(gòu)制板技術(shù)與服裝造型設(shè)計技術(shù)的融合、分離、再融合的發(fā)展歷程之后，結(jié)構(gòu)制板與造型設(shè)計再次迎來了時隔千年的融合。當(dāng)今世界的服裝制造設(shè)計處于從滲透到融合的過程，影響因素主要是地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展水平及其經(jīng)濟(jì)狀況。衡量一件服裝作品的主要標(biāo)準(zhǔn)是實用性以及是否符合人們的審美。實用性在服裝的結(jié)構(gòu)制板技術(shù)中得以體現(xiàn)，美感則在服裝的造型設(shè)計中得以體現(xiàn)。當(dāng)人們的審美品位逐漸升高，所關(guān)注的也開始從實用性大于美感過渡到實用性等于美感，個人的力量無法改變這樣的歷史趨勢，關(guān)注實用性和美感的結(jié)合，也是服裝結(jié)構(gòu)制板與服裝造型設(shè)計的融合。在未來的服裝設(shè)計中，服裝結(jié)構(gòu)制板與造型設(shè)計將不再有十分清晰的界限，服裝的美感與藝術(shù)性可以在傳統(tǒng)的造型設(shè)計工作中體現(xiàn)，也可以在造型制板中得以體現(xiàn)，二者的完美融合將會呈現(xiàn)出更加高級的美感。同時，服裝的實用性可以從傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)制板中體現(xiàn)，也可以考慮融入結(jié)構(gòu)制板與造型設(shè)計兩方面，技術(shù)的融合帶來的是更加實用、具有更好審美品味的服裝。服裝結(jié)構(gòu)制板和服裝造型設(shè)計的融合并沒有結(jié)束，相反還有很長的路要走，社會生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定了兩者的融合過程是漫長的。在當(dāng)前的滲透與融合階段，只有理性看待服裝結(jié)構(gòu)制板與造型設(shè)計分離與融合的弊端與好處，同時緊跟時代發(fā)展的趨勢，才能夠完美地完成從分離到融合的過渡。

5 結(jié)語

從服裝制造以及設(shè)計的發(fā)展歷史中不難看出，因為受到社會發(fā)展水平以及生產(chǎn)力的制約，服裝設(shè)計的發(fā)展走了一條必須走過的岔路，不管是發(fā)達(dá)國家正在進(jìn)行的結(jié)構(gòu)制板與造型設(shè)計的融合，還是發(fā)展中國家進(jìn)行的兩者之間的滲透到融合以及部分國家仍處于二者分離階段。隨著社會的發(fā)展，最后都會達(dá)到服裝結(jié)構(gòu)制板與服裝造型設(shè)計的完美融合，這是歷史前進(jìn)的必然趨勢，也是滿足現(xiàn)在以至未來人們對于服裝實用性、藝術(shù)性、美感等多種要求的唯一途徑。